الطيب العقبي

عودة للموسوعة

الطيب العقبي

الطيب العقبي
شخصية
ولد 1889 م
بسكرة بالجزائر ( بالضبط بقرية سيدي عقبة )
توفي 21 مايو1960 . م
أبرز الأفكار نبذه للشعودة والخرافات

تعريف

الطيب العقبي هوالطيب بن محمد بن إبراهيم، ولد في بلدة سيدي عقبة بولاية بسكرة في الجزائر عام 1307 هـ = 1889، ينتهي نسبه إلى قبيلة أولاد عبد الرحمن الأوراسية.

هاجر مع عائلته إلى المدينة المنورة وهوابن خمس أوست سنوات، تلقى الفهم في الحرم النبوي الشريف، عمل مع شريف مكة في جريدة القبلة، عاد إلى الجزائر عام 1337ه = 1920م. وكان من الأعضاء المؤسسين ل جمعية الفهماء المسلمين الجزائريين، كان له نشاط كبير في الدعوة إلى الله حيث كان يتردد على الأماكن العامة كالمقاهي والنوادي الليلية للدعوة إلى الله، وقد هدى الله على يديه خلق كثير، عهد الشيخ بالجرأة على قول الحق ولا يخاف في ذلك لومة لائم، بالإضافة إلى نشاطه في مجال الصحافة كان قلمه سيالا بكثرة منطقاته في جريدة الشهاب والبصائر التابعة لجمعية الفهماء المسلمين الجزائريين.


ترجمة داتية

هذه الترجمة كان قد خطها بنفسه ونشرت في الجزء الأول من كتاب "شعراء الجزائر في العصر الحاضر" لمؤلفه الأديب الجزائري الكبير الأستاذ محمد الهادي السنوسي الزاهري. يقول الطيب العقبي:

