ورقة بن نوفل
ورقة بن نوفل | |
---|---|
التعليم | الصحف اليهودية والمسيحية |
الوالدان | نوفل هند |
الأقارب | خديجة بنت خويلد (ابن عمها) |
ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزّي بن قصي القرشي، هوابن عم خديجة بنت خويلد، أولى زوجات النبي محمد. توفي ورقة عام 610، بعد فترة وجيزة من نزول الوحي على النبي محمد.
ورد ذكر ورقة بن نوفل في أكثر من مؤلف سواء عند المؤرخين المسلمين أوالمسيحيين. اتفق معظمها أنه كان يقرأ التوراة والإنجيل. كان حنيفياًموحدا في عصر الجاهلية. وتقول روايات أنه كان يهوديا وروايات اخرى تقول انه كان نصرانيا. بعد نزول الوحي على محمد بن عبد الله استدعي ورقة بن نوفل لبيت خديجة، فأقر له بالنبوة ونطق له "هذا الناموس الذي أنزل الله على موسى"، ثم لم ينشب ورقة إلى حتى توفي خلال بدايات ظهور دين الإسلام.
نسبه
|
هذه الموضوعة جزء من سلسلة: |
شخصيات محورية
|
أعياد ومُناسبات
|
هوورقة بن نوفل بن أسد بن عبدالعزى بن قصي، وهوابن عم خديجة بنت خويلد، زوجة النبي محمد حيث حتى والده نوفل بن أسد هوأخ والدها خويلد بن أسد.
تحنفه
يقول ابنُ مَنِّ الله في حديقة البلاغة في رده على ابن غرسية: ” وكانت فيهم (أي العرب) الملّة الحنيفية الإسلامية، والشريعة الإبراهيمية، ومن أهلها كان قس بن ساعدة الإيادي، وورقة بن نوفل، وزيد بن عمرومن بني عدي ” (نوادر المخطوطات 1/ 327).
ومما يشير على اعتناق ورقة للتوحيد قوله لبعض أصحابه الذين رفضوا عبادة الأصنام: ” تفهمون، والله ما قومكم على دين، ولقد أخطأوا الحجة، وهجروا دين إبراهيم ما حجر تطيفون به،يا ترى؟ لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع ولا يضرُّ، يا قوم التمسوا لأنفسكم الدين ” (البداية والنهاية 2/ 341 وسيرة ابن هشام 1/ 242 والمنمق 175-176)
ومن هذا النص يتضح لنا حتى ورقة كان على دين إبراهيم، ويدعوأصحابه حتى يُثنوا أقوامهم عن عبادة الأصنام.
حياته وصحبته لرسول الإسلام
عُرف عن ورقة وبعض أصحابه أنهم يبحثون عن الحق دائماً، ويشغلهم التفكر في أمور الدين، لذا فقد خرج ورقة ذات يوم هووزيد بن عمروبن نفيل، ليسألا عن الدين، ورد في مسند الطياليسي: «خرج ورقة بن نوفل، وزيد بن عمروبن نفيل يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى راهب بالموصل، فنطق لزيد بن عمروبن نفيل: من أين أقبلت يا صاحب البعير؟
- نطق من بيت إبراهيم.
- نطق : وما تلتمس ؟
- نطق : ألتمس الدين.
- نطق : ارجع ؛ فإنه يوشك حتى يظهر الذي تطلب في أرضك»
تبشيره بنبوة محمد
عن أبي ميسرة عمروبن شرحبيل نطق ورقة بن نوفل لمحمد: «أبشر ثم أبشر، ثم أبشر، فإنى أشهد أنك الرسول الذي بشر به عيسى برسول يأتي من بعدى اسمه أحمد، فأنا أشهد أنك أنت أحمد، وأنا أشهد أنك محمد، وأنا أشهد أنك رسول الله، وليوشك حتى تؤمر بالقتال وأنا حى لأقاتلن معك». فمات ورقة. فنطق النبي محمد: «رأيت القس في الجنة عليه ثياب خضر»..
وورد عن الرسول محمد أنه لما سُئل عن ورقة نطق: «أبصرته في بطنان الجنة عليه سندس». ونطق السهيلى في الروض الأنف : ”ورقة قد ثبت إيمانه بمحمد”، ويقول ابن القيم الجوزية في زاد المعاد: ”وأسلم القس ورقة بن نوفل، وتمنى حتىقد يكون جذعاً إذ يخرج رسول الإسلام قومه" وفي جامع الترمذي حتى رسول الإسلام رآه في هيئة حسنة. وفي حديث آخر أنه رآه في ثياب بيض".
