فترة العبيد
الحقبة التاريخية العصر الحجري الحديث |
---|
↑ العصر الحجري الوسيط |
العصر الحجري النحاسي
|
الزراعة، تربية الحيوانات |
↓العصر البرونزي |
فترة العبيد Ubaid period هي حقبة حضارية طويلة الأمد تنتمي إلى العصر الحجري النحاسي وقد وجدت مخلفاتها على طول تهري الفرات ودجلة في مواقع مختلفة ، ويمكن تقسيم حضارة هذا العصر إلى قسمين :
- جنوبي : وهوالأقدم وقد وجدت فخارياته بكثرة في جميع من إريدووحاج محمد بالقرب من الوركاء ورأس العمياء بالقرب من كيش وفي أماكن أخرى .
- الشمالي: وجدت نماذج منها بكثرة في الشمال ، مثل مسقط تل الثلاثات بالقرب من سنجار حيث نقبت بعثة يابانية أربعة مواسم بين سنة ( 1956- 1966 ) وفي تبه كورا حيث نقبت بعثة بنسلفانية الأمريكية ، وفي الجنوب في مواقع تل العبيد نفسه وأور وأريدووالوركاء ومواقع أخرى.
استخدمت المعادن في هذا العصر ، وكان النحاس يطرق باردا في بادىء الأمر إلا انه سخن بعدئذ واستخدمت طريقة الصب ( السباكة ) أيضا وصنعت منه صنارات لصيد الأسماك ودبابيس وسكاكين وأسلحة . وشيدت في هذا العصر المعابد ، واشتهرت منها معابد اريدووالمشيدة على نظام هندسي راق ، ومن آثار المواقع التي تعود إلى هذا العصر أدوات مختلفة من الفخار بينها مناجل وفؤوس وثنطقات للشباك ودمى من الطين المشوي بعضها مصبوغ بخطوط سود تمثل الآلهة منها دمية تحمل طفلا.
التطور الزمني
تنقسم فترة العبيد إلى ثلاث مراحل رئيسية:
فترة العبيد1
وتسمى أحيانا إريدووتمتد بين 5300-4700 ق.م وهي فترة محددة لأقصى جنوب العراق فيما يعهد اليوم بشواطيء الخليج العربي . هذة الفترة تظهر أرتباط واضح مع ثقافة سامراء للشمال. شهدت هناك تأسيس أول مستوطنة دائمة جنوب خط الأمطار (5 أنش). هؤلاء الناس مهدوا لزراعة الحبوب في ظروف قاسية من الجفاف بفضل أرتفاع منسوب المياة الجوفية في جنوب العراق.
فترة العبيد2
وتسمى أحيانا بفترة "حجي محمد" 4500-4800 ق.م. تظهر هذة الفترة التطور الواسع لشبكة القنوات من المستوطنات الرئيسية للري والزراعة والتي يظهر أنها طورت بداية في "تشوغا مامي" 4700-4600 ق.م ثم أنتشرت بسرعة في أماكن أخرى، وهي تظهر أول جهد جماعي يحتاج التنسيق ومركزية العمل.
عبيد3/4
وتسمى أحيانا بـ (عبيدI) أو(عبيدII) خلال الفترة ما بين 4500-4000 ق.م وتظهر هذة الفترة تمدن واضح وسريع وتوسع لثقافة العبيد شمالا. لتحل محل ثقافة حلف.وقد انتشرت مصنوعات وفخار ثقافة العبيد أيضاً على طول سواحل خليج العرب مظهرا نموالنظام التجاري الذي أمتد من سواحل البحر المتوسط عبر حضارة دلمون الواقعة من البحرين إلى عُمان.
تظهر السجلات الأثرية ان فترة العبيد وصلت إلى نهاية مفاجئة في الخليج العربي وشبه جزيرة عمان في عام 3800 ق.م، وذلك بعد أنخفاض مستوى مياه الخليج وبداية نشاط الكثبان. في هذة الفترة قاد أزدياد الجفاف إلى نهاية حياة البداوة الشبه صحراوية, وليس هناك ظهور بشري في المنطقة لحوالي 1000 عام, المسماة الألفية المظلمة. من الممكن يعزى هذا إلى تأثير فترة جفاف قاسية أدت إلى أنتهاء العصر الحجري الحديث وبداية التصحر ويعزى أيضا إلى التغير المناخي في فترة الهولوسين حيث ساد حرّ شديد مفاجيء.
سمات ثقافة العـُبيد
اتسمت فترة العبيد بالتالي:
- مستوطنات قروية كبيرة.
- بيوت مستطيلة الشكل ذات غرف عديدة مصنوعة من الطين المشوي (آجر).
- ظهور أول المعابد العامة وفق هندسة معمارية متشابها في منطقة ما بين النهرين.