ولدت ببلدة سيدي عقبة الجزائر ليلة النصف من شهر شوال سنة 1307هـ، حسب ما استفدته من مجموع القرائن الدالة على تعيين هذا العام، ويحتمل حتى تكون ولادتي بعد ذلك التاريخ بنحوالعام لأني لم أجد قيدا سليما لسنة ولادتي. والدي هو"محمد بن إبراهيم بن الحاج صالح" وإلى هذا ينسب اليوم جميع فرد منا وبه تعهد عائلتنا، فينطق لكل منا "ابن الحاج صالح"، وعائلتنا من أوسط سكان البلدة، فلا هي أعلاها ولا هي أدناها. أصل أول من سكن بلدة سيدي عقبة من جدودنا من أولاد عبد الرحمن بجبل "أحمر خدو" بالجهة التي تسمى منه باسم "كباش".
يتصل نسبنا على التحقيق بالرجل الشهير عند أهل تلك الجهة المعروف لديهم بالولاية والصلاح حتى أنهم يحجون قبره وقبته المقامة عليه، وينطق عنه أنه شريف النسب أيضا، والذي يلفظون اسمه هكذا ( سيدي مَحمد بن عِبد الله) بفتح ميم محمد وكسر عين عبد الله، فنحن إذا عبدريون ـ بالراء ـ وعبدليون ـ باللام ـ نسبة إلى عبد الرحمن وعبد الله. جدنا الأول المنتقل من تلك الجهة إلى سيدي عقبة يوم تأسيس البلدة أوبعده عقبي بسكناه بها، ثم نحن من بعده إلى هذا اليوم عقبيون. أما والدتي فمن بلدة ليانة بالزاب الشرقي من عائلة "آل خليفة" الشهيرة بلقب "ابن خليفة".
ودعنا من تعداد الآباء والأجداد والمفاخرة بالألقاب والأنساب، لأن ذلك ليس بممضى لي، فإني في جملة البشر أحسب، وإلى جدنا الأكبر وأبينا آدم أنسب، وإني في هذا الممضى أوافق صديقي معروف الرصافي حيث يقول:
نطقوا ابن من أنت يا هذا،يا ترى؟ فقلت لهم ** إني امرؤ جده الأعلى أبوالبشر
نطقوا فهل نال مجدا،يا ترى؟ قلت: واعجبي ** أتسألوني بمجد ليس في ثمري
ولله در الحريري السابق في هذا الميدان بقوله":
وما الفخر بالعظيم الرميم وإنما ** فخار الذي يبغي الفخار بنفسه
وخير من هذا كله قول الله عز وجل :" يا أيها الناس انا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إذا أكرمكم عند الله أتقاكم" وأرى من تمام الترجمة حتى أقول لكم: " إذا ممضىي في الوطن هوممضى القائل:
من كان مثلي فالدنيا له وطن ** وكل قومغدا فيهم عشائره"1"
انتنطقنا للحجاز
انتقلت عائلتنا مهاجرة من بلدة سيدي عقبة إلى الحجاز بقضها وقضيضها أنثاها وذكرها، صغيرها وكبيرها، سنة 1313هـ قاصدة مكة المكرمة لحج الكعبة المشرفة في تلك السنة، فكنت في أفرادها الصغار لم ابلغ من التمييز السليم، ولولا رجوعي إلى هذه البلاد مؤخرا ما كنت لأعهد شيئا فيها.
استقرار عائلتنا بالمدينة
سكنت عتائلتنا أول سنة 1314 ـ بعد الحج ـ المدينة المنورة حيث كان استقرارها بها وبها قبر أبوي وعمي وعم والدي وأختي، وجل من هاجر من أفراد عائلتنا كلهم دفنوا هنالك ببقيع الغرقد رحمة الله عليهم.
أما والدي فكانت وفاته ليلة الخامس من شهر شعبان 1320هـ وانا عند رأسه أجس نبض آخر عرق كان يتحرك فوق صدغه، وكان قبل موته بنحوالسنة والنصف توفي شقيقه الوحيد ـ عمي ـ أثناء وجود والدي بهذه الديار التي عاد إليها إذ ذاك متفقدا حال أملاكهم التي هجروها هنا، وقد أعطى الله للأخوين الشقيقين ـ أبي وعمي ـ حتى يدفنا في قبر واحد ويضمهما معا ذلك الجدث كما خرجا من بطن أم واحدة، وكان مأواهما في الثرى عند قبر الإمام مالك ـ ـ وبإزاء قبر سيدنا إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
كفالتي وتربيتي
بعد وفاة والدي بقيت مع شقيقي وشقيقتي واختي للأب تحت كفالة والدتي وقد "أدبني ربي فأحسن تاديبي"، وتربيت في حجر أمي يتيما غريبا لا يحوطني ولا يكفلني غير امرأة ليست بعالمة ولا صاحبة إدراك ورأي سديد، بل هي كنساء أهل هذه البلاد ولولا فضل الله علي وعنايته بي صغيرا يتيما لما كنت هديت سواء السبيل "فالحمد لله الذسي هدانا لهذا وما كنا لنهتي لولا حتى هدانا الله"
تفهمي وقراءتي القرآن
قرأت القرآن على أساتذة مصريين برواية حفص ثم شرعت على عهد والدتي بقراءة الفهم بالحرم النبوي لا يشغلني عنه شاغل ولا يصدني عنه شيء، حيث كان أخي الأصغر مني سنا هوالذي تكلفه والدتي بقضاء ما يلزم من الضروريات المنزلية وقد ادركت سر الانقطاع لطلب العم وفهمت جيدا قول الإمام الشافعي: "لوكلفت بصلة، ما درست مسألة".
بعد حتى أصبحت أنا القائم بشؤوني والمتولي أمر عائلتي ونفسي، أخذت إذ ذاك من الفهم بقسط شعرت معه بواجباتي الدينية والدنيوية، وما كدت استوعب معنى الحياة وأتناول الكتابة في الصحف السيارة وأنظم الشعر واتمكن من فهم فن الأدب ـ الذي هوسمير طبعي، وضمير جمعي ـ حتى فاجأتنا حوادث الدهر، ونوائب الحدثان، وجلها كان على إثر الحرب العالمية التي شتتت الضم وفرقت الجمع، فسحقا لها سحقا، وبعدا لما أبقته من آثارها السيئة بعدا.


