رمضان عبد التواب

الدكتور رمضان عبد التواب (21 فبراير 1930 - 27 أغسطس 2001) أستاذ لغات سامية مصري.

الميلاد والنشأة

ولد العالم اللغوي الدكتور رمضان عبد التواب في قرية قليوب بمحافظة القليوبية بمصر صباح يوم الجمعة (23 رمضان 1348 هـ = 21 فبراير 1930م)، وسُمي باسم الشهر الفضيل تيمنًا به، وأملا في النيل من بركته.

تلقى تعليمه في المدرسة الأولية، وكان تقديره في السنة الأولى 98%، وترتيبه الأول، وفي الفرقة الثانية سقم قبل الامتحان بحمى التيفود، وترتب على ذلك عدم حضوره الامتحان، وفي بداية العام الدراسي التالي ولج مدرس الفصل فلما رآه غضب جدا، ونطق: أنت الأول تعيد العام؟! وأخذه إلى ناظر المدرسة، ونطق له: هل يمكن لرمضان حتى يرسب ويعيد السنة،يا ترى؟ هذا لا يمكن، فهوأفضل الموجودين، وظل يمدح فيه إلى حتى وافق ناظر المدرسة على حتى يُمتحن في المقرر، وأُجري له امتحان خاص ونجح فيه، وانتقل مع زملائه للفرقة الثالثة، ونجح في الفرقة الثالثة وكان ترتيبه الأول أيضا.

ومنذ ذلك الوقت عهد قيمة التعليم، فكان يقرأ جميع شيء، وأتم حفظ القرآن الكريم استعدادا لدخول المعهد الديني، فقد وهبه والده للتعليم الديني، ولم يكن يكتفي بحفظ القرآن الكريم، وإنما كان يسأل عن معاني جميع شيء، حتى إذا شيخه الذي كان يحفظّه القرآن كان يحار معه في تفسير بعض الآيات، فما كان منه إلا حتى دله على تفسير الجلالين، فاشتراه وكان سعيدا به جميع السعادة، وأتم حفظ القرآن الكريم في سنة ونصف، وكانت سنُّه في ذلك الوقت لا تتجاوز عشر سنوات.

في المعهد الديني الأزهري

دخل المعهد الديني بعد اجتياز امتحان في القرآن الكريم والحساب والإملاء، ووقتها عثر نفسه أمام الخط الصفراء في الفقه والنحووالصرف وعلوم العربية المتنوعة، وحفظ ألفية ابن مالك وهوفي السنة الأولى بالمعهد الديني، وكان مبرزا بين زملائه، وكان دائما ترتيبه الأول إلى حتى أنهى الفترة الثانوية، ليتأهل بعدها لدخول كلية دار العلوم.

في كلية دار العلوم

من اليمين د.فتحي عامر-د.رمضان عبد التواب-د.إبراهيم عثمان-د.علاء القنصل

كان دخول كلية دار العلوم يتم بعد امتحان على ثلاث مراحل: تحريريا ثم شفويا ثم شخصيا، وما كانت هناك خط معينة يمتحنون فيها سوى الفقه من كتاب "جوهرة التوحيد"، وكانوا يُمتحنون في النحوكله، والبلاغة العربية كلها، والأدب وتاريخه، وكذلك التاريخ الإسلامي، والصرف والعروض، ثم بعد ذلك يُمتحنون شفويا في القرآن الكريم، ثم بعد ذلك الامتحان الشخصي، وكان يُسأل فيه أسئلة تربوية، ويُنظر إلى شخصيته وهندامه، ويُقيّم من جميع الجوانب الشخصية، وتقدم هووزملاؤه للامتحان الأول، وكان عددهم 1500 طالب، نجح منهم في الامتحانات الثلاثة 200 طالب فقط ورسب الباقون، وكان الذين يدرسّون في كلية دار العلوم وقتها أساتذة يدرسون فلسفة الفهم، يقف فيهم إبراهيم أنيس بنظرياته، وعباس حسن بغوصه في بطون خط النحو.

