علامات الكنيسة الأربعة
| جزء من سلسلة عن |
اللاهوت المسيحي |
|---|
| خلفية |
|
Four Marks of the Church Christology • Mariology
Biblical Canon
(Deuterocanonical and Apocryphal books) |
| العقائد |
|
Apostles' • النيقية Chalcedonian • Athanasian |
| Patristic theology • المجامع |
|
Church Fathers • أغسطين نيقيا • خلقدونية • Ephesus |
| تطورات بعد نيقيا |
|
Heresy • Catholic heresies Monophysitism • Monothelitism Iconoclasm • Gregory I • Alcuin Photios • East-West Schism Scholasticism • Aquinas • Anselm William of Ockham Gregory Palamas • Old Believers |
| الإصلاح |
|
Protestant Reformation Luther • Melanchthon Indulgences • Justification Sola fide • 95 Theses Book of Concord Predestination • Calvinism Arminianism • English Reformation Counter-Reformation • Trent |
| منذ الإصلاح |
|
Pietism • Revivalism John Wesley • الصحوات الكبرى Holiness movement Restoration Movement • Existentialism Liberalism • Postmodernism ڤاتيكان 2 • Radical orthodoxy Jean-Luc Marion • Hermeneutics Deconstruction-and-religion Liberation Theology Christian Anarchism |
| بوابة المسيحية |
صفات الكنيسة، أوعلامات الكنيسة الأربعة، والتي وردت في قانون الرسل وهووثيقة ترقى للنصف الأول من القرن الثاني للمسيحية، ثم وردت في ختام قانون الإيمان الذي صيغ في مجمع نيقية عام 350، ومجمع القسطنطينية الأول عام 381، وتشكل أساس الوحدة بين المسيحيين في الشرق والغرب.
- واحدة: لأن مؤسسها واحد وهوالمسيح، وكما حتى الجسد واحد بأعضاء كثيرة، هكذا الكنيسة واحدة وتدعى جسد المسيح، ومكونة من كنائس محلية عديدة هي أعضاء الجسد. وهي واحدة، لأنّ أبنائها من "البابا وحتى أصغر فهماني مؤمن، مجمعون إجماعًا موحدًا شاملاً على حقائق الإيمان والأخلاق".
- جامعة: لأنها لم توجد لصالح شعب واحد أوأمة واحدة، بل للبشرية جمعاء، ولأن جميع الناس مدعوون إليها، وقد نطق البابا بندكت الخامس عشر: "كنيسة المسيح لا يونانية ولا رومانية ولا صقلبية، بل هي يونانية ورومانية وصقلبية في آن واحد"؛ وتوسع التعليم اللاحق في المجمع الفاتيكاني الثاني بالشرح بأنّ "أوفدت الكنيسة إلى جميع الشعوب في جميع الأزمنة، وفي جميع الأماكن فهي تلا ترتبط بأي عرق أوأمة ولا بأية طريقة حياة خاصة، ولا بأية عادة قديمة أوحديثة". وهولكونها جامعة فهي "دلالة وحدة الجنس البشري، الذي هوفي تصميم الخالق، والمصالح بالمسيح الذي هدم حاجز الكراهية القائم بين العوالم المتنازعة"، كما ينصّ تعليم الكنيسة الكاثوليكية.
- مقدسة: لأن الله القدوس يعمل فيها ويقودها، ولأن جميع أعضائها مدعوون للقداسة. وكما يقول البابا يوحنا بولس الثاني: "وهي وإن كانت مقدسة باتحادها بالمسيح، لكنها لا تملّ من التوبة، لأنها تحمل أمام الله والناس مسؤولية أبنائها الخطأة".
- رسولية: لأن تلاميذ المسيح، الرسل الاثني عشرهم أساسها، وهي تتمسك بتقليدهم، وبقيادة خلفائهم الأساقفة.
انظر أيضًا
- قانون الإيمان
- مجمع القسطنطينية الأول
- علامات الكنيسة
- العقيدة النيقية
- State church of the Roman Empire
المراجع
- ^ التعليم المسيحي للشبيبة الكاثوليكية - بالعربية، مجموعة من الأساقفة بموافقة البابا بندكت السادس عشر، مخط الشبيبة البطريركي، بكركي 2012، ص. 82 -83.
- ^ معجم المجمع الفاتيكاني المسكوني الثاني، عبدوخليفة، المخطة الشرقية، بيروت 1988، ص.115
- ^ معجم المجمع الفاتيكاني الثاني، مرجع سابق، ص.105
- ^ الكنيسة في لقاءة العنصرية، اللجنة الحبرية "عدالة وسلام"، روما 1988، منشورات اللجنة الأسقفية لوسائل الإعلام، جل الديب لبنان، ص.27
- ^ انظر، بولس، الرسالة إلى أهل أفسس، 2: 14
- ^ إطلالة الألف الثالث، رسالة البابا يوحنا بولس الثاني الرسولية،عشرة نوفمبر 1993، منشورات اللجنة الأسقفية لوسائل الإعلام، جل الديب - لبنان، فقرة.33