فترة نبوة محمد
حسب جميع المصادر، فإن ورقة كان قد إصيب بالعمى في هذه الفترة.
كتاب السيرة النبوية في جزءه الثاني يذكر سيرة ورقة مع خديجة:
فرجعت خديجة إلى رسول الله فأبلغته بقول ورقة بن نوفل، فلما قضى رسول الله جواره وانصرف، خلق كما كان يصنع بدأ بالكعبة فطاف بها، فلقيه ورقة بن نوفل وهويطوف بالكعبة فنطق : يا ابن أخي أبلغني بما رأيت وسمعت، فأبلغه رسول الله ؛ فنطق له ورقة : والذي نفسي بيده، إنك لنبي هذه الأمة، وقد اتىك الناموس الأكبر الذي اتى موسى ولتكذبنه ولتؤذينه ولتخرجنه ولتقاتلنه، ولئن أنا أدركت ذلك اليوم لأنصرن الله نصرا يفهمه، ثم أدنى رأسه منه، فقبل يافوخه، ثم انصرف رسول الله إلى منزله. وفي سليم مسلم، خبر ذهاب السيدة خديجة والنبى محمد له فنطقت له خديجة: أي عم! اسمع من ابن أخيك. نطق ورقة بن نوفل: يا ابن أخي! ماذا ترى،يا ترى؟ فأبلغه رسول الله خبر ما رآه. فنطق له ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى. يا ليتني فيها جذعا. يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك. نطق رسول الله "أَوَمُخْرِجِيَّ هم؟" نطق ورقة: نعم. لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عُوْدِيَ. وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا.»
وفاته وما بعدها
اتى فتح الباري، شرح سليم البخاري أنه بعد حضور محمد وخديجة إليه، توفي ورقة قبل حتى يعاود نزول الوحي إلى محمد:
- َقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى؟
- فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -خَبَرَ مَا رَأَى.
- فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ.
- فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ،يا ترى؟ قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ.
اتى في كتاب المستدرك على السليمين لمحمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري حتى محمد نطق: لا تسبوا ورقة، فإني رأيت له جنة أوجنتين.
كما اتى في سنن الترمذي:
- سُئلَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلِيهِ وسَلَّم عن ورقَةَ فنطقت لهُ خديجةُ إنَّهُ كان صدَّقَكَ وإنَّهُ ماتَ قبلَ حتى تظهَرَ فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلِيهِ وسَلَّم أريتُهُ في المنامِ وعليهِ ثيابُ بياضٍ ولوكانَ من أهلِ النَّارِ لكانَ عليهِ لباسٌ غيرُذلكَ
واتىت نصوص أخرى بنفس هذا المعنى في مسند الإمام أحمد.
واتى في مجمع الزوائد للحافظ الهيثمي وفي معجم الطبراني الكبير:
- عن أسماء بنت أبي بكر حتى النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ورقة بن نوفل فنطق: "يبعث يوم القيامة أمة وحده".
شعره
كان ورقة بن نوفل أول من بشَّر خديجة بنبوَّة الرسول محمد بعدما أبلغته بما وقع أثناء سفر محمد مع ميسرة بتجارتها إلى الشام، وما كان من أمر السحابة التي كانت تظله حتى ولج مكة، نطق لها: (لئن كان هذا حقاً يا خديجة، فإنّ محمداً لنبي هذه الأُمّة، وقد عهدت أنّه كائن لهذه الأُمّة نبي يُنتظر هذا زمانه!) (الروض الأنف ج2، 161). ولم يمض شهر أوأقل أوأكثر قليلاً على هذا الكلام إلاّ وتزوجت السيدة خديجة برسول الإسلام. ولورقة بن نوفل قصيدة في هذا يظهر من سياقها أنّها نُظِّمت بعد هذا الحدث لما فيه من ذكر لسفر رسول الإسلام بتجارة خديجة، واستبشار بنبوّته ووعد باتباعه.