نشأ عنده حب القراءة، فكان يعكف في إجازات الصيف على قراءة كثير من الخط الأدبية، فقرأ لكبار الكتاب مثل: الرافعي، والعقاد، وطه حسين، وغيرهم، وكان يتفق مع موزع الصحف حتى يأتيه بكل الصحف التي كانت تصدر آنذاك، ويتقاضى منه نصف ثمنها بشرط حتى يستردها سليمة معافاة قبل منتصف النهار، وكان يتردد على مخطة دار الخط منذ حتى كان طالبا بالفترة الثانوية، وكان ترتيبه الأول بكلية دار العلوم في جميع السنوات، وكان يحفظ كثيرا من الشعر العربي في جميع العصور.

حينما كان يؤدي امتحان الليسانس الشفوي كانت اللجنة مكونة من الأستاذ عباس حسن والشاعر علي الجندي، واتى امتحان النصوص فنطق له علي الجندي: قل لي شيئا من النصوص التي تحفظها، فنطق له: في أي عصر،يا ترى؟ ففتح عينيه متعجبا، ونطق: أتحفظ جميع العصور،يا ترى؟ فنطق: نعم، نطق: هات من العصر الجاهلي، فنطق له: لمن،يا ترى؟ نطق: وهناك اختيار أيضا في العصر الجاهلي،يا ترى؟ فنطق: نعم يا سيدي، نطق: هات شيئا لامرئ القيس، فنطق: أي قصيدة لامرئ القيس: المعلقة أم البائية أم الدالية،يا ترى؟ نطق: أتحفظ جميع هذا لامرئ القيس،يا ترى؟ قل ما تشاء، ثم انتقل من امرئ القيس إلى علقمة، إلى طرفة، ثم نطق في النهاية له الشاعر علي الجندي: فتح الله عليك يا بني، أنا لا أُري الدرجة لصاحبها على الإطلاق، ولكني سأريك إياها، وأعطاه الدرجة النهائية، ونطق: ليت عندنا منك عشرا إذن لاستقام الأمر.

بعثة ألمانيا

تخرج في كلية دار العلوم سنة 1956م، وكان ترتيبه الأول بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، وحصل على 92.5%، وكان الثاني في الترتيب الدكتور عبد الصبور شاهين، وحصل على 89.5%، والدكتور عبد الصبور شاهين لم يكن في فرقته أصلا، بل كان يسبقه بعام، وكان أول دفعته أيضا، ولكنه اُعتقل في السنة الرابعة لمشاركته السياسية فأصبح في دفعة الدكتور رمضان رغما عنه.

لم ينتظر الدكتور رمضان طلب الكلية تعيين معيدين، ولكنه سجل في السنة التمهيدية للماجستير، وفي نفس السنة تفهم الدبلومة العامة في التربية بتربية عين شمس، وفي نفس الوقت عُين مدرسا بمدرسة النقراشي الإعدادية النموذجية، وذات يوم كان يطلع على الصحف اليومية فوجد إعلانا من كلية الآداب جامعة عين شمس عن بعثة إلى ألمانيا مدتها خمس سنوات، المجال "فقه اللغة العربية" بشرط حتىقد يكون الطالب حاصلا على ليسانس في اللغة العربية، فتقدم ومعه 13 طالبا من أبناء الكلية المُعلِنة، غير أنه كان المرشح الوحيد الذي حصل على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف، وممتاز في مادة المجال (فقه اللغة)، وفي نفس الوقت أعربت كلية دار العلوم عن طلب معيد واحد، واستقر رأي الدكتور إبراهيم أنيس عليه، ولكنه فوجئ بأنه يعد للسفر لبعثة، وهنا سقط في مأزق فهويخشى حتى يعينه فيهجر الوظيفة ويسافر إلى ألمانيا ويضيعها على غيره، ويخشى حتى يعين غيره فلا يسافر لأي سبب من الأسباب فيكون قد أضاع عليه الفرصة، فأخذ يُسوّف ويُرجئ في الإعلان إلى حتى اتصل به الدكتور رمضان هاتفيا، ونطق له: سأسافر غدا، وفي الاجتماع التالي تقرر تعيين الدكتور عبد الصبور شاهين معيدا، ونطق الدكتور أنيس في قرار التعيين: يستحق هذه الدرجة رمضان عبد التواب غير أنه بالبحث والتحري وُجد أنه سافر في بعثة بكلية الآداب جامعة عين شمس إلى ألمانيا، وعلى ذلك يؤخذ الذي يليه في الترتيب وهوعبد الصبور شاهين.