1":يقول الشيخ العقبي في الهامش:"

وقريب من هذا المعنى في بيتين نظمتهما في سنة 1920م أذكرهما هنا وإن كان ممضىي اليوم غير ممضىي بالأمس، ألزم وطني مهما استطعت ذلك ووجدت إلى ذلك سبيلا، وهذان هما البيتان:
*إذا ما صح حتى الترب اصلي ** وأن الناس من هذا الراب
*فكل مطارح طرحتني أرضي ** وكل القاطنين من الصحاب
"كيف أبعدت عن المدينة"؟:
تناولت الكتابة في الصحف الشرقية قبل الحرب العمومية أمدا غير طويل فعدني بعض رجال هجريا الفتاة من جملة السياسيين، وأخرجوني في جملة أنصار النهضة العربية مبعدا من المدينة المنورة على إثر قيام " الشريف حسين بن علي" في وجوههم بعد الحرب إلى المنفى في أرضهم " الروم ايلي" أولا فالأناضول ثانيا، وهناك بقيت أكثر من سنتين مبعدا في جملة الرفاق عن أرض الحجاز وكل بلاد العرب، ثم انتهت الحرب الكبرى بعد الهدنة يوم 11 نوفمبر 1918م، ونحن إذ ذاك مع عائلتنا التي التحقت بنا بعد خراب المدينة في بلدة " ازمير" ومنها كان رجوعنا معشر أهالي المدينة المنورة إلى الحجاز، وما وصلت أنا إلى مكة المكرمة حتى لقينا من لدن جلالة " الملك حسين" جميع ما أهله من الإكرام والإجلال، وهناك عينت مديرا لجريدة " القبلة" و" المطبعة الأميرية" يجري علي من سيل انعامه وإكرامه ما لا أستطيع مجازاته عنه بطويل الشكر وعريضه.
رجوعي إلى بلاد الجزائر
ولما سقط من الاعتداء على أملاكنا التي لا تزال على ذمتنا ببلدة سيدي عقبة ولما كنت أتسقطه من عدم استتباب الأمن واستقرار الأمر في الحجاز للشريف حسين، غادرت تلك البلاد المقدسة إلى هذه البلاد الجزائرية بنية قضاء مآربي هنا وعمل ما يجب عمله في قضية أملاكنا مع المعتدي عليها، ثم الرجوع إلى الحجاز إذا رجعت المياه إلى مجاريها. وها أنا ذا الآن أسكن منذ ست سنوات بلدة بسكرة من يوم قدومي إلى هذه البلاد وهويوم أربعة مارس 1920م ـ إلى هذا اليوم، من حيث قدومي إلى هذه الديار لم أشتغل بعمل عمومي ذي بال كما أني لم أتعاط الكتابة والنشر في الصحف لأني أعتبر نفسي منذ رجوعي من الحجاز وبعدما سقط من الحوادث المقلقة السالبة لكل مسببات الراحة - بل المفقدة للحياة - وبعدما مر على رأسي من الليالي المزعجات ـ قد خرجت من الحياة السياسية بالكلية وبعدت عن الفهم وأسبابه بعد ما بين المشرق والمغرب.
ولكني منذ أشهر أبديت بواسطة صحافتنا الجديدة بعض آراء وأفكار في مسائل تخص الفهم والدين فلم يرق ذلك لبعض الجامدين، وثارت ثائرة من لا يزالون يحبون الاصطياد في الماء العكر، وقام نادىتهم في وجهي يصدون الناس عن سبيل الله يبغونها عوجا، وإني للقاء لكل صدماتهم، ومجابهتهم وجها لوجه كيفما كانوا ما دمت أعتقد أني على الحق بالرغم عن تجردي من جميع عدة يعدها الخصمان.
وما أنا في محاربتهم ـ والحالة هذه ـ "إلا كساع إلى الهيجا بغير سلاح" وما أجادلهم إلا بالتي هي أحسن ما دموا عن الحق غير معرضين. أما المنافقون منهم والمارقون الذين يرتدون عن دينهم في جميع يوم مرة أومرتين فأولئك هم الذين أغلظ عليهم أحيانا وأعاملهم بما يستحقون. وما سلاحي الذي أبارزهم به إلا صبابة مما كان علق بالذهن وبقية في الوطاب من آثار التربية الإسلامية والفهم السليم، وهم في جميع محاولاتهم "يريدون حتى يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا حتى يتم نوره ولوكره الكافرون" و"سيحكم الله بيني وبينهم وهوخير الحاكمين".

