قصيدة البردة (البوصيري)
قصيدة البردة أوقصيدة البُرأة أوالكواكب الدريَّة في مدح خير البرية، أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد (صل الله عليه وسلم)، خطها محمد بن سعيد البوصيري في القرن السابع الهجري الموافق القرن الحادي عشر الميلادي. وقد أجمع معظم الباحثين على حتى هذه القصيدة من أفضل وأعجب قصائد المديح النبوي إذا لم تكن أفضلها، حتى قيل: إنها أشهر قصيدة مدح في الشعر العربي بين العامة والخاصة. وقد انتشرت هذه القصيدة انتشارًا واسعًا في البلاد الإسلامية، يقرأها بعض المسلمون في معظم بلاد الإسلام جميع ليلة جمعة. وأقاموا لها مجالس عهدت بـ مجالس البردة الشريفة، أومجالس الصلاة على النبي. يقول الدكتور زكي مبارك: «البوصيري بهذه البردة هوالأستاذ الأعظم لجماهير المسلمين، ولقصيدته أثر في تعليمهم الأدب والتاريخ والأخلاق، فعن البردة تلّقى الناس طوائف من الألفاظ والتعابير غنيت بها لغة التخاطب، وعن البردة عهدوا أبوابًا من السيرة النبوية، وعن البردة تلّقوا أبلغ تفهم في كرم الشمائل والخلال. وليس من القليل حتى تنفذ هذه القصيدة بسحرها الأخاذ إلى مختلف الأقطار الإسلامية، وأنقد يكون الحرص على تلاوتها وحفظها من وسائل التقرب إلى الله والرسول». وعلى الرغم من حتى بردة البوصيري لها هذا التبجيل والمكانة الأدبية، إلا حتى فهماء السلفية عابوا على القصيدة ما يرون أنه غلوفي مدح النبي محمد.
سبب نظم هذه القصيدة
يقول البوصيري عن سبب نظمه لهذه القصيدة: كنت قد نظمت قصائد في مدح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، منها ما اقترحه عليّ الصاحب زين الدين يعقوب بن الزبير، ثم اتفق بعد ذلك حتى داهمني الفالج (الشلل النصفي) فأبطل نصفي، ففكرت في عمل قصيدتي هذه فعملتها واستشفعت بها إلى الله في حتى يعافيني، وقررت إنشادها، ودعوت، وتوسلت، ونمت فرأيت النبي فمسح على وجهي بيده المباركة، وألقى عليّ بردة، فانتبهت ووجدتُ فيّ نهضة، فقمت وخرجت من بيتي، ولم أكن أفهمت بذلك أحداً، فلقيني بعض الفقراء فنطق لي: أريد حتى تعطيني القصيدة التي مدحت بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقلت: أي قصائدي،يا ترى؟ فنطق: التي أنشأتها في سقمك، وذكر أولها ونطق: والله إني سمعتها البارحة وهي تنشد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأعجبته وألقى على من أنشدها بردة. فأعطيته إياها. وذكر الفقير ذلك وشاعت الرؤيا.
مبتر من القصيدة
|
|
||
| محمد سيد الكونين والثقليـ | ـن والفريقين من عرب ومن عجمِ | |
| نبينا الآمرُ الناهي فلا أحدٌ | أبر في قولِ لا منه ولا نعم | |
| هوالحبيب الذي ترجى شفاعته | لكل هولٍ من الأهوال مقتحم | |
| نادى إلى الله فالمستمسكون به | مستمسكون بحبلٍ غير منفصم | |
| فاق النبيين في خلقٍ وفي خُلُقٍ | ولم يدانوه في فهمٍ ولا كرم | |
| وكلهم من رسول الله ملتمسٌ | غرفاً من البحر أورشفاً من الديمِ | |
| وواقفون لديه عند حدهم | من نقطة الفهم أومن شكلة الحكم | |
| فهوالذي تم معناه وصورته | ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النسم | |
| منزهٌ عن شريكٍ في محاسنه | فجوهر الحسن فيه غير منقسم | |
| دع ما ادعثه النصارى في نبيهم | واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم | |
| وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف | وانسب إلى قدره ماشئت من عظم | |
| فإن فضل رسول الله ليس له | حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفم | |
أجزاء القصيدة
تقع قصيدة البردة في عشرة فصول هي بالترتيب:
- الفصل الأول : في الغزل وشكوى الغرام.
- الفصل الثاني : في التحذير من هوى النفس.
- الفصل الثالث : في مدح سيد المرسلين .
- الفصل الرابع: في مدح مولــده .
- الفصل الخامس: في معجزاته .
- الفصل السادس : في شـرف القرآن ومدحه.
- الفصل السابع : في إسرائه ومعراجه .
- الفصل الثامن : في جهاد النبي .
- الفصل التاسع : في التوسل بالنبي .
- الفصل العاشر : في المناجاة وعرض الحاجات.