تفهم في ألمانيا على أيدي أساتذة متخصصين مهرة في الدراسات اللغوية، وأتقن اللغات الألمانية والسريانية والحبشية والأكادية والفارسية والهجرية والفرنسية واللاتينية والعبرية والسبئية والمعينية، والتقى مع أساتذة عظام– في الدراسات اللغوية- أمثال: يوهان فك وهانز ڤير وأوتوشبيس وريتر وزلهايم، ودارت بينه وبين بعض منهم مناقشات ومحاورات ومجادلات عن الإسلام؛ إذ كان بعضهم متحاملا على الإسلام، ولكن هذا لم يمنعه من حتى يحصل مما لديهم من فهم، ثم عاد من البعثة بعد حتى أمضى فيهاخمسة سنوات حصل في أثنائها على الماجستير والدكتوراة في اللغات السامية من جامعة ميونخ بألمانيا بتقدير مرتبة الشرف الأولى سنة 1963م، وبعدها تسلم عمله مدرسا بكلية الآداب جامعة عين شمس.

التدرج الوظيفي

1- مدرس للغة العربية والتربية الإسلامية بمدرسة النقراشي الإعدادية النموذجية بالقاهرة من 27-10-1957م.

2- عضوبعثة جامعة عين شمس للحصول على الدكتوراة من جامعة ميونخ بألمانيا (ديسمبر 1957- يناير 1963).

3- معيد بكلية الآداب جامعة عين شمس من 9-1-1963م.

4- مدرس بكلية الآداب جامعة عين شمس من 29-5-1963م.

5- أستاذ مساعد بكلية الآداب جامعة عين شمس من 11-2-1969م.

6- أستاذ العلوم اللغوية بكلية الآداب جامعة عين شمس من 1-8-1974م.

7- أستاذ معار بكلية الآداب جامعة الرياض 1-9-1973م.

8- أستاذ معار بكلية اللغة العربية جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية من 1-9-1976م.

9- وكيل كلية الآداب جامعة عين شمس لشئون التعليم والطلاب من 24-9-1980م.

10- عميد كلية الآداب جامعة عين شمس من 21-1-1982م.

11- عميد كلية الآداب جامعة عين شمس للمرة الثانية من 5-2-1985م.

12- رئيس قسم اللغة العربية بكلية الآداب جامعة عين شمس من 1-9-1986م.

الهيئات الفهمية والندوات والمؤتمرات والجوائز

1- عضوالجمعية الدولية للأبحاث الشرقية (IGOF) منذ عام 1964م.

2- عضوجمعية المستشرقين الألمانية (DMG) منذ عام 1968م.

3- أستاذ زائر بجامعة فرانكفورت للدراسات اللغوية المقارنة في عام 1968م.

4- عضومؤتمر المستشرقين الألمان في فورتسبورج في عام 1968م.

5- عضومركز تحقيق التراث بدار الخط المصرية منذ عام 1971م.

6- أمين سر الجمعية اللغوية المصرية منذ عام 1969م.

7- عضومركز تحقيق التراث بدار الخط المصرية منذ عام 1971م.

8- عضوندوة خبراء اللغة العربية في الرياض بالسعودية في عام 1977م.

9- خبير اللهجات العربية بمجمع اللغة العربية بالقاهرة منذ عام 1978م.

10- مقرر لجنة إحياء التراث الإسلامي بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية منذ عام 1979م.