- ملامح انقسام طبقي للمستوطنات منها متوسطة وأخرى مواقع كبرى بمساحة تزيد عن عشرة هكتارات محاطة بمواقع قرى أصغر بأقل من واحد هكتار.
- الأدوات المنزلية ضمت نوعية جيدة من الفخار الملون بالبرتنطقي والأخضر مزين بأشكال هندسية مطلية باللون البني أوالأسود. وأدوات كالمناجل كان يتم بالعادة صنعها من صلصال صلب مشوي، وكانت تصنع بشكل خاص في الجنوب ولكن في الشمال كان يتم تصنيعها من الحجارة أوالمعدن.
خلال فترة العبيد 5000-4000 ق.م بدأت الحركة نحوالتمدن، والزراعة وتربية الحيوانات مورست بشكل واسع في المجتمعات المستقرة. وكان هناك أيضا قبائل مارست تدجين الحيوانات في أقصى الشمال كما في الأناضول وأقصى الجنوب في منطقة جبال زغروس.
مجتمع
كانت ثقافة العبيد، بالاستناد إلى تحليل مرفقات القبور، قائمة على تزايد الاستقطاب الطبقي الاجتماعي وخفض المساواة. يصف " بوغوكي" (Bogucki) هذا الأمر بانه فترة من تخطي المساواة و"نشوء التنافس الأسري " والتي ينتج عنها نزول البعض في عملية الحراك الأجتماعي التنافسي. ويفترض "مورتون فريد" (Morton Herbert Fried) و"المان روجرز" (Elman Rogers Service) حتى ثقافة العبيد شهدت ظهور طبقة نخبة من المشيخات الوراثية، من الممكن رؤوساء عشائر المجموعات المرتبطة بطريقة ما مع لفة مزارات المعبد أومخازن الحبوب والمسؤولة عن التوسط في النزاعات الداخلية بين المجموعات والمحافظة على النظام الاجتماعي. يظهر حتى وجود أساليب مشاعية مختلفة، من الممكن حالات مما سماه "ثوركيد جاكوبسون" (Thorkild Jacobsen) بالديمقراطية البدائية، التي كان يتم فيها حل النزاعات سابقا من خلال مجلس مؤلف من "النبلاء" لم تعد تكفي لحاجات المجتمع المحلي.
نشأت ثقافة العبيد أصلا في الجنوب، لكن أرتباطه واضح بالثقافات الأبكر في منطقة وسط العراق. ان ظهور مجموعات العبيد يتم ربطه أحيانا بما يسمى "المشكلة السومرية" المتعلقة بأصل الحضارة السومرية. لكن مهما يكن الأصل العرقي لهذة المجموعات فإن هذه الحضارة شهدت للمرة الأولى تقسيماً اجتماعياً ثلاثياً، بين المزارعين الحراثين الذين يغرسون بكثافة لأجل معيشتهم مع محاصيل وحيوانات قادمة من الشمال، وبدورعاة يسكنون الخيام يعتمدون على بترانهم، وصيادي أسماك في المناطق المطلة على خليج العرب يسكنون أكواخ القصب.
يصف "شتين" (Stein) و"اوزبال" (Özbal) الانتشار الاستيطاني بالشرق الأدنى انه نتاج توسع ثقافة العبيد، مناقضا اياه مع التوسع "الاستعماري" في عصر أوروك اللاحق، فالتحليل حسب السياق ومقارنة مناطق مختلفة، يُظهر ان توسع ثقافة العبيد واحتلالها مكانا واسعا تم من خلال الانتشار السلمي، مؤديا إلى تشكيل الكثير من الهويات الجديدة للشعوب الأصلية التي خصصت وحولت عناصر سطحية من مواد حضارة العبيد إلى تعابير متميزة محلية.
انظر أيضاً
- بيت عبيد
- تل زيدان
Notes
References
- Martin, Harriet P. (1982). "The Early Dynastic Cemetery at al-'Ubaid, a Re-Evaluation". Iraq. 44 (2): 145–185. doi:10.2307/4200161. JSTOR 4200161.
- Moore, A. M. T. (2002). "Pottery Kiln Sites at al 'Ubaid and Eridu". Iraq. 64: 69–77. doi:10.2307/4200519. JSTOR 4200519.
- Bogucki, Peter (1990). The Origins of Human Society. Malden, MA: Blackwell. ISBN .
- Charvát, Petr (2002). Mesopotamia Before History. London, New York: Routledge. ISBN 0-415-25104-4.
- Mellaart, James (1975). The Neolithic of the Near East. New York: Scribner. ISBN .
- Nissen, Hans J. (1990). The Early History of the Ancient Near East, 9000–2000 B.C. Chicago: University of Chicago Press. ISBN .
وصلات خارجية
- Stone Statue from Tell al-'Ubaid - British Museum
- Copper Bull figure from Tell al-'Ubaid - British Museum
- Recent (2008) site photographs - British Museum