تم اعتماد فهم إرتريا فيخمسة ديسمبر 1995.

ويتكون من مثلث أحمر متساوي الساقين قاعدته في جهة السارية وفي وسطه غصن زيتون مضىي يحيط به إكليل مضىي ويفصل المثلث الأحمر بين مثلثين قائمي الزاوية حيث المثلث الأعلى لونه أخضر والأسفل لونه أزرق.

معاني الفهم

• اللون الأحمر: يمثل الدماء التي أريقت لأجل الحرية والاستقلال.
• اللون الأزرق: يمثل الثروة البحرية.
• اللون الأخضر: يمثل خصوبة الأرض والثروة الزراعية للبلد.
• اللون المضىي لغصن الزيتون والإكليل: يمثل الثروة المعدنية للبلد.
• غصن الزيتون : يمثل رمز السلام.

أولا : أهمية الرايات والأعلام ودلالاتها

إن للراية والاعلام اهمية خاصة في تاريخ الشعوب ونفوسها،لانها تعبر في كثير من الاحيان عن طبيعة الخلاف وطموح الشعوب وزعمائها،ولعلها في غالب الاحيان تمدنا بدلالات تكشف لنا عما يختلج في نفوس اصحاب الراية والاعلام من امال يحلمون من تحقيقها في المستقبل، والاعلام اذن ليست مجرد بترة قماش يتم تغييرها في الغابة دون الرجوع الى راى الشعب اوتختارها لهم كيف من الممكن أن ما اتفق، لان الفهم الوطني يمثل جميع افراد الشعب ، لذا لا يقل اختيار الشعب لفهمه عن اختياره لمن يدير شؤون حكمه، من هنا لا يمكن لأى شعب حر ان يقبل فهم ورموز اوشعارات للدولة تفرض عليه ودون ارادته لمجرد ان الفهم حمل في مبنى الامم المتحدة اوفي منابر رسمية، لان جميع هذا يمكن تغييره بقرار يصدر من ارادة الشعب الارترى لان للأعلام دلالات ومعانى يجب ادراكها بكل دقة وإهتمام. لأن الرايات والشعارات جزء لا يتجزأ من المكون التاريخى لأى أمة اوشعب.

ولكل طاغية في الزمان والمكان رموز وادوات ومنهج ،ولا يقبل المنطق بقبول جزء منها مع رفض الجزء الاخر – "... أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض..." "1" - لان هذه الامور جميع لا يتجزء في بنائه القائم على قاعدة منهجية الظلم والاقصاء ، لان الدكتاتورية قبل ان تتمظهر في شكلها المادى وهى فكر ومنهج ورموز يقبع في رؤس المنظرين له ، ولكل منظر سدنة وحواريين وان مضى صاحب النظرية تمسكوا بشئ من نهجه ورموزه لإعادة الكرة بشكل من الاشكال ان استطعوا اليه سبيلا. والثورة الحقيقية واصحاب التغيير الحقيقى هم من يضع الدكتاتور ونهجه ورموزه في ذمة التاريخ.وفهم افورقى هوجزء من هذا الكل الذى يجب على جميع Yرترى ثورى حر ان يرفضه.

ثانيا : مكونات الفهم الأرترى الاول ودلالاته

يتكون من أرضية زرقاء اللون إشارة الى البحر الأحمر الذى إكتسبت منه ارتريا إسمها،وفى وسطه أغصان الزيتون الخضراء الذى يشير الى السلام فضلا عن أنه ينبت في الهضبة الارترية بكثرة ويعهد بالزيتون البرى .

تم إثبات هذا الفهم شرعيا بالإجماع في الجمعية الوطنية الارترية المنتخبة وتم اثباته تحت المادة 22 من الدستور الارترى لعام 1952 ، وفى يوم 15/09/1952 عندما سلمت الادارة البريطانية السلطة رسميا للحكومة الارترية والاثيوبية، تم إنزال الفهم البريطانى وحمل بدلا عنه الفهم الارترية في إشارة واضحة على الحكومة الارترية المستقلة عن الحكومة الفدرالية، والفهم الأثيوبى للإشارة على الحكومة الفدرالية.

وبالتالى إذا اول فهم للشعب الارترى يرفرف في سماء أرتريا كان هذا الفهم الذى إتخذته الثورة الارترية راية النضال والكفاح الأرترى فيما بعد .

ثالثا : جدلية الصراع من اجل إقرار الفهم في الجمعية الوطنية الارترية (البرلمان)

بعد إقرار القرار الفدرالى وقبول الاحزاب الأرترية به قابل الشعب الارترى بأسره أعقد ثلاثة إشكاليات كادت ان تفشل تطبيق الفدرالية وتدخال البلاد الى منزلق الحرب الاهلية وهذه الموضوعات هى :

1- قضية اللغة العربية

2- قضية وجود ممثل الأمبرطور الأثيوبى في ارتريا

3- قضية الفهم الخاص لأرترية

بعد حل القضية الاولى والثانية عبر التوافق والتنازل بقية قضية الفهم مثار الجدل والصراع بين ممثل الشعب في الجمعية الوطنية الارترية والاحزاب السياسية.

حزب الرابطة الاسلامية واحزاب الكتلة الإستقلالية بزعامة الشيخ {إبراهيم سلطان وكذلك حزب التجمع الإسلامى في المنطقة الغربية بزعامة السيد {على موسى راداى كانت تدعوا الى ضرورة انقد يكون لأرترية فهمها الخاص الذى يميزها عن فهم الفدرالية بإعتبار أرتريا كيان مستقل في ظل الفدرالية. ام حزب الوحدة مع اثيوبيا {اندنت بزعامة السيد{ تدل بايرو رفضوا بشدة انقد يكون لأرتريا فهم خاص بخلاف الفهم الأثيوبى ، وكانوا ينادون بأنقد يكون الفهم الأثيوبى هونفسه فهم لأرتريا.

وكذلك وقفت أثيوبيا عبر ممثلها بشدة ضد وجود فهم خاص لأرتريا قائلا : {إن أرتريا ليست دولة منفصلة حتىقد يكون لها فهمها الخاص "2" وهذا الكلام كان يشير على النية المبيتة لدى اثيويبا ضد الحكم الفدرالى برمته مستقبلا .

ومفوض الأمم المتحدة في ارتريا السيد {ماتيسو لم يرى أى تعارض مع قرار الفدرالية رقم 390-أ من انقد يكون لأرتريا فهمها الخاص.

عندما وصلت الاحزاب الى طريق مسدود شكلت الجمعية الوطنية الارترية بتاريخ 29/05/1952 لجنة خاصة لدراسة قضية ممثل الامبرطور الاثيوبى وقضية الفهم الخاص لأرترية وشعارات الحكومة الارترية والبوليس الأرترى في آن واحد وأن تتقدم اللجنة بتوصياتها للجمعية الوطنية الارترية ، وشكلت اللجنة من {12 إنسان وهم : "3"

1- القاضى موسى آدام عمران رئيس اللجنة

2- ملأكى سلام دمطروس نائب الرئيس

3- الناظر حامد سيد عثمان عضوا

4- بلاتا دمساس ولدميكائيل عضوا

5- إمبابى قبراملاخ عضوا

6- الشيخ حامد فرج حامد عضوا

7- الشيخ محمد باطوق عضوا

8- أزماتش بينى زهلاى عضوا

9- القنزماش برهانوأحمدين عضوا

10- القنزماش حدقبمس كفلوم عضوا

11- الشيخ محمد سعيد حسنوعضوا

12- القنزماش ولد يوهنس قبراقزى عضوا

إلا حتى اللجنة فشلت في حسم المسألة ، وإنسحب أعضاء حزب الوحدة {اندنت من جلسات اللجنة وفضلوا الاحتكام الى الشارع في مسألة الفهم وإنطلقوا يطلقون شعارات غاية في الخطورة قائلين :

{يا أنصار الوحدة شمروا للأمر سواعدكم تهيأوا لكى تفدوا الفهم الأثيوبى اليوم بأرواحكم كما دافعتم عنه وحميتموه حتى اليوم بدمائكم "4" هكذا كادة مسالة الفهم ان تخلق إضطرابات واسعة النطاق في ارتريا ، خاصة في العاصمة أسمرا، وإستعد الجميع للنزال في ظل التحريض والتعبئة الاعلامية، خاصة عبر الجرائد الناطقة بالتقرينية والعربية.

عندما شعرت أثيوبيا بخطورة الامر وخافت من ان تفلت الأمور عن السيطرة وتفشل الفدرالية بأسرها قبل ان تدخل وتتسلم الامور في ارتريا ،وبالتالى اشارت إلى عملائها في حزب الوحدة بتجاوز مسالة الفهم على اساس انها قضية مرحلية ومسالة وقت لا أكثر ، عندها فقط استطاعت اللجنة ان تصل الى الحل الوسط الذى تمثل في انقد يكون لأرتريا فهمها الخاص وأنقد يكون الفهم الأثيوبى هوفهم الفدرالية، وتقدمت اللجنة الى الجمعية الوطنية الارترية بتوصية مفادها إثتحداث المادة 22 من فقرتين على الدستور الارترى على النحوالتالى :

{أ يحترم فهم الفدرالية في انحاء ارترية " يقصد به الفهم الأثيوبى "

{ب قد يكون لأرتريا فهمها الخاص وشعارات وأختام يحدد القانون تفاصيلها .

اقرت الجمعية الوطنية الارترية {البرلمان ما اتى في توصية اللجنة، بذلك تم اثبات شرعية الفهم الأرترى منذ ذلك التاريخ بشكل ديمقراطى وموافقة الجميع { الجمعية الوطنية الارترية - امبرطور أثيوبيا - مفوض الأمم المتحدة وكل هؤلاء وافقوا على المادة 22 من الدستور الارترى لانقد يكون لارترية فهمها الخاص الذى يميزها عن أثيوبيا .

إلا ان أثيوبيا وحزب الوحدة {أندنت لم يقبلوا الفهم الخاص لارتريا صدقا كما كان الامر بالنسبة للفدرالية برمتها، انما كان القبول والتوقيع على الدستور الارترى مسالة تكتيكية صرفة لكسب الوقت ووضع القدم في ارتريا، مع ذلك انزعاج اثيوبيا من رؤية الفهم الأرترى كان اكثر وضوحا لانه كان رمزا يراه الجميع في كبد السماء، وبالتالى حاولــت أثيوبيا من اول وهلة وقبل إلغاء الفدرالية رسميا انزال الفهم وإلغائه من ذاكرة الشعب الأرترى. لعل هذا ما يتضح لنا من حديث السيد {حامد فرج مع المحامى إسماعيل حاج محمود عندما نطق له : { يا ابني اسماعيل الفدرالية قرار دولى وما تطلبه أثيوبيا هوفقط إنزال الفهم الأرترى وإلغاء شارات البوليس ولكن الدستور سيبقى كما هو، وفى المستقبل يفترض أن يأتى جيل حديث ويعيد الأمور الى ما كانت عليه ... "5"

رابعا : فشل الفدرالية وإنزال الفهم

نشأت حركة تقرير المصير في أرتريا منذ حتى وضعت الحرب العالمية اوزارها واحتلت قوات الحلفاء المتمثلة في الادارة البريطانية تام التراب الأرترى من عام 1941.وباتالى أتاحت الادارة البريطانية الفرصة للشعب الارترى للتعبير عن ارائه السياسية وتكوين الاحزاب ليقرر مصيره بنفسه.

إلا ان الانقسام الدينى في ارتريا ، جزء يطالب بالإستقلال الكامل،وجزء اخر يطالب بالإتحاد مع أثيوبيا أدى الى فشل تحقيق الاستقلال في عام 1952 ، وبالتالى تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرار الاتحاد الفدرالية رقم {390-أ مع أثيوبيا كحل وسط لأطراف النزاع ولتأمين المصالح الأثيوبية والدول الكبرى المرتبطة بها تاريخيا.

القرار الفدرالى كان ينص على ان ارتريا دولة مستقلة مرتبط فدراليا مع اثيوبيا وتتمتع بسلطات تشريعية وتطبيقية وقضائية مستقلة، ولها فهمها الخاص ولغتها الخاصة – العربية والتقرينية- وأن تشهجر في الأجهزة الفدرالية بعدد متساوى مع أثيوبيا.

لكن السؤال الذى يطرح نفسه بعد فشل حق تقرير المصير لما فشلت الفدرالية ،يا ترى؟ هنا يقول الشهيد {عثمان صالح سبي في كتابه "جذور الخلافات الأرترية وطرق معالجتها : { فشل التطبيق لم يأت نتيجة النوايا الاثيوبية السيئة فقط ، واهمال الامم المتحدة لوضع ضمانات كافية لصيانة الاتحاد ، وانما اتى الفشل وبصفة اساسية نتيجة استمرار الخلافات الارترية . "6"

الخلاصة

إن صبر أثيوبيا في رؤية الفهم الارترى يرفرف في سماء ارترية لم يدوم طويلا،وفى الثانى من شهر نوفمبر من عام 1959 انزلت أثيوبيا الفهم الارترى ليحل مكانه الفهم الاثيوبى فقط ، وفى ذات اليوم قدم رئيس الجمعية الوطنية الارترية {البرلمان السيد "إدريس محمد آدام " إستنطقته إحتجاجا على انزال الفهم الوطنى من سماء ارتريا.

وفى نوفمبر من عام 1962 اعلنت اثيوبية بشكل رسمى دمج ارتريا نهائيا الى اثيوبيا وإعتبارارتريا الاقليم الرابع عشر لاثيوبيا ، بذلك تم دفن الفدرالية التى تم إجهاضها من الناحية العملية منذ اليوم الاول لولدتها.

وفى غرة الفاتح من سبتمبر عام 1961 رفرف الفهم الارترى من حديث ولكن هذه المرة في جبال آدال، عندما فجر القائد عواتى ثورته في ذاك الجبل الشامخ ولسان حاله يقول :

السيف أصدق إنباء من الخط....... في حده الحد بين الجد واللعب .

بيض الصفائح لا سود الصحائف ... في متونهن جلاء الشك والريب . "7"

ومنذ ذلك التاريخ كان الفهم الارترى هورآية النضال التى سالت دماء شهداء ارتريا تحت لوائه، الى ان اتى الابن البار لحزب {اندنت السيد افورقى ليعد المراحل التى تم حرقها الى المربع الاول وأبتدع لنا من حديث فهم لأرتريا من ام افكاره الاقصائية وروحه الديكتاتورية دون ان يستشير الشعب الارترى ،وبذلك مارس عمليا إلغاء الفهم الارترى الشرعى ليحقق بذالك ما عجز عنه زعماء حزب الوحدة "اندنت" دون شرعية جديدة ليكون الشعب الارترى امام امر واقع كما هوحال حكمه الغير شرعى الذى يمارسه منذ اكثر من عقدين من الزمن بحكم الامر الواقع ، وليس بحكم الدستور والقانون والشرعية ..تلك اذن قسمة ضيزى...،يا ترى؟ "8" الا ان الشرفاء من ابناء ارتريا والراسخون في فهم التاريخ لازالويحملونه في قلوبهم وايدهم وفى جميع مناسباتهم وتظاهراتهم اقرارا للشرعية الحقيقية واكراما لشهداء ارتريا الذين سالت دماءهم تحت لوائه واحتراما لنضالات الاباء ومجهوداتهم من اجل اثباته ليميز الطيب عن الخبيث ، والتمسك بهذا الفهم يعتبر التمسك بالمكتسبات التاريخية التى سطرها لنا الاباء والاجداد .

وجملة القول ان الفهم الارترى الاول يبقى من الناحية القانونية هوالفهم الشرعى للوطن الى ان يأتي برلمان ارترى منتخب بطريقة ديمقراطية ليبقيه اويلغيه. وفى الاخير لا يحق الا الحق وان طال الزمن . {فأما الزبد فيمضى جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث "9"

هذه هى سيرة الفهم الارترى وراية النضال .

المصادر

• أحمد نقاش / محرر وناشط سياسي ارترى. "سيرة الفهم الأرترى الأول وشرعيته التاريخية". فيسبوك.

نطقب:أعلام دول أفريقيا