القطيف
الإحداثيات:
البلد	السعودية
المنطقة	المنطقة الشرقية
التعداد(2009)
• الإجمالي	138٬920
منطقة التوقيت	+3 GMT

القطيف واحة ساحلية عريقة تقع على الضفة الغربية للخليج العربي غنية ومصدرة للبترول والتمور والفواكه والأسماك الطازجة إلى أنحاء المملكة العربية السعودية والعالم. وقد كانت معروفة بتجارة اللؤلؤ واستخراجه قبل حتى يخترع اليابانيون اللؤلؤ الصناعي في بدايات القرن العشرين. فواحة القطيف تعد من أقدم المناطق المأهولة في الخليج العربي نشأت على صعيدها حضارات، وتعاقبت عليها دول، وشهدت أرضها كثيراً من الأمم والأجناس، حتى مضى بعض الباحثين الأركيولوجيين إلى أنها ليست أقدم منطقة بالسعودية فقط بل هي أقدم منطقة في الخليج.

التسمية

القطيف هواسم الواحة وهوأيضاً اسم مدينة "القطيف" حيث كانت عاصمة الواحة سابقا، وحاليا هواسم المحافظة. وترجع تسمية القطيف لعملية قطف الثمار لكون الواحة غنية منذ القدم بشتى أنواع الثمار، ويُرجح حتى هذا الإسم محرف من "Cateus" وهي الترجمة التي ذكرها مؤرخواليونان للاسم القديم لهذه المنطقة والتي من الممكن تشير لإسم "الخـُط" الذي اشتهرت به هذه المنطقة الساحلية منذ القدم وينطق إنها اسم قلعة بناها أردشير بن بابك (226 – 241م) مؤسس الدولة الساسانية ويعتقد أيضا أنه مشتق من لفظة " كتني " (katti) وهي قبيلة سكنت المنطقة قديما وذكرها الجغرافيون الإغريق. كما ترجع تسمية جزيرة تاروت إلى عشتاروت آلهة الحب والحرب لدى البابليين. وهناك أيضاً أماكن أخرى في الواحة ترجع تسمياتها لأصول تاريخية قديمة كسيهات ودارين وسنابس والتوبي والخويلدية والقديح.

التاريخ

تاريخياً تمثل واحة القطيف أحد الأركان الثلاثة لاقليم البحرين الذي يضم - بالإضافة إليها - كلاً من واحة الأحساء وجزيرة أوال ( التي تمثلها حالياً مملكة البحرين ). لقد مرت القطيف بحضارات متعددة ترجع لآلاف السنين قبل الميلاد مثل الكنعانيين والفينيقيين. وشهدت القطيف في العصور القديمة أيضاً حكم البابليين والآشوريين والسومريين والكلدانيين والأكديين والساسانيين والمناذرة. كما شهدت في العصور المتأخرة حكومات متعددة كالأمويين والعباسيين والقرامطة والعصفوريين والعيونيين والبرتغاليين والمشعشعيين الأحوازيين والخوالد والعثمانيين. والقطيف تقع حالياً تحت حكم الدولة السعودية.

وأهم القبائل العربية التي استقرت في القطيف: قضاعة - الأزد - إياد - عبد القيس - تميم - بكر بن وائل - تغلب بن وائل - بنوشيبان - بنوسليم - بنوعقيل - بنوخالد.