في المؤلفات المسيحية
يدعي بعض المستشرقين حتى النبي محمد تلقى القرآن وتعاليم الرسالة الإسلامية عن ورقة بن نوفل، خصوصاً حتى ورقة كان متمكناً من العبرانية ودرس الأديان -كما تقول الروايات- وكان على الديانة المسيحية. لكن المسلمين يعتقدون ببطلان هذه الإنادىءات.
يوحنا الدمشقي
قام يوحنا الدمشقي، المعروف أيضًا باسم "دفّاق المضى"، بالعكوف على القرآن تفلية ونبشًا، وانتهى إلى رأي مفاده حتى الإسلام يُعتبر طائفة مسيحية مهرطقة. وقد اعتبر يوحنا الدمشقي حتى الراهب النسطوري "بحيرى" ساعد محمدًا على كتابة القرآن وكذلك حال ورقة بن نوفل، نافيًا مصدره الإلهي وقدسيته، لا سيما وأن الآريوسية والنسطورية كانتا تعتبران من الطوائف المهرطقة، واعتبر حتى المشابهة بينه وبين نصوص الكتاب المقدس إنما هي مماثلة ضحلة بما قلَّتْ قيمته من أسفار العهدين القديم والجديد.
في كتابه De Haeresbius (بالعربية: الهراطقة) اعتبر الإسلام نوعًا من المسيحية المهرطقة، وفي الكتاب المذكور، سرد الدمشقي قائمة مائة هرطقة ظهرت بين القرن الأول والقرن السابع، ونال الإسلام الترتيب مئة في تصنيف الدمشقي. دعم الدمشقي أطروحة حول الآثار المسيحية والكتابية في القرآن، عملية الأخذ والرد بين مؤيدي نظرة الدمشقي ومعارضيه لا تزال حتى اليوم من خلال مؤلفات النقد والنقد المعاكس، وما يعيقها عمليًا فقدان عدد كبير من الوثائق القديمة المتعلقة ببداية الإسلام خصوصًا إثر حريق المخطة المكية بداية القرن العشرين.
كتاب المجهول في حياة الرسول
وهوكتاب مسقط بإسم دكتور المقريزي، وهوإسم مجهول، تم نشره على مسقط إسلاميات، وهومسقط للدراسات المسيحية تابع لقناة الحياة التبشيرية، بإشراف القمص زكريا بطرس. لم يعترف أحد بكتابته، وإن كان الكثير قد نسبه إلى القس زكريا، الذي يستخدمه في مواعظه التبشيرية. وقد نسبه راشد الغنوشي رئيس حركة النهضة التونسية إلى العفيف الأخضر وأصدر فتوى بهدر دمه، وذلك بعد حتى صاغ الأخضر وسقط مع أكثر من 4000 إنسان على عريضة تطالب الأمين العام للأمم المتحدة بمحاكمة الذين يفتون بسفك دماء الأبرياء، كأقصر طريق للذهاب إلى الجنة، واتى ذكر راشد الغنوشي كأحدهم. بينما أصر الأخضر أنه ليس المحرر، وحتى هذه مجرد حملة للنيل منه.
اتى في الكتاب حتى أشعار ورقة القليلة النادرة التي بقيت تظهر تطابق مع ما أوحى به جبريل إلى محمد. ويطرح الكتاب في فصل ورقة بن نوفل نفس الفكرة التي قدمها يوحنا الدمشقي، وهي حتى القرأن ليس من الوحي بل هومن كتابة البشر ومنهم ورقة بن نوفل. ومهما يكن الامر فانه وبما ان البينة على من ادعى فان من ساق الاتهام إلى ان القران من تاليف ورقة بن نوفل لم يقدم اي مرشد على ذلك.ثم اين هي اشعار ورقة بن نوفل لنقارنها بالقران الكريم؟،يا ترى؟ ان القران الكريم قد تخطى بكثير امكانيات وقدرات اشعر الشعراء عند العرب فما بالك لوكان ممن ليس بشاعر مثل ورقة. واخيرا ينبغي التذكير بان ورقة بن نوفل قد توفي بعد نزول الوحي لمرة واحدة.
في الثقافة
جسدت شخصية ورقة بن نوفل في مسلسلات وأفلام منها:
- 2008: مسلسل قمر بني هاشم من إخراج السوري محمد شيخ نجيب وقام بتجسيد شخصية ورقة بن نوفل الممثل السوري مروان أبوشاهين.
- فيلم رحمة للعالمين من إخراج السوري نجدة إسماعيل أنزور وقام بتجسيد شخصية ورقة بن نوفل الممثل اللبناني عمار شلق.