11- عضوندوة اللهجات العربية بجامعة أسيوط في مارس 1981م.

12- أمين اللجنة الفهمية الدائمة لترقية الأساتذة المساعدين (في اللغة العربية) منذ عام 1980م.

13- عضوالندوة الأولى عن التراث العربي بالقاهرة في إبريل 1981م.

14- أستاذ زائر بجامعة أم درمان الإسلامية خلال شهري يناير وفبراير من عامي 1980 و1981م.

15- رئيس شعبة البرديات العربية بجامعة عين شمس منذ عام 1981م.

16- رئيس شعبة الدراسات الإنسانية بمركز بحوث الشرق الأوسط منذ عام 1981م.

17- عضوندوة الشيخ جلال الدين السيوطي بجامعة أسيوط في إبريل 1982م.

18- مقرر اللجنة الفهمية الدائمة لترقية الأساتذة والأساتذة المساعدين (اللغات الشرقية) منذ عام 1983م.

19- عضومؤتمر اللغة العربية في الجامعات المنعقد بالإسكندرية عام 1983م.

20- عضولجنة الدراسات الأدبية واللغوية بالمجلس الأعلى للثقافة منذ عام 1983م.

21- أستاذ زائر بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض في يناير 1983م.

22- عضوالدورة الثامنة للسانيات المنعقدة في الرباط بالمغرب عام 1983م.

23- عضوالندوة العالمية لطه حسين في مدريد بأسبانيا عام 1983م.

24- ممثل جامعة عين شمس في الاحتفال بالعيد الخمسيني لمجمع اللغة العربية بالقاهرة 1984م.

25- أستاذ زائر بجامعة صنعاء عام 1984م.

26- عضومؤتمر التراث والمعاصرة المنعقد في جامعة المنيا في 17-3-1984م.

27- حائز على جائزة آل البصير العالمية في الدراسات الأدبية واللغوية من السعودية لعام 82/1983م.

28- أستاذ زائر بجامعتي فاس ومكناس بالمغرب في نوفمبر 1984م.

29- ممثل جامعة عين شمس في ندوة العلاقات المصرية الهجرية المنعقدة في إستانبول في ديسمبر 1984م.

30- أستاذ زائر بجامعة الأمير عبد القادر بقسطنطينة وجامعة بتنة بالجزائز في إبريل 1986م.

31- عضولجنة "المصطلح النقدي" في جامعة فاس في نوفمبر 1986م.

32- عضومهرجان طه حسين المنعقد في كلية الدراسات العربية بجامعة المنيا في مارس 1988م.

33- عضومؤتمر "النقد الثاني" المنعقد في جامعة اليرموك بالأردن "إربد" في يوليو1988م.

34- أستاذ زائر بجامعة مؤتة في الأردن في فبراير 1989م.

35- عضومهرجان الشاعر "عرار" المنعقد في جامعة اليرموك بالأردن "إربد" في إبريل 1989م.

36- عضوالمجمع الفهمي العراقي ببغداد من 28-2-1989م.

37- عضومؤتمر "النقد الثالث" المنعقد في جامعة اليرموك بالأردن "إربد" في يوليو1989م.

38- عضوندوة "الدس الشعوبي" المنعقدة في بغداد في ديسمبر 1989م.

39- عضوندوة "المداخلة اللغوية بين اللغة العربية واللغات الرومانسية" المنعقدة في مدريد بأسبانيا في ديسمبر 1990م.

40- عضو"الملتقى الدولي حول المراكز الثقافية في المغرب الإسلامي" المنعقد في مدينة وهران بالجزائر من 18 إلى 20-4-1993م.

41- عضوندوة "جلال الدين السيوطي" في مؤتة بالأردن من 2 إلى 6-10-1993م.

42- عضوندوة "التواصل الثقافي بين أقطار المغرب العربي" المنعقدة في طرابلس بليبيا (كلية الدعوة الإسلامية) من 20 إلى 23-12-1995م.