أبيات البردة الشهيرة
|
|
||
| فكيف تنكر حباً بعد ما شـــــــــــــهدت | به عليك عدول الدمع والســـــــــقمِ | |
| محضتني النصح لكن لست أســـــمعه | إن المحب عن العذال في صــــــممِ | |
| والنفس كالطفل إذا تهملهُ شبَّ علــــى | حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطــــم | |
| ظلمت سنة من أحيا الظلام إلــــــــــى | أن اشتكت قدماه الضر مــــــن ورم | |
| وراودته الجبال الشم من ذهــــــــــب | عن نفسه فأراها أيما شـــــــــمم | |
| محمد ســـــــــــــــيد الكونين والثقليـن | والفريقين من عرب ومن عجـــــمِ | |
| هوالحبيب الذي ترجى شــــــــفاعته | لكل هولٍ من الأهوال مقتحـــم | |
الملهمين بالبردة
ألهمت البردة الكثيرين من الشعراء والأدباء والعوام على مر العصور، وأشهر من نهج على نهج البوصيري هوأمير الشعراء أحمد شوقي، وقد غنت أم كلثوم هذه القصيدة، يقول شوقي في مطلعها:
|
|
||
| ريم على القاع بين البان والفهم | احل سفك دمي في الأشهر الحرم | |
| رمى القضاء بعيني جؤذر اسدا | يا ساكن القاع ادرك ساكن الاجم | |
| لما رنا حدثتني النفس قائلة: | يا ويح جنبك بالسهم المصيب رمي | |
| جحدتها وكتمت السهم في كبدي | جرح الاحبة عندي غير ذي الم | |
| رزقت اسمح ما في الناس من خلق | اذا رزقت التماس العذر في الشيم | |
| يا لائمي في هواه والهوى قدر | لوشفك الوجد لم تعذل ولم تلم | |
| لقد انلتك اذنا غير واعية | ورب منصت والقلب في صمم | |
| يا ناعس الطرف لا ذقت الهوى ابدا | اسهرت مضناك في حفظ الهوى فنم | |
| افديك الفا ولا الوالخيال فدا | اغراك بالبخل من اغراه بالكرم | |
| سرى فصادف جرحا داميا فاسا | ورب فضل على العشاق للحلم | |
| من الموائس بانا بالربى وقنا | اللاعبات بروحي السافحات دمي | |
| السافرات كامثال البدور ضحا | يغرن شمس الضحى بالحلي والعصم | |
| القاتلات باجفان بها سقم | وللمنية اسباب من السقم | |
| العاثرات بالباب الرجال | وقد اقلن من عثرات الدل في الرسم | |
| المضرمات خدودا اسفرت وجلت | عن فتنة تسلم الاكباد للضرم | |
| الحاملات لواء الحسن مختلفا | اشكاله وهوفرد غير منقسم | |
| من جميع بيضاء اوسمراء زينتا | للعين والحسن في الارام كالعصم | |
| يرعن للبصر السامى ومن عجب | اذا اشرن اسرن الليث بالعنم | |
| وضعت خدي وقسمت الفؤاد ربى | يرتعن في كنس منه وفي اكم | |
| يا بنت ذا اللبد المحمي جانبه | القاك في الغاب ام القاك في الاطم؟ | |
| ما كنت افهم حتى عن مسكنه | ان المنى والمنايا مضرب الخيم | |
| من انبت الغصن من صمصامة ذكر؟ | واخرج الريم من ضرغامة قرم؟ | |
| بيني وبينك من سمر القنا حجب | ومثلها عفة عذرية العصم | |
| لم اغشى مغناكك إلا في غضون كرى | مغناك ابعد للمشتاق من ارم | |
والشاعر المعاصر تميم البرغوثي أنشأ قصيده البردة أبياتها 200 بيت، ومن أبياتها:
|
|
||
| لَولا الهَوَى لَمْ نَكُنْ نُهدِي ابْتِسَامَتَنَا | لِكُلِّ من أَوْرَثُونا الهَمَّ والكَمَدَا | |
| وَلا صَبَرْنَا عَلَى الدُّنْيَا وَأَسْهُمُها | قَبْلَ الثِّيابِ تَشُقُّ القَلْبَ والكَبِدَا | |
| ضَاقَتْ بِمَا وَسِعَتْ دُنْياكَ وَاْمْتَنَعَتْ | عَنْ عَبْدِهَا وَسَعَتْ نَحوَ الذي زَهِدَا | |
| يا نَفْسُ كُونِي مِنَ الدُّنْيَا عَلَى حَذَرٍ | فَقَدْ يَهُونُ عَلَى الكَذَّابِ أَنْ يَعِدَا | |
| وَلْتُقْدِمِي عِنْدَمَا تَدْعُوكِ أَنْ تَجِلِي | فَالخَوْفُ أَعْظَمُ مِنْ أَسْبَابِهِ نَكَدَا | |
| لْتَفْرَحِي عِنْدَمَا تَدْعُوكِ أَنْ تَجِدِي | فِإنَّهَا لا تُسَاوِي المَرْءَ أَنْ يَجِدَا | |
| وَلْتَعْلَمِي أَنَّهُ لا بَأْسَ لَوْ عَثَرَتْ | خُطَى الأكارمِ حَتَّى يَعرِفُوا السَّدَدَا | |
| ولا تَكُونِي عَنِ الظُلام راضِيَةً | وَإنْ هُمُومَلَكُوا الأَيْفَاعَ وَالوَهَدا | |
| وَلْتَحْمِلِي قُمْقُمَاً في كُلِّ مَمْلَكَةٍ | تُبَشِّرِينَ بِهِ إِنْ مَارِدٌ مَرَدَا | |
| وَلْتَذْكُرِي نَسَبَاً في الله يَجْمَعُنَا | بِسَادَةٍ مَلأُوا الدُّنْيَا عَلَيْكِ نَدَى | |
| فِدَاً لَهُمْ كُلُّ سُلْطَانٍ وَسَلْطَنَةٍ | وَنَحْنُ لَوْ قَبِلُونَا أَنْ نَكُونَ فِدَا | |
| عَلَى النَّبِيِّ وَآلِ البَيْتِ والشُّهَدَا | مَوْلايَ صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمَاً أَبَدَا | |
شُرَّاحها
شرح قصيدة البردة عدد كبير من أئمة المسلمين واعتنوا بها اعتناء كبيرا، فمنهم:
- شهاب الدين القسطلاني: المتوفى سنة 923 هـ، وسمى شرحه على البردة الأنوار المُضية في شرح الكواكب الدُرية.
- جلال الدين المحلي: المتوفى سنة 864 هـ وهوصاحب كتاب (تفسير الجلالين) وكتاب ( شرح الورقات في أصول الفقه).
- الزركشي: صاحب كتاب (البرهان في علوم القرآن) المتوفى سنة 794 هـ.
- اللغوي خالد الأزهري: مؤلف كتاب (موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب) المتوفى سنة 905 هـ.
- إبراهيم الباجوري: صاحب كتاب (شرح جوهرة التوحيد) المتوفى سنة 1276 هـ.
- النحوي ابن هشام الحنبلي المتوفى سنة761هـ فقد شرح قصيدة البردة شرحاً لغوياً سماهُ الكواكب الدرية.
- محمد بن أحمد ابن مرزوق التلمساني: صاحب كتاب (مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الاصول) المتوفى سنة 842 هـ.
- ابن العماد الحنبلي: صاحب كتاب "شذرات المضى" المتوفى سنة 808 هـ.
- زكريا الأنصاري: المتوفى سنة 926هـ وسماهُ الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة.
- محمد علي بن علاَّن الصدّيقي المكي: شرح البردة وسماه الذخر والعدة في شرح البردة.
- ابن الصائغ: المتوفى سنة 776 هـ.
- علاء الدين البسطامي: المتوفى سنة 875 هـ.
- محمد بن عبد الله بن مرزوق المالكي المغربي: المتوفى سنة 781 هـ.
- القاضي بحر بن رئيس الهاروني المالكي.
- علي القصاني: المتوفى سنة 891 هـ.
- ابن حجر الهيتمي: وسماهُ العمدة في شرح البردة.
ومن المعاصرين:
- الشيخ عمر عبد الله كامل: وسماه البلسم المريح من شفاء القلب الجريح.
- الشيخ محمد عيد عبد الله يعقوب الحسيني: وسماه الشرح الفريد في بردة النبي الحبيب.
- مفتي الديار الهندية الشيخ محمد أختر رضا خان الأزهري الحنفي القادري : وسماه الفردة في شرح البردة .
وقد شرحها الشيخ علي عثمان جرادي الصيداوي الحنفي في كتاب أسماه: "النفحات اللطيفة على البردة الشريفة"، طُبع طبعة أولى في مركز علوم الحديث الشريف - دمشق، وستصدر طبعة ثانية في دار الخط الفهمية - بيروت قريبا بإذن الله تعالى
انتقاد البردة
إنتقد عدد من فهماء السلفية بردة البوصيري بادِّعاء وقوع البوصيري في بعض الشرك، ومن أشهر منتقديها الشيخ محمد بن عبد الوهاب والشيخ محمد ناصر الدين الألباني والشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ وغيرهم.
انظر أيضاً
- الصوفية
- المولد النبوي
المصادر
- ^ البردة تاريخ الوصولستة يوليو2011. Archived 17 October 2017[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ المدائح النبوية تاريخ الوصول أربعة يوليو2011.Archived 27 May 2012[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ المدائح النبوية في الأدب العربى، زكي مبارك ص215.
- ^ البلسم المريح من شفاء القلب الجريح، تأليف: عمر عبد الله كامل، ص7.
- ^ أدب الطف، ج4، ص126-127 Archived 17 December 2011[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ مسقط الإسلام سؤال وجواب للشيخ محمد صالح المنجد Archived 12 January 2018[Date mismatch] at the Wayback Machine.
وصلات خارجية
- خط وأناشيد تتعلق بقصيدة البردة
- نص قصيدة البردة
- قصيدة البردة بإنشاد مغربي على يوتيوب
- قصيدة البردة بإنشاد دمشقي على يوتيوب
- قصيدة البردة بإنشاد يمني على يوتيوب