- 2012: مسلسل عمر من إخراج السوري حاتم علي وقام بتجسيد شخصية ورقة بن نوفل الممثل السوري رفيق السبيعي.
المصادر
-
^ "Sahih Bukhari".
"Anyone (man) who came with something similar to what you have brought was treated with hostility; and if I should remain alive till the day when you will be turned out then I would support you strongly." But after a few days Waraqa died[...]
- ^ يقول ابنُ مَنِّ الله في حديقة البلاغة في رده على ابن غرسية: ” وكانت فيهم (أي العرب) الملّة الحنيفية الإسلامية، والشريعة الإبراهيمية، ومن أهلها كان قس بن ساعدة الإيادي، وورقة بن نوفل، وزيد بن عمرومن بنى عدي ” (نوادر المخطوطات 1/ 327).
- ^ ”مما يشير على اعتناق ورقة للتوحيد قوله لبعض أصحابه الذين رفضوا عبادة الأصنام : تفهمون، والله ماقومكم على دين، ولقد أخطأوا الحجة، وهجروا دين إبراهيم ما حجر تطيفون به ،يا ترى؟ لا يسمع، ولا يبصر، ولا ينفع، ولا يضرُّ، يا قوم التمسوا لأنفسكم الدين ” (البداية والنهاية 2/ 341 وسيرة ابن هشام 1/ 242 والمنمق 175-176)
- ^ روى البخارى في سليمه بخصوص ورقة بن نوفل : ” كان امرأً تنصر في الجاهلية، وكان يخط الكتاب العبرانى، فيخط من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله حتى يخط، وكان شيخاً كبيراً قد عمى ” (سليم البخارى : 1/3)
- ^ أخرجه البخاري في كتاب الأنبياء بلفظ : ” وكان رجلاً تنصر يقرأ الإنجيل بالعربية ” (سليم البخارى 4/ 184)
- ^ نطق ابن اسحاق في السيرة : فأما ورقة بن نوفل فاستحكم في النصرانية، واتبع الخط من أهلها، حتى فهم فهما من أهل الكتاب ” (سيرة ابن هشام 1 / 243).
- ^ في تاريخ الطبرى : ”.. وكان ورقة قد تنصر، وقرأ الخط، وسمع من أهل التوراة والإنجيل ” (تاريخ الطبري 2/ 302).
- ^ مسند الطياليسي 32
- ^ مصنف ابن أبى شيبة 14 / 293 – سيرة ابن اسحاق 113 – دلائل النبوة للبيهقى 2/ 158 البداية والنهاية 3/ 9-10 – نسب الأشراف 106
- ^ مسند أبي يعلي 2/ 299 تحقيق وتعليق إرشاد الحق الثرى
- ^ الروض الأنف 1/173
- ^ زاد المعاد 3/21
- ^ (Burton, pp. 141-142- citing Ahmad b. `Ali b. Muhammad al `Asqalani, ibn Hajar, "Fath al Bari", 13 vols, Cairo, 1939/1348, vol. 9, p. 18).
- ^ J. Wansbrough, Quranic Studies, Oxford, 1977, pages 58, 179.
- ^ هل معجزات الأنبياء حقيقة أم كذبه Archivedخمسة March 2016[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ القس ورقة بن نوفل وعلاقته بنبوة محمد Archivedخمسة July 2017[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ د. جواد علي، يوحنا الدمشقي، مجلة الرسالة (مصر)، (عدد 610)، صفحة 243، ربيع الأول 1364 هـ ـ مارس 1945م.
- ^ دانييل ساهاس، جدل يوحنا الدمشقي مع الإسلام، صفحة 123 ـ 128، الاجتهاد. بيروت، عدد (28)، السنة السابعة (1416 هـ ـ 1995م).
- ^ جورج عطية، الجدل الديني المسيحي ـ الإسلامي في العصر الأموي وأثره في نشوء فهم الكلام، صفحة 415 ـ 416، كتاب المؤتمر الدولي الرابع لتاريخ بلاد الشام ـ جامعة اليرموك. عمّان 1989م.
- ^ Klaus Hock، Der Islam im Spiegel westlicher Theologie، S: 99، 101، 112. Deutschland 1989.
وصلات خارجية
- A short description of the first revelation and immediate events
- Islamic Awareness - Did Waraqah ibn Nawfal teach the Prophet?