43- عضومؤتمر وزراء الأوقاف والشئون الدينية، للحفاظ على التراث العربي والإسلامي، المنعقد في عمان بالأردن من 24 إلى 29-9-1996م.

44- عضومؤتمر وزراء الأوقاف والشئون الدينية الموسع، للحفاظ على التراث العربي والإسلامي، المنعقد في جاكرتا (إندونيسيا) من 26 إلى 31-10-1997م.

المؤلفات

1- التذكير والتأنيث في اللغة- دراسة مقارنة في اللغات السامية- القاهرة 1976م.

2- لحن العامة والتطور اللغوي- القاهرة 1967م.

3- فصول في فقه العربية- القاهرة 1973م "ط أولى"، القاهرة 80- 1982م "ط ثانية"، القاهرة 1987م "ط ثالثة".

4- اللغة العبرية- قواعد ونصوص ومقارنات باللغة السامية- القاهرة 1977م.

5- نصوص من اللغات السامية، مع الشرح والتحليل والمقارنات- القاهرة 1979م.

6- في قواعد الساميات- العبرية والسريانية والحبشية، مع النصوص والمقارنات- القاهرة 1981م "ط أولى"، 1983م "ط ثانية"، 1988م "ط ثالثة".

7- المدخل إلى فهم اللغة ومناهج البحث اللغوي- القاهرة 1982- 1985م.

8- التطور اللغوي- مظاهره وعلله وقوانينه- القاهرة 1981- 1983م، 1990م "ط ثالثة مزيدة".

9- بحوث ومنطقات في اللغة- القاهرة 1982- 1988م.

10- مناهج تحقيق التراث بين القدامى والمحدثين- القاهرة 1986م.

11- معضلة الهمزة العربية- درس في تاريخ الخط العربي وتيسير الإملاء والتطور اللغوي للعربية الفصحى- القاهرة 1994م.

12- دراسات وتعليقات في اللغة- القاهرة 1994م.

13- العربية الفصحى والقرآن الكريم أمام الفهمانية والاستشراق- القاهرة 1998م.

الخط المترجمة

1- اللغات السامية- لتيودور نولدكه- القاهرة 1963م.

2- الأمثال العربية القديمة، لرودلف زلهايم- بيروت 1971- 1984م.

3- تاريخ الأدب العربي، لكارل بروحدثان (جـ أربعة و5) القاهرة 1975م.

4- فقه اللغات السامية، لكارل بروحدثان- الرياض 1977م.

5- العربية- دراسة في اللغة واللهجات والأساليب، ليوهان فك- القاهرة 1980م.

الخط المحققة

1- لحن العوام، لأبي بكر الزبيدي– القاهرة 1964م.

2- البلاغة، لأبي العباس المبرد– القاهرة 1965م "ط أولى"- 1985م "ط ثانية".

3- قواعد الشعر، لأبي العباس ثعلب- القاهرة 1966م "ط أولى"- 1995م "ط ثانية".

4- ما يذكر ويؤنث من الإنسان واللباس، لأبي موسى الحامض- القاهرة 1976م.

5- الحروف، للخليل بن أحمد الفراهيدي- القاهرة 1969م.

6- المذكر والمؤنث، لابن فارس اللغوي- القاهرة 1969م.

7- الحروف التي يُتحدث بها في غير موضعها، لابن السكيت- القاهرة 1969م.

8- المذكر والمؤنث، لأبي العباس المبرد- القاهرة 1970م.

9- كتاب الثلاثة، لابن فارس اللغوي- القاهرة 1970م.

10- البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث، لأبي البركات بن الأنباري- القاهرة 1970م.

11- كتاب البئر، لأبي عبد الله بن الأعرابي- القاهرة 1970م- بيروت 1983م.

12- كتاب الأمثال، لأبي فيد مؤرج السدوسي- القاهرة 1971م- بيروت 1983م.

13- زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد والظاء، لأبي البركات بن الأنباري- بيروت 1971- 1987م.

14- القوافي وما اشتقت ألقابها منه، لأبي العباس المبرد- القاهرة 1972م.

15- مختصر المذكر والمؤنث، للمفضل بن سلمة- القاهرة 1972م.

16- كتاب الأمثال، لأبي عكرمة الضبي- دمشق 1974م.

17- المذكر والمؤنث، لأبي زكريا الفراء- القاهرة 1975م "ط أولى"- 1990م "ط ثانية".

18- الممدود والمقصور، لأبي الطيب الوشاء- القاهرة 1979م.

19- الوافي بالوفيات، للصفدي (الجزء الثاني عشر)، فيسبادن 1979م.

20- ذم الخطأ في الشعر، لابن فارس اللغوي- القاهرة 1980م.

21- اشتقاق الأسماء، للأصمعي- القاهرة 1980م.

22- ثلاثة خط في الحروف، للخليل بن أحمد وابن السكيت والرازي- القاهرة 1982م.

23- الفرق، لابن فارس اللغوي- القاهرة 1982م.

24- ما يجوز للشاعر من الضرورة، للقزاز القيرواني- القاهرة 1982م.

25- التطور النحوي للغة العربية، لبرجشتراسر، القاهرة 1982م.

26- ما تلحن فيه العامة، للكسائي- القاهرة 1982م.

27- عمدة الأدباء في فهم ما يُخط بالألف والياء، لأبي البركات بن الأنباري- القاهرة 1982م.

28- ضرورة الشعر، لأبي سعيد السيرافي- بيروت 1985م.

29- شرح كتاب سيبويه، لأبي سعيد السيرافي (الجزء الأول)- الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة 1990م.

30- الخطب والمواعظ، لأبي عبيد القاسم بن سلام- القاهرة 1986م.

31- الغريب المصنف، لأبي عبيد القاسم بن سلام (الجزء الأول)- القاهرة 1989م.

32- نجدة السؤَّال في فهم السؤال، لأبي البركات بن الأنباري- عمان 1989م.

33- شرح كتاب سيبويه، لأبي سعيد السيرافي (الجزء الثاني)- الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة 1990م.

34- لوح الضبط في فهم حساب القبط، لابن المغربي– تحقيق ودراسة– مجلة معهد المخطوطات العربية 1962م.

الموضوعات والبحوث الفهمية

خط الدكتور رمضان 130 بحثا فهميا ومنطقا يضيق المقام هنا عن ذكرها، ومن أراد حتى يطلع عليها فليرجع إلى كتاب "نصوص ودراسات لغوية– مهداة لشيخ المدرسة الرمضانية من تلاميذه والمحبين في عيد ميلاده السبعين".

كما أشرف على ما يزيد عن ألف أطروحة للماجستير والدكتوراة في مصر والوطن العربي وأوروبا، واشهجر في مناقشة ما يزيد على ثلاثة آلاف أطروحة للماجستير والدكتوراة في مصر والوطن العربي وأوروبا أيضا.

الدكتور رمضان عبد التواب () صاحب مدرسة فهمية في تحقيق التراث نُسبت إليه، عُرفت بـ"المدرسة الرمضانية"، تتميز بالمنهج الصارم في تحقيق النصوص التراثية، أرسى قواعدها والتزم بها طلابه. وكان يستقبل طلابه من جميع أنحاء الوطن العربي والإسلامي في بيته ومخطته العامرة، وكان يعد لهم الطعام بنفسه ولا بد حتى يأكل الجميع من الـ(يخني الرمضاني)، فكان حاتميا في الكرم، وكان متواضعا أشد التواضع، وكان () تقيا ورعا يخاف الله عز وجل، محافظا على الصلاة ويحث طلابه على المحافظة عليها، عالما غزير الفهم، طالما نهلنا من نبع فهمه فما ارتوينا، وطالما تتبعنا خُطاه فعجزت أقدامنا عن اللحاق بمواكب فهمه، ولطالما تلعثمت الحدثات وانزوت جانبا خجلا وحياءً من حتى توفي له حقه.