النشاط الإصلاحي

بعد عودته إلى الجزائر سنة 1920 استقر بمدينة بسكرة وبعد سنوات من التفرّغ لشؤون العائلة الخاصة بدأ نشاطه الإصلاحي رفقة محمد العيد. آل خليفة، ومحمد الأمين العمودي، وأنشأ جريدة الإصلاح لنشر أفكاره الإصلاحية داعيا إلى ضرورة قيام نهضة عربية إسلامية بعيدا عن الخرافات والشعوذة، والتمسك بتعاليم الإسلام السليمة انطلاقا من القرآن والسنة النبوية .وكان ينتقل بين المدن الجزائرية للدعوة إلى إصلاح الأوضاع استقر بالعاصمة وأشرف على إدارة نادي التراقي . ساهم مع بن باديس والبشير الإبراهيمي في تأسيس جمعية الفهماء المسلمين الجزائريين، وعيّن مديرا لجريدة البصائر لسان حال بجمعية الفهماء ولعب دورا كبيرا في نجاح "المؤتمر الإسلامي " سنة 1936 وكان ضمن الوفد الذي انتقل إلى باريس لتقديم مطالب المؤتمر الإسلامي وعند عودته من باريس قدم تقريرا عن نتائج المؤتمر الإسلامي في تجمع شعبي بملعب العناصر رفقة مصالي الحاج. اعتقلته السلطات الفرنسية بتهمة اغتيال مفتي الجزائر محمود كحول ووضع في السجن. بعد خروجه من السجن تأثر الشيخ العقبي كثيرا بتهمة الاغتيال، وقلص من نشاطه بتخلّيه عن إدارة تحرير جريدة البصائر، ثم انسحابه من عضوية المجلس الإداري لجمعية الفهماء، وأعاد إصدار جريدته الأولى " الإصلاح " سنة 1939، وبدأ يظهر بينه وبين أعضاء الجمعية خلاف حول منهجية الدعوة والإصلاح، لكنه واصل نشاطه ضمن نادي الترقي خلال فترة الثورة التحريرية كان الشيخ العقبي طريح الفراش يعاني من سقم السكري إلى حتى توفي يوم 21 ماي 1960 .


نماذج من شعر "الطيب العقبي" في الفترة الحجازية

أبلغ الأمير شكيب أوفدان الشيخ الطيب العقبي بولد له سماه "غالبا" راتى حتىقد يكون له الغلب في تلك الحرب، ونطق له: "فأنا ـ والحمد لله ـ أبوغالب من الآن"، فضمن الشيخ الطيب العقبي هذا المعنى في قوله:

  • "أبا غالب" لا زلت في الناس غالبا ** ونجم العدى للشؤم والنحس غاربا
  • ولا زلت ترقى في المعالي بهمة ** بها تمتطي من صهوة المجد غاربا

وأوفد شكيب أوفدان إلى الشيخ الطيب العقبي صورة قائلا: "هذا رسم صغير أوفده لك تذكار حب وود". فخط له الشيخ الطيب هذين البيتين على ذلك الصورة قائلا:

  • رسم صغير الحجم لكنه ** شكل "أبي غالب" الأكبر
  • ذكرني لما بدا قوله ** "ليس على الله بمستنكر"

يشير إلى قول الشاعر القديم:

  • ليس على الله بمستنكر *** حتى يجمع العالم في واحد

أما في رسمه هوـ الطيب العقبي ـ فيقول فيه:

  • رسمي يغيض عدوي حين يبصره ** فزاده الله غيضا حيثما كانا
  • أما الصديق فلا ينفك مبتهجا ** به، فيذكرني سرا وإعلانا

ويقول الشيخ الطيب العقبي في خصومه الذين لا يأبه بهم ولا يقيم لهم وزنا في الحقيقة والواقع:

  • وإذا الزمان أراد حرا بالأذى ** تخذ اللئام لمبتغاه سلاحا
  • كم رامني بنكاية فرددته ** وبهم لقد جرح الفؤاد جراحا

ويقول في الزواج بالأميات غير المهذبات وغير المؤدبات:

