الهتيمي، قبيلة عربية يرجع نسبها إلى عمروبن كلاب من بني عامر الصعصعة من هوازن قيس بن عيلان من مضر من عدنان، كذا نسب الهتيمي إلى بني كلاب، مما يشير على صراحة نسب هتيـم، وأنهم من أصول سليمة كبني كلاب وعبس وغيرهم من قيس عيلان.

أصلها

اتى في معجم الشعراء للمرزباني، وهوأبوعبد الله محمد بن عمران المرزباني المتوفى سنة 384 هـ، ومعه المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء وكناهم وألقابهم وأنسابهم وبعض شعرهم للأمدي – المتوفى سنة 376 هـ، إذا هتيم من بني عوف بن عمروبن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن.

نطق كان الشاعر الحنتف بن السجف ابن بشير بن الأدهم بن صفوان بن صباح بن عبد بن الحارث بن ظريف ابن عمروبن عامر بن ربيعة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار هوالذي اغتال بني هتيم العامريين،

ونطق الحنتف في ذلك شعراً : -

¹

واتى في كتاب النقائض ⁴، نطق الفرزدق: -

نطق شارح النقائض: وأبناء هتيم (1) هما من بني عمروبن كلاب قتلهما بنوضبة يوم دار مأسل ، وهويوم أخذوا ابل النعمان ، نطق يقول في ذلك ذوالرمة :

واتى في النقائض ، ج1 ، ص 388 . نطق في ذلك اليوم عمر بن لجأ :-

ونطق الشيخ حمد الجاسر، في مجلته ( العرب ) جتسعة س ثلاثة ص 861 ما نصه :- (( نجد الهجري يذكر ممن نقل عنهم من اعراب الجزيرة في القرن الثالث وأول الرابع الهجريين ، يذكر الهتيمي وينسبه إلى عمروبن كلاب ، وبنوكلاب هؤلاء كانوا أقوى قبيلة تسيطر على وسط نجد ، ولكننا الآن لانجد أحداً ينتسب إلى هذه القبيلة فقد تفرقت فروعها واختلطت في قبائل عهدت باسمى حديثة )).

واتى في نهاية الأرب للنويري:³ ما نصه :- ( عوف بن عمروبطن يعهد بأبي عوف بن عمروبن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية ابن بكر بن هوازن . وقد ذكر الأمدي حتى هتيم من بني عوف بن عمر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة .

واتى في كتاب جمهرة أنساب العرب لابن حزم، حتى في بني عوف بن معاوية ابن بكر بن هوازن وبنوه يسمون ( السقطة ) دخلوا في بني عمروبن كلاب.

نطق في الهامش : السقطة بالتحريك كما في الأشتقاق 177 والقاموس ( سقط ) وانظر العقد 355:3 وأنشد في المعارف 29 : -

(يا أخت دحوة بل يا أخت إخوتهم * من عامرأومن سلول أومن السقطه) .

واتى في بعض المراجع حتى بني عوف سموا ( بالسقطة ) لوقوعهم مع بني عمروابن كلاب . وسواءاً كان بنوهتيم من صلب عمر بن كلاب أومن صلب معاوية ابن بكر فهم من هوازن لا خلاف على ذلك .

أما صاحب امتاع السامر يقول :- هتيم قبيلة عربية عدنانية تنتمي إلى هتيم بن عقيل بن كلب (؟) بن عامر بن صعصعة ، وكانت تقيم في الخرمة بين ( رنية ) و( بيشة ) وفي دخول القرامطة بيشة عام ( 420هـ ) انظمت إلى القرامطة وكانت الدليل لهم عندما دخلوا بلاد قحطان وشهران وتوجهوا إلى عسير ، فالتقى بهم أميرها في بلدة ( مهره ) فهزمهم وأمر بأسر بني هتيم إذ قبض على اكثر من ألفي رجل فجردهم من سلاحهم ولباسهم وخيلهم والبسهم ملابس سوداء تشهيراً بهم والزمهم بعدم ركوب الخيل والإبل وأبدلهم عنها بالحمير وأوكل بهم بني الخلا بن هاجر بن شريف بن جنب بن سعد العشيرة ،يا ترى؟ .

وسواء كان بنوهتيم من بني عموبن كلاب أومن بني عوف بن معاوية أومن بني عقيل بن كعب ، فهم جميعاً من هوازن لا خلاف على ذلك ، إلا حتى صاحب ( امتاع السامر ) أضاف إلى هتيم شيئاً جديداً ألا وهوانضمامهم إلى القرامطة وكانوا في مقدمة الجيوش القرمطية عند توجهها إلى عسير عام 420هـ وجعلهم من عقيل بن كعب بدلاً من بني عمر بن كلاب .

وتجدر الإشارة إلى عدد الأسرى مكونهم ألفين من الجيش القرمطي وهل جميعهم من بني هتيم ،يا ترى؟ أم من عموم جيش القرامطة ،يا ترى؟ . فإذا كانوا جميعاً من بني هتيم فبنوهتيم في تلك الأيام لا بد وأنقد يكونوا قبيلة كثيرة العدد ، كيف من الممكن أن لا وعدد المأسورين منهم في تلك السقطة ألفين رجل من حملة السلاح .

أما إذا كان الأسرى من عموم جيش القرامطة – وهوالأرجح – فلماذا اطلق عليهم أمير عسير ووصفهم ب ( هتيم ) ،يا ترى؟ وبينهم من لا يمت إلى بني هتيم العامريين بصلت نســب ،يا ترى؟ وأظن غير جازم حتى أمير عسير عام 420هـ - هومحمد بن عبدالله بن سعيد بن هاشم – وصف عموم جيوش القرامطة بعد تلك السقطة ب ( هتيم ) تنكيلا ببني هتيم العامريين الذين قادوا جيوش القرامطة بإتجاه عسير عام 420هـ وأصبحت حدثة هتيم مرادفة لحدثة قرامطة ، وسواء قيل قرمطي أوهتيمي فالمعنى واحد .

هذا مجرد افترض لا يقين.

ومن الدلالات التي من الممكن ترجح هذا الظن مايلي :-

1- اتى في مجلة العرب ج7 س2 محرم 1388هـ ص614 :- (( بشير بن أبيرق الهتيمي الظفري )) .

2 - في مجلة العرب للجاسر، س 2 ربيع أول 1389هـ ، 861 ، نطق صاحب مجلة العرب ( ونجد النسابين يذكرون بني هتيم من فروع بني ظفر من الأوس سكان المدينة

3- بنوهتيم من الترابيين ⁵

4- الهتيمي من الدواسر . انظر جريدة الجزيرة عدد 6099 وتاريخ 7- 11 1409هـ .

5- زعب هتيم أنظر كتاب جبر بن سيار الخالدي ، مخطوط .

6 - هتيم قبيلة ذكرت أنها تحالفة مع زغب والعوازم على هجرة ( ثاج ) عام 900هـ

انظرتحفة المشتاق لإبن بسام ، مخطوط ) .

7- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع زعب وسبيع عام 953هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام)

8- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع عنزه والظفير وبني حسين عام 1005هـ (تحفة المشتاق لإبن بسام) .

9- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع الفضول ومطير وآل كثير وآل مغيره وزعب عام 1022هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام) .

10- هتيم ذكرت أنها تحالفة مع قحطان والفضول وسبيع وزعب وآل كثير عام 1075هـ ( تحفة المشتاق لإبن بسام) .

نسب وبطون وعزوة وديار هتيم

نسبها

هم : - بنوهتيم بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمروبن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة من هوازن .

1- منيف :- وهم بنومنيف بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم (الكبرى) بن عقيل بن عمروبن كلاب.

2- الشدون :- وهم بنوالشدن بن مغالب بن منيف بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم ( الكبرى ) بن عقيل بن عمروبن كلاب.

3- رافع :- وهم بنورافع بن الكحيل بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم ( الكبرى ) بن عقيل بن عمروبن كلاب .

4- فهيق :- وهم بنوفهيق بن رافع بن الكحيل بن هتيم (الصغرى) بن كلب بن عقيل بن أوس بن هتيم ( الكبرى ) بن عقيل بن عمروبن كلاب .

عزوتها

وهي :- ( هتيم فرسان الضحى والليل ) .

ديارها

منازل هتيم كانت :- الخرمة ورنية وجرب وكرا وكلاخ وضبع وتين وحوضى وركبة ونملى والحرار . ويخالطها فيها من القبائل بني كلاب ومن سبيع بن عمر ومن غامد ومن زهران ومن البقوم ومن باهلة ومن نمير .

وسنذكرتاريخها في مابعد مع ذكر بعض المراجع التي استندنا عليها في هذا الموضوع إنشاء الله . ملاحظة :- أما ما أورده المستشرق ( لوريمر ) في كتابه عن هتيم فلا مرشد عليه وانما هوهرج ومرج ( وما أكثر الخزعبلات التي يروجوها بعض المستشرقين عن العرب ولا مرشد لديهم عما نطقوا ، ويصدق بها بعض الناس وهذا من المؤسف ).

تاريخ هتيم

تحالفومع القرامطه حكمونجد هتيم في تجارتها بالخيل من الحرة ، قد مال بنفرٍ من قبيلته إلى قائد القرامطة نصير بن عاصم بن اسحاق الأشعثي الحمداني ، إذ اتخذ القرمطي منهم أدلاء على عسير حتى تمكنوامن التمركز في حجلى بعد مقاومة لم يدركوا بها نصرتقع شرق مدينة أبها ، وهي جبال معروفة تقع بين قبائل علكم بن أسلم ، وقد انضم إلى القرامطة بعض القبائل في البلاد متأثرين بقوتهم ، وكانت في حجلى هزيمتهم وسميت عملتهم ب (سقطة بني فهيق) تلك العملة مأخذاً تتناقلها القبائل حيث شهر بهم في الأسواق ولاقوا أدبهم لعملتهم تلك بأن منعوا من ركوب الخيل وحمل السلاح وأنقد يكون لباسهم السواد والزموا بمهن كان يرونها أهل البلاد وضيعة وليست كذلك وأجبروا على ممارسة تالك في بلدة مهرة ، كما مر ، واخحذ أخصام هتيم وآل ملاط وبني رنية من تلك العملة مرتعاً للنيل من هاتين القبيلتن وأطلقوا الخاص على العام ، وكان في عام 598هـ حين قوة من عسير لإستعادة نفوذ أ ل يزيد على حجر والمجازة واليمامة من يد بني الأخيضر ، الذين يمثلون العيونيين حيث قام يوسف بن حقان وهولقب لعلي بن موسى بن الحسن الحسني الأخيضري ، بقتل والي آـل يزيد على حجر ، سعيد بن ناصر الححفصي الحنفي وكانت تلك القوة بقيادة سليمان بن محمد بن خالد بن هاشم بن جبر بن صبيح بن الفضل بن العوام الخالدي المخزومي البيشي .انتهي

"هتيم" كلفظة للتقليل

تحور معنى حدثة "هتيم" إلى لقب يستخدم للتقليل من شأن القبائل لم يهرف حدثة هتيم قبل سنوات قليلة وقد نطق بعض المستشرقين قبل 150 سنة حتى لقب هتيم يطلق على جميع قبيلة ضعف شأنها وقلة قوتها. ووفق الترجمة السليمة فاللقب الحطيم وليس هتيم وبما حتى الاستخدامات للمعاني تتغير من فترة إلا أخري فقد أنف الناس هذا الاسم لسبب غير معلوم لدي ولا لدي غير فهماً حتى قبيلة هتيم هي قبيلة عربية عامرية وأفرادها يتواجدون في مصر وخصوصا بالمنطقة الشرقية فيها ومنهم الشيخ الفاضل عبدوالهتيمي والنائب أسامة الهتيمي ولقد ذكر المؤرخ نعوم شقير في كتابه تاريخ وجغرافيا مصر قبائل عديدة بهذا الاسم وهواسم ليس لنا فيه أي ناقة أوجمل ولكن استخدم في الفترات المتأخرة لأسباب سياسية بحتة والدليل على ذلك حتى جل ما خط ليس وفق مصادر ومن خط كان يرمي الى تعظيم قبيلة ينتمي إليها فقط.

الهوامش

(1) - (معجم الشعراء ص 107)

(2) - ابني هتيم هما :- طارق وزياد قتلا وهزمت بني عامر في ذلك اليوم

(3) - الأرب للنويري ج2 ص 339.

(4) - النقائض للفرزدق، ج1 ، ص 388.

(5) - انظر كتاب تاج العروس م9 ص98 ومجلت العرب رجب وشعبان سنة 1405 ص141.