إن الجيل الذي تعهده برعايته وأحاطه بكف عنايته، ووجهه نحوالطريق السليم الذي رسمه له من خلال توجيهاته النافعة وآرائه السديدة وملاحظاته القيمة وحنانه الأبوي المتدفق كالشلال، إذا هذا الجيل ما يزال يذكر له تلك الأيادي البيضاء، ولن ينسى ما بقي في أفراده نفس يتردد، وقلب ينبض، إنه أنموذج سليم وقدوة حسنة لهم، ويكفيه فخرا وعزة ومكانة حتى أبناءه المحبين له يدعون له جميع يوم بأن يرحمه ويسكنه الفردوس الأعلى في الجنة.

إن الأوقات القصيرة التي كنا نقضيها معه قصيرة في زمانها عظيمة في فوائدها، وما أجمل حتى يقطف جميع من تحلّق حوله واستمع إليه ثمار الفهم والفائدة. كيف من الممكن أن لا وقد كان يجمع في رحاب مدرسته أبناء الأمة العربية والإسلامية بل أبناء العالم شرقه وغربه، اتىوا من جميع حدب وصوب ينهلون من النبع الفياض، وهولا يبخل عليهم بوقت ولا بحديث، ولا يألوجهدا في النصح والإرشاد والتوجيه، فقد خبرناه أبا حنونا وأخا عطوفا ومفهما حريصا على أبنائه يربيهم وينشئهم أجيالا تلوأجيال، يفخر بهم ويباهي.

رأيناه يرعى الغريب قبل القريب، ويفتح أبواب بيته للسائل ليل نهار، لم يرد طالبا، ولم يبخل على أحد بمشورة أونصيحة، عهدناه يقضي جل وقته بين أبنائه الطلاب، يشرح لهم ويفسر، يهدي ويرشد، يشير ويوجه، ينبه ويحفز، والابتسامة لا تفارق شفتيه، والحدثات الرقيقة ينثرها هنا وهناك، والنادىبة ترفرف على أجواء المكان.

لقد سمعنا ورأينا وعهدنا من يغلقون الأبواب في وجوه طلابهم، وسمعنا عمن يستغل الطلاب ويثبط هممهم، وسمعنا عمن يقتل الأمل في النفوس المشرئبة للمعالي، ويضع العراقيل أمام الطلاب، بل قد يتخلى عنهم ساعة يحتاجون إليه، وما أكثرهم، لكنه () على النقيض من ذلك، لقد فتح أبواب منزله العامر ومخطته الزاخرة لكل طالب فهم، ويسر له السبل، وبعث الأمل في النفوس، وبذل جميع جهد ممكن في تذليل الصعاب، ووقف إلى جوار أبنائه يشد من أزرهم ويحثهم على المضي قدما نحوتحقيق الآمال دون خوف أووجل.

وفاته

فيثمانية جمادى الآخرة 1422 هـ = 27 أغسطس 2001م) يترجل فارس العربية عن عمر يناهز واحدا وسبعين عاما، كلها فهم وبركة وخير، وإن كان قد غاب عن عالمنا بجسده فإنه لم يغب عنا بفكره وفهمه وقيمه التي غرسها في نفوس طلاب مدرسته، وشيَّعه كوكبة من الفهماء والباحثين في مصر والوطن العربي من طلابه ومحبيه، وكلهم يشهدون له بالتقوى والصلاح والزهد والعفاف والتواضع والكرم، فقد جند حياته لخدمة لغة القرآن الكريم.. يُعلِّم ويربي، ويدافع عنها ويصد المغرضين، ولم يبتغ الأجر على ذلك إلا من رب العالمين، رحم الله الدكتور رمضان عبد التواب وأسكنه الفردوس الأعلى في الجنة، إنه على ذلك قدير، وبالإجابة جدير، وهونعم المولى ونعم النصير.وكان _تعالى _مثالا للأدب وأخلاق العالم الفاضل ؛ وذلك أثار عليه غيرة غيره من المعاصرين له .