بداية الهجرات

عهدت المنطقة هجرات تاريخية من والى المنطقة لما تمتعت به من مسقط استراتيجي ومن ثروات أهمها التمور واللؤلؤ. هاجر منها الكلدانيون والأشوريون والبابليون والحثيون والفينيقيون. تدل الاثار حتى المنطقة كانت مسكونة منذ العصر الحجري. في حوالي سنة 3000 ق.م. قامت دولة في اقليم البحرين تحدثت عنها النصوص السومرية والأكدية والأشورية. هذه الدولة – كما تحدثنا النصوص- خضعت لحكم الأكديين. بعد سقوط الأكديين استقلت المنطقة ولكنها خضعت لاحتلال البابليين. استقلت المنطقة مرة أخرى بعد ان حطم الحشيون الدولة البابلية وقامت في الخليج مملكة مستقلة ومستقرة تسمى مملكة (أرض البحر). في 1440 ق.م. تمكن الكاشيون من تدمير مملكة أرض البحر بعد ان دامت 370 سنة ولكن حكمهم لم يكن مستقرا. بعد ذلك سيطر الأشوريون على المنطقة من حولى 1000 ق.م. 600 ق.م.

العصر القديم والعصر الجاهلي

600 – 560 ق.م. سيطر نبوخذ نصر على المنطقة.

560 – 520 ق.م. قوروش الكبير يبني الدولة الفارسية ويسيطر على العراق والشام ومصر بمساعدة العرب. سيطر الفرس على الخليج وحولوه إلى بحيرة داخلية.

562 – 485 ق.م. الفرس يحولون طرق التجارة إلى البحر الأحمر مما قضى على الازدهار في منطقة الخليج. قام الملك الفارسي داريوش بحفر قناة تربط البحر الأحمر بالبحر المتوسط عن طريق النيل.

331 ق.م. الازدهار يعود للمنطقة عندما حطم الاسكندر المقدوني الدولة الفارسية. أمر الاسكندر بتجهيز اسطول لاحتلال المنطقة ولكن وفاته واختلاف خلفائه بدد هذا المشروع. في هذه الفترة تمتعت المنطقة باستقلالها وازدهرت تجارتها وصارت مدينة الجرهاء -اللتي كانت في أحد مواقع القطيف على الأرجح اومن الممكن الأحساء- من أغنى مدن الأرض ووصفها اليوناني بأنهم أغنى العرب وأنهم يزينون جدران منازلهم وسقوف بيوتهم وأبواب غرفهم بالمضى والفضة والعاج والأحجار الثمينة. استمر ازدهار المنطقة حتى سيطر الرومان على جنوب الجزيرة العربية وحولوا التجارة العالمية عن الخليج ففقدت المنطقة اهميتها التجارية وازدهارها.

46 ق.م. – 266 م. قدمت إلى المنطقة قبائل عربية أخرى وتوحدت مع القبائل العربية المتواجدة في المنطقة في حلف قبلي سمي بـ"تنوخ" مما شكل قوة سيطرت على المنطقة حتى جائت قبائل عبد القيس وفرضت سيطرتها على تام اقليم البحرين.

وقد أجمع الناسبون العرب على وجود ثلاث قبائل عربية بارزة في أوال (جزيرة البحرين) ، هجر (الأحساء) ، والخط (القطيف) قبل البعثة النبوية الشريفة, وهذه القبائل هي :

1- عبد القيس ، وهي بطن من أسد ربيعة العدنانية, ونسبهم: عبد الله القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد. وكانت ديارهم بتهامة ثم خرجوا إلى البحرين وكان بها خلق كثير من بكر بن وائل وتميم فلما هبط بها عبد القيس زاحموهم في تلك الديار وقاسموهم في الموطن .

2- تميم المضرية العدنانية, وهي تميم بن مرد بن أد بن طابخة بن قمعة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان, بعد هجرات كثيرة استقر بنوتميم في هضبة نجد ثم اتجه فريق منهم إلى البحرين واستقر بها .

3- بكر بن وائل الربيعية العدنانية ، وهي بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة, وقد وفدت البحرين واستقرت بها قبل نزول (عبد القيس ) فيها.

<></>266 م. أردشير الأول يوحد إيران ويؤسس الدولة الساسانية القوية اللتي غيرت العالم بمن فيهم العرب إلى معسكرين مثل ما وقع في هذا القرن أيام الحرب الباردة. خضعت العراق العربية لحكم الفرس بواسطة المناذرة بينما خضع عرب الشام إلى الرومان بواسطة الغساسنة. أما منطقة القطيف فقد كانت تحت تأثير المعسكر الفارسي حتى قام أحد ملوك وسط الجزيرة العربية وهوالشاعر المعروف امرئ القيس باحتلال أجزاء من المنطقة.