  • ما حياة المرء مع زو** ج له ، ليست أديبة
  • غير سجن أبدي ** عظمت فيه المصيبه

وتدخل شاعرنا ـ العقبي ـ في قضية شائكة بين شاعرين كبيرين قديم وحديث، القديم هوالشاعر الفيلسوف أبوالعلاء المعري والحديث هوأمير الشعرا أحمد شوقي. فالمعري ينعي على أبيه ويلومه انه كان سببا في ميلاده، ومجيئه إلى هذا العالم الظالم المظلم الذي لا خير فيه إلا الشقاء والأسى والحزن والمحن والأزراء، ولذلك تعهد هوـ المعري ـ ألا يتزوج ويعيش أعزبا في الدنيا، لكي لاقد يكون سببا في مجيء أبناء لهذا العالم المليء بالآفات والموبقات، وبقي كذلك أعزبا حتى مات، وأمر حتى يخط على قبره بعد مماته هذا البيت :

  • هذا جناه أبي علي ** وما جنيت على أحد

وأحمد شوقي لا يرى هذا الرأي بل يعاكسه ويطلب من العقلاء والحكماء حتى ينصفوه فيقول شوقي:.

  • بيني وبين أبي العلاء قضية ** في الفهم أسترعي لها الحكماءَ
  • هوقد رأى نعمى أبيه جناية ** وأرى الجناية من أبي نعماءَ

فتدخل شاعرنا العقبي حكما في هذه القضية بين الشاعرين فنطق:

  • قد نطق شوقي في الحديث منطقة ** في شعره نادى لها الحكماءَ
  • ردا على شيخ تقادم عهده ** ورآه من جهة البرور أساءَ
  • فأجبته: لوكنته لعذرته ** أوكان مثلك قوله ما اتىَ
  • فاشكر أباك فقد حييت منعما ** وأبوالعلاء قضى الحياة شقاءَ
  • فلئن رأى نعمى أبيه جناية ** فلقد أصاب لما به قد باءَ
  • ولئن ترى أنت الجناية نعمة ** فالحق قولك ما نطقت هراءَ
  • كل أصاب إذا نظرت لحاله ** والله أنفذ فيكما ما شاءَ

وفي الغزل العفيف يذكر زيارة الطيف في المنام مضمنا بيت شعر لأبي الطيب المتنبي وهوقوله:

  • قذفت ماء حياة من مقبلها ** لوصاب تربا لأحي دارس الرمم

فنطق العقبي :

  • محبوبة سكنت قلبي وما برحت ** وذكرها بدل التسبيح ملأ فمي
  • زارت فراشي على بعد وقد غمضت ** عيني لأقنصها في هجعة الحلم
  • ومذ وضعت فمي على فمها ** ذكرت قول أبي ... في سالف القدم
  • "قذفت ماء حياة من مقبلها ** لوصاب تربا لأحي دارس الرمم"
  • وثابتِ الروح في جسمي فخلت لها ** إني بعثت بعيد الموت من عدم
  • وكيف لا وهي لومست بريقتها ** حوت الكليم لغاض الماء في الظلم
  • ولورأى المتنبي شمس طلعتها ** لقام من قبره يمشي على قدم

ويقول في مناسبة أخى يشير إلى سحر العيون وأثر الجفون:

  • رب حوراء غضيض طرفها ** من بنات الهجر تزهوبالحور
  • إن أقل: باللحظ قلبي سحرت ** قلت: سحر اللحظ أدهى وأمر

ويقول في بعض الآفات الإجتماعية كالخمر والفجور:

  • شر الورى من عاش طول حياته ** في الخمر منهمكا وفي لذاته
  • لا يرعوي عن غيه وضلاله ** وإذا انتشى فإلى الشقاء بذاته
  • أشقى ذويه ووالديه وزوجه ** وبنوه قد تعبوا وكل بناته
  • قد ضيع الدنيا وأمضى عقله ** والدين أصبح من كبار عداته
  • إن عاش فهوإلى الضلالة سائر ** أوتوفي كيف من الممكن أنقد يكون بعد مماته؟
  • يسطوعلى جيرانه في سكره ** وإذا صحا لم يأمنوا عثراته
  • وكفاه من خزي منطقة قائل: ** " لا تصحب السكران في حالاته "

ويرد على بعض المناوئين له فيقول:

  • ألا إنني من خير من أنجب القطر ** أريد، ولكن لا يساعدني الدهر
  • حنيف أرجي الخير للناس كلهم ** وأهدم بالإسلام ما أسس الكفر
  • وقد حسب الجهال إني كمثلهم ** وما أنا ممن دأبه الكبر والفخر
  • ونطقوا افتراءا إنني غير مسلم ** وما صدقوا في القول كلا ولا بروا

من منطق للشيخ محمد الصالح رمضان بعنوان "الطيب العقبي الأديب الشاعر" نشر بجريدة البصائر العدد 201.

بوابة الجزائر تصفح منطقات الفهم المهتمة بالجزائر.


المصادر

  • مجلة البيان

مراجع

  1. ^ ترجمة الشيخ الطيب العقبي من جريدة البصائر.
تاريخ النشر: 2020-06-08 12:24:54
التصنيفات: Pages using infobox religious biography with unsupported parameters, Pages using infobox religious biography without religion parameter, Articles having different image on Wikidata and Wikipedia, أشخاص من الثورة الجزائرية, جزائريون, شاوية, علماء دين سنة جزائريون, جمعية العلماء المسلمين الجزائريين, مواليد 1307 هـ, مواليد 1889, وفيات 1965

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

صيف بلا سياح روس في قبرص

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-31 12:22:22
مستوى الصحة: 53% الأهمية: 66%

تركيا: أول سفن الحبوب قد تغادر أوكرانيا غداً

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-31 12:23:07
مستوى الصحة: 77% الأهمية: 93%

فلسطين تُحمل المجتمع الدولى مسؤولية إفلات إسرائيل المستمر من العقاب

المصدر: اليوم السابع - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-31 12:22:12
مستوى الصحة: 43% الأهمية: 35%

أرزّ وشاي وبطيخ: مناصرو الصدر يفترشون أروقة البرلمان العراقي

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-31 12:22:28
مستوى الصحة: 46% الأهمية: 62%

الحرية والتغيير لتنسيقيات المقاومة: «لن تسيروا وحدكم»

المصدر: صحيفة التغيير - السودان التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-31 12:22:49
مستوى الصحة: 55% الأهمية: 60%

الأمم المتحدة: 9.5 مليون شخص فروا من أوكرانيا وقلق بشأن فصل الشتاء

المصدر: اليوم السابع - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-31 12:22:14
مستوى الصحة: 35% الأهمية: 41%

أبرز عناوين الصحف السودانية ليوم الأحد 31 يوليو 2022

المصدر: صحيفة التغيير - السودان التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-31 12:22:49
مستوى الصحة: 56% الأهمية: 70%

ملك المغرب يجدد الدعوة لتطبيع العلاقات الدبلوماسية مع الجزائ

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-31 12:22:32
مستوى الصحة: 49% الأهمية: 70%

نحو 100 نائب فرنسي يستنكرون "سياسة الحرب" التي ينتهجها أردوغ

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-31 12:22:36
مستوى الصحة: 47% الأهمية: 66%

تمركز مقاتلين في مناطق مدنية ووجود متعاونين مع الروس مسألتان

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-31 12:22:25
مستوى الصحة: 53% الأهمية: 68%

أوكرانيا تنفي مهاجمة مقر قيادة الأسطول الروسي في القرم

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-31 12:23:08
مستوى الصحة: 91% الأهمية: 89%

إصابة 43 شخصا فى حادث تصادم أتوبيس بطريق قرية الجلالة مطروح

المصدر: اليوم السابع - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-31 12:22:10
مستوى الصحة: 34% الأهمية: 35%

عودة إلى الطوابير.. لبنانيون ينتظرون لساعات لشراء الخبز

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-31 12:22:19
مستوى الصحة: 56% الأهمية: 57%

الإكوادور تضبط طنا من الكوكايين مخبأً في شحنة خشب متجهة إلى أوروبا

المصدر: اليوم السابع - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-31 12:22:09
مستوى الصحة: 36% الأهمية: 41%

وفاة والدة محمد حمص نجم الإسماعيلى والمنتخب الوطنى السابق

المصدر: اليوم السابع - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-31 12:22:15
مستوى الصحة: 36% الأهمية: 45%

موسكو :وقوع هجوم بطائرة مسيرة على مقر قيادة الأسطول الروسي ف

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-31 12:22:39
مستوى الصحة: 53% الأهمية: 65%

تقارير سعودية: جماهير اتحاد جدة تهاجم طارق حامد بسبب العنف والتهور

المصدر: اليوم السابع - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-31 12:22:09
مستوى الصحة: 36% الأهمية: 44%

تحميل تطبيق المنصة العربية