300 م زحفت قوات يمنية على المنطقة وهاجمت الفرس. أدت هذه الاعمال إلى اضعاف هيبة الدولة الساسانية مما أدى إلى قيام سكان المنطقة بغزوالفرس في عقر دارهم واستولوا على بعض سواحل إيران. وأحد آثار تلك الفترة الجزيرة الإيرانية المسماة إلى اليوم بـ"قيس" نسبة لقبيلة عبد القيس التي احتلت الساحل الإيراني فترة من الزمن.

370 م الملك الساساني شابور الثاني يشن حملة انتقامية فيفتك بالعرب على الساحل الإيراني ويعبر الخليج إلى مدينة القطيف (الخط آنذاك) ويقوم بمذابح عظيمة فيها وفي هجر (الأحساء), ثم توغل في جزيرة العرب فقتل من تمكن منه ومثل بهم ببتر اكتافهم، كما قام بتهجير القبائل وفرض عليها الاقامة الجبرية. وقد كانت الدولة الساسانية من القوة بحيث خضعت أجزاء واسعة من شبه الجزيرة العربية لسيطرتها بما في ذلك اليمن. وقد استمر خضوع اقليم البحرين للساسانيين حتى دخوله في الإسلام، وكان آخر الولاة المعينين من قبل الساسانيين هوالمنذر بن ساوى التميمي.

مراسلات النبي (ص) لأهل القطيف والبحرين وهجر

يدهشنا المؤرخون، في موضوع صلة البحرين التاريخية (الأحساء والقطيف وأوال) بالإسلام، بحديثهم عن قِـدَم تلك الصلة، وعن قوّتها واتساعها. كيف من الممكن أن يمكن لمنطقة في أقصى شرق الجزيرة العربية حتى تتأثر بالدعوة الإسلامية المنبثقة في أقصى الغرب، وأن تعلن اسلامها عن اقـتـناع (بدون حرب) قبل ان تسلم المناطق القريبة من المدينة المنورة بما فيها مكة نفسها، وقبائل وسط الجزيرة العربية؟.

يشير ابن حجر في إصابته إلى حتى صلة قبائل عبد القيس القاطنة في البحرين يومئذ بالرسول كانت قبل الهجرة، أوهي في عام هجرة النبي عليه السلام إلى المدينة، حينما بعث المنذر بن عائذ العبدي (المعروف بالأشج) ابن أخته إلى مكة ليقابل الرسول ويتأكد من نبوته، فعاد إلى البحرين مسلماً، وأسلم الأشج وكتما اسلامهما.

وتهيأ دخول المنطقة للإسلام في السنة السادسة للهجرة، حينما بعث الرسول الصحابي الجليل العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي الذي كان حاكماً على البحرين بإسم الفرس، وقد دفع العلاء بكتاب من النبي اليه، وتقول المصادر التاريخية حتى المنذر تردد، فنطق له العلاء: (يامنذر إنك عظيم العقل في الدنيا، فلا يصغرنّ بك عن الآخرة، إذا المجوسيّة شرّ دين، وليس فيها تكرم العرب، ولا عظم أهل الكتاب..... ولست بعديم رأي، فانظر لمن لا يكذب ألاّ تصدقه، ولمن لا يخون ألاّ تأتمنه، ولمن لا يخلف ألاّ تثق به، فإن كان أحد هكذا فهوهذا النبي... الخ).

فوافق المنذر على ذلك وأعرب إسلامه: (قد نظرت في هذا الذي بيدي من الملك، فوجدته للدنيا، ونظرتُ في دينكم فوجدته للدنيا والآخرة، فما يمنعني من قبول دين فيه أمنية الحياة وراحة الموت). وقد أسلم المنذر وعرض الإسلام على السكان فمنهم من قبل ومنهم فضل دفع الجزية، وخط إلى الرسول كتاباً جوابياً سنأتي إلى نصه.

في السنة التالية، السابعة للهجرة، وفد إلى المدينة المنورة ـ وبأمر من الرسول ـ مجموعة من شخصيات المنطقة المعروفة تاريخياً بإسم الببحرين لمبايعته عليه السلام برئاسة الأشجّ، وقبل حتى يصلوا نطق رسول الله : «ليأتينّ ركب من المشرق لم يكرهوا على الإسلام». أو«سيطلع عليكم من هاهنا ركب هم خير أهل المشرق». وحين وصلوا نطق عليه السلام: «مرحباً بالقوم لا خزايا ولا ندامى» ثم نادى لهم: « اللهم اغفر لعبد القيس». وأوصى أصحابه بهم: «يا معشر الأنصار أكرموا إخوانكم فإنهم أشبه الناس بكم في الإسلام، أسلموا طائعين غير مكرهين ولا موتورين».

وبعد عامين (التاسعة للهجرة) اتى وفد البحرين إلى الرسول برئاسة الجارود العبدي لذات الغرض: إعلان الولاء والبيعة للرسول .

ما يهمنا حتى صلة البحرين بالإسلام قديمة، إذ كانت ثاني منطقة تدخل الإسلام بعد المدينة، وكان مسجدها (في هجر/ الأحساء) الثاني الذي تقام فيه صلاة الجمعة في الإسلام، بعد مسجد الرسول، وهومسجد جواثى، الذي كانت أطلالة ظاهرة للعيان حتى وقت قريب.

وقد كان لدخول البحرين الإسلام أثرٌ كبير في نشر الدعوة الإسلامية، خاصة لما كانت تتحلّى به من مكانة اقتصادية كبيرة، حيث تتحدث خط التاريخ والسير عن أموال ضخمة وردت إلى مدينة الرسول من البحرين.

ولكن البحرين التي حافظت على أهميتها في عهد الرسول والخلافة الراشدة، بدا وكأنها قد تقلصت مكانتها بعمل توسع الفتوحات الإسلامية، حيث سيطر المسلمون على مناطق أغنى منها بكثير، ثم إذا هجرة سكانية مكثفة ضمت جميع أراتى الجزيرة العربية المسلمة إلى المناطق المفتوحة، وكان حجم الهجرة من البحرين كبيراً جداً خصوصاً إلى الكوفة والبصرة اللتان مصرتا في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، الأمر الذي فرّغ المنطقة من سكانها بشكل كبير.

وقد تحولت البحرين في العهدين التاليين: الأموي والعباسي ـ رغم أنها أخصب أماكن الجزيرة العربية ـ إلى مجرد منفى للمعارضين، دلالة على ضعة منزلتها ـ هي واليمامة ـ عند الخلفاء يومئذ، كما يقول علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر.

وكما دلّت الكثير من الروايات التاريخية على غنى منطقة البحرين، وأشارت إلى مكانة المنطقة المسلمة حديثاً بالنسبة لحاضرة الإسلام في المدينة، فإن مكاتيب الرسول إلى حكام البحرين وأهلها تؤكد على تلك الأهميّة. هذه المكاتيب، أولنقل ما وصلنا منها، بحاجة إلى دراسة متأنيّة، ولقد عمل خيراً محمد حميد الله حتى جمع مثل هذه الرسائل في كتاب حمل عنوان: مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة (دار النفائس/ بيروت/ 1403 ـ 1983 ). فقد كان مجرد جمعها أمراً بالغ الأهمية، ثم إنه عمد إلى تحقيق مصادرها، ووضع صوراً لبعض تلك المكاتيب. وقد اشتهرت ثلاث رسائل بعث بها رسول الله إلى هذه المنطقة، ولكن حجم المكاتيب أكثر من هذا الرقم. فيما يلي مجموع ما معروف من تلك الرسائل:

رسالة أخرى إلى المنذر:

ردّ النبي على مكتوب المنذر:

ممحررة النبي مع أهل هجر:

كتابه عليه السلام إلى المنذر في مجوس هَجر:

من الرسول إلى المنذر في موضوع الجزية:

إلى أسيبخت، عامل هجر لكسرى:

إلى أهل عمان والبحرين:

إلى الأسبذيين أيضاً :

إلى الهلال صاحب البحرين :

إلى عبد القيس أيضاً:

الجغرافيا

المسقط

تقع مدينة القطيف (وهي مركز محافظة القطيف) على الساحل الشرقي من شبه جزيرة العرب على بعد 50 درجة من خطوط الطول شرقاً، و26 درجة و32 دقيقة من خطوط العرض شمالاً. وكانت مدينة القطيف القديمة تبعد عن الساحل مسافة ميل كما يذكر المسعودي، وقد ذكرها ياقوت في معجمه فوصفها بأنها مدينة بالبحرين، هي اليوم قصبتها وأعظم مدنها. وتلتقي على صعيد هذه المنطقة المظاهرُ الطبيعية الثلاثة: البحر والجبل والصحراء، فمِن الشرق والجنوب تكتنفها مياه الخليج، ومن الغرب والشمال تحتضنها رمال الصحراء بهضباتها الرملية، ومن الجنوب تنتثر قمم جبل الظهران.

الواحة

تحيط قصبتَها واحةٌ عظيمة من أشجار النخيل وأنواع الفاكهة تبلغ مساحتها من الشمال إلى الجنوب تقريباً 18 ميلاً ومن الشرق إلى الغرب ثلاثة أميال، ويظهر أنها كانت فيما مضى من الزمن أكثر سعة وامتداداً. ويرجع السبب ـ كما يظهر ـ في تقلّص مساحتها إلى زحف رمال الصحراء على بساتينها ومزروعاتها من جهة، وإلى اضطراب حبل الأمن وارتباك الأوضاع السياسية في الأيام الغابرة من جهة أخرى. ويدل على تقلص مساحتها ايضاً ما نجده من أطلال وبقايا أحجار في تلك الصحارى، مما يشير على أنها بقايا قرى كانت عامرة، وكذلك وجود العيون البرية على مسافات شاسعة من الواحة. كما وُجِدت على مقربة منها آثار قرى كانت عامرة ومزارع واسعة، مما يشير على أنها كانت غير ما كانت عليه الآن، وأنها كانت عامرة آهلة بالسكان، وقد عُثر على آثار مدفونة خلال الحفريات أثناء مدّ خطوط أنابيب البترول، فكلّما حفروا بقعة في هذه المنطقة وجدوا خرائب مدفونة تحت الرمال، وأحياناً تكون بارزة على سطح الأرض، كما يشاهد بتر نقود وبقايا أوانٍ فخّارية قديمة منتثرة هناك.

المناخ

التقسيمات الإدارية

المدن

مدينة القطيف: تقع على الساحل الغربي من خليج كيبوس المسمى بخليج القطيف والمتفرع من الخليج العربي وهي منتصف الساحل الممتد من الكويت حتى قطر، وأما واحتها فتشكل غابة كثيفة من النخيل على امتداد الشاطئ من صفوى شمالاً حتى سيهات جنوباً.

سيهات: تقع سيهات على الساحل الجنوب الغربي للخليج العربي وتحدها من الشمال عنك والقطيف، ومن الجنوب الدمام ومن الشرق الخليج العربي ومن الغرب النابية والمنطقة الصناعية الأولى.

صفوى: تقع مدينة صفوى في جزيرة تاروت.

الجزر

جزيرة تاروت: تقع جزيرة تاروت شرق القطيف، داخل خور واسع من البحر، يحيط به غربا ساحل القطيف، وجنوبا ساحل الدمام، وشمالا رأس تنورة الممتد إلى محاذاة الجزيرة من الشرق. وتعتبر جزيرة تاروت أوسع الجزر الواقعة على شاطئ الخليج داخل المملكة بل أكبر جزيرة فيه بعد جزيرة البحرين. وتبعد عن مدينة القطيف حواليخمسة كم داخل البحر ولكنها اتصلت بها الآن من جهة الغرب بسبب زيادة العمران.

القرى

الجش: ذات مسقط متميز بين قرى القطيف، إذ أنها البوابة الغربية للقطيف، ويشقها الشارع العام من منتصفها ويتصل بطريق الجبيل الدمام السريع وهي محاطة من جهاتها الأربع بالنخيل المعروف بكثافته في هذه المنطقة.

قرية الملاحة: تقع إلى الشمال الغربي من سيهات وتحدها من الغرب بلدة الجش ومن الشرق عنك ومن الشمال بلدة أم الحمام ومن الجنوب سيهات.

أم الحمام: تقع جنوب غرب مدينة القطيف وتبعد عنها حوالي سبعة كيلومترات، وتحدها شمالا الجارودية وجنوبا الملاحة وأطراف سيهات وغربا الجش وشرقا عنك.

الجارودية: تقع إلى الشمال الغربي من أم الحمام قريباً من بر البدراني الذي كان منطلقاً للحجاج أيام كانت الجمال وسائطَ للنقل عبر الصحراء، وتستقر على مرتفع من الجبل الصلد.

الخويلدية: تقع في الجهة الغربية الجنوبية من مدينة القطيف، شمالها بلدة التوبي وجنوبها الجارودية وغربها بساتين زراعية كثيرة.

حلة محيش: تقع في وسط غابة من النخيل والبساتين التي تحيط بها من جميع الجهات بالقرب من مدينة القطيف، ويحدها من الجنوب الغربي أم الحمام ومن الغرب الجارودية ومن الشمال الخويلدية ومن الشمال الشرقي مدينة القطيف.

التوبي: تقع إلى الغرب من مدينة القطيف، وتحيط بها المزارع والبساتين من جميع الجهات في منطقة زراعية بين بلدتي الخويلدية جنوباً والبحاري شمالاً.

القديح: تقع شمال غرب مدينة القطيف، ويحدها شرقاً بلدة البحاري ومدينة القطيف وغرباً تلال رملية وطريق الظهران الجبيل السريع وشمالاً العوامية وجنوباً بعض أحياء القطيف وبلدة التوبي.

العوامية: تقع شمال غرب مدينة القطيف على الطريق المؤدي إلى صفوى، وتحدها من جهة الجنوب القديح والبحاري والقطيف ومن جهة الشمال "السبخة" التي تفصلها عن صفوى ومن الغرب سبيخة النخيل أما من الشرق فبعض أطراف مدينة القطيف وساحل الخليج العربي وتتماس معه بمنطقة الرامس الزراعية الشهيرة.

أهم الأحياء

• حي الناصرة : حي يمتد على مساحة كبيرة في شمال مدينة القطيف ويحتوي على حوزتين فهميتين وبه آلاف من السكان وينقسم إلى خمسة مناطق فرعية : الناصرة أ، الناصرة ب، الناصرة ج، الناصرة د، مشاري الناصرة. ومن أكبر مدارس الناصرة مدرسة القطيف الأهلية بالناصرة ب، كما تحوي الكلية الوحيدة في القطيف وهي كلية المجتمع للبنات، يحدها من الجنوب شارع أحد الذي يصل القطيف وتاروت ويحدها من الغرب مزارع ويحدها من الشرق ساحل الخليج العربي ويحدها من الشمال مخطط الزهراء.
• حي الجزيرة وحي الرابعة : حي الجزيرة وحي الرابعة من هغلى الاحياء وثمن المتر الواحد 1000ريال تقريبا لأنهما في قلب مدينة القطيف ومحاطان بشوارع رئيسية، حي الرابعة به مركز الشرطة وبلدية القطيف ومركز العوامي الضخم للاستثمار العقاري وفي شرقه شارع القدس وأيضا يتفرع من شارع القدس شارع آخر يمر إلى غرب الرابعة وأيضا شماله شارع القدس، حي الجزيرة هوالحي الذي يمر به القادم من جنوب القطيف إلى قلب القطيف وبه مجمع الخنيزي وشركة جوادي الخير للاستثمار العقاري ويحده من شرقه وغربه شارع القدس وشماله الرابعة وجنوبه شارع الرياض.
• حي الخامسة والمجيدية : هوحي كبير يطل على الكورنيش والمنازل المطلة على الكورنيش هي قصور ضخمة جميلة ويقصد الناس كورنيش الخامسة والمجيدية من جميع المدن المجاورة وبه ميناء مليء بالنجات القديمة وأيضا بالسفن الجديدة لصيد الأسماك من خليج تاروت في الخليج العربي.
• حي الشاطئ : سيكون بإذن الله اجمل حي في القطيف بعد حتى بدأوالعمل فيه وانشأت القصور الضخمة في حي الشاطئ وأيضًا جسر تاروت الجميل "جسر الأئمة" الذي يربط القطيف بتاروت وهوفي شارع الرياض وأيضا المجمع التجاري الجديد "القطيف سيتي مول" الذي يقع بجانب الساحل.

أهم الشوارع

• شارع القدس: شارع رئيسي يشق القطيف من جنوبها لشمالها ويصل طوله إلى أربعة كيلومتر، ويحتوي على أبرز المراكز والبنوك والأسواق والمستشفيات في مدينة القطيف. بدايته في عنك مرورا بالمجيدية ثم شرق الرابعة والجزيرة وغرب الخامسة والمزروع إلى الناصرة وكل هذا الشارع أسواق فالجزء الأكبر الذيقد يكون من عنك إلى المجيدية مليء بالأسواق الضخمة مثلا:Top ten،te shoes,عالم الحلويات، مؤسسة السعد للأجهزة الكهربائية؛strike؛،مزايا الغذاء. وبه أيضا بنك ساب، والجزء الآخر مليء بالأسواق المتراوحة الأحجام:غذاء الطبيعة، الجراش للمواد الغذائية، مجدي، مجمع الخنيزي، معرض العوامي للسيارات، أسواق المغرسة. وأيضا به بنك ساب والبنك الهولندي وحديقة المزروع الجميلة التي بها بنك الرياض والكثير من بنوك وبه برج ماء القطيف وبرج القطيف الطبي.
• شارع الرياض : هوالذي يربط تاروت بالقطيف وهوأعرض شوارع القطيف ويبدأ من حلة محيش وينتهي إلى الرفيعة في سواحل جزيرة تاروت ويبتر شارع القدس الرئيسي وشارع الملك فيصل الرئيسي وشارع الملك عبد العزيز الرئيسي ويصل طوله إلى حواليثمانية كيلومتر تقريبا.
• شارع الملك عبد العزيز : فشارع الملك عبد العزيز يحتوي على الكثير من المطاعم منها:ميل، التنور، بخاري المدينة، دجاج مقرمش، العريش. وأيضا الكثير من المطاعم وأيضا يحتوي على دوار اللؤلؤ وسوق الممحرر ويمر إلى قلب المدينة القديم المزدحم والمليء بالأسواق ويمر بجانب ميدان القلعة العام الذي به قلاع يسكنها ناس من قبل أكثر من 100 سنة حتى هذا اليوم ثم يدخل بعد حتى يمر في قلب المدينة في شارع الملك فيصل.
• طريق أحد : يتفرع من طريق الجبيل والظهران السريع ويبتر مدينة القطيف من غربها لشرقها ويربط القطيف والقديح وأيضا يربط القطيف بجزيرة تاروت هوأول شارع ربط تاروت والقطيف وهوالأقدم ويستطيع أهالي العوامية والقديح والأوجام وتاروت المجيء للقطيف من خلاله وهوأطول شارع في المحافظة ويصل طوله إلى أكثر من 12 كيلومتر وهويبدأ من كبري الأوجام بالأوجام وينتهي إلى سنابس أي من أقاصي غرب المحافظة إلى سواحلها الشرقية وبه الكثير من المجمعات:الراشد بلازا، الغزوي سنتر، مجمع الزهراء، مجمع الرضا(قيد الإنشاء).
• شارع الامام علي : وهواطول شارع في المحافظة حيث يمتد إلى مدينة صفوى شمالاً.
• شارع أبوبكر: يمر بشارع بدر وشارع أحد وبه مسجد الإمام علي وأيضا به عزاء القلعة ويصبح مكتظا جدا في المناسبات الإسلامية يفرش جزء من الشارع.

الاقتصاد

في القرن العشرون وقبله كان اقتصاد القطيف يعتمد على الزراعة والتجارة والصيد وكان هناك قرى تعتمد في زراعتها على الفلاحة وأخرى على الصيد حيث كانت أغلب جزيرة تاروت بما فيها من قرى وهي تاروت ودارين والزور وسنابس والربيعية وغيرها تعتمد على الصيد لأنها كلها تطل على الخليج ودارين خاصة كانت الميناء الرئيسي في الخليج العربي قديما ولكن الميناء لا زال موجودا، وسيهات أيضا كانت تتبع في اقتصادها الصيد لأنها كانت تطل على الخليج ولا زالت حتى الآن وهي معروفة بأسماكها الشهية وبها ميناء لصيد الاسماك أيضا،صفوى أيضا مدينة تصطاد الكثير من الاسماك خاصة وانها تطل على بحر لاتطل قرية عليه غيرها، القطيف هي ابرز من اصطاد الاسماك في المنطقة وبها سوق السمك الأكبر في الشرق الأوسط والذي يأتيه الصيادون من جميع الخليج لبيع اسماكهم ويأخذ السمك منه وينتشر إلى باقي مدن المملكة، أغلب القرى المعتمدة على الفلاحة حول القطيف ومن ابرزها الجارودية وبها أكبر قطر به نخيل في القطيف القديح قرية مشهورة بكثرة نخيلها والذي يمر الماء من بينه في قنوات المائية،الخويلدية أيضا بها الكثير من القنوات المائية والنخيل حيث يعتبر نخيل الخويلدية وحده أكبر من القرية الخويلدية كاملة،الأوجام ابعد قرية عن القطيف بعد صفوى ولكنها لاتطل على أي بحر وتطل على صحراء واسعة تتيح الحرية للزراعة في أي مكان، التجار منتشرون في جميع من القرى لكن جزء منهم يسكن في قلعة القطيف والتي تكون في وسط المدينة حيث تكون اسواق القطيف القديمة بجانبها مثل سوق السكة ومسماه حاليا سوق مياس وسوق الخميس قبل حتى ينقل ويتاجرون ببضاعتهم في في هذه الاسواق المنتشرة في القطيف والمتعددة الأنواع كأسواق البضائع وأسواق المواشي والاسماك. حديثا ينقسم السكان إلى الفلاحون والصيادون والتجار والموظفون في الدوائر الحكومية ويشكل الموظفون الأغلبية ولكن يستطيع موظف امتلاك مغرسة أومتجر في الوقت ذاته وهناك والكثير من يعملون في شركة ارامكوالسعودية بالظهران أوسابك السعودية بالجبيل. والقطيف أصبحت مشهورة في صناعة النفط في الآونة الأخيرة، ويرجع ذلك أساسا إلى المشروع العملاق القطيف الذي ينتج 800،000 برميل من النفط يوميا، مما يجعل القطيف من أكبر المدن المصدرة للنفط في العالم. الصناعات البترولية الأخرى داخل المدينة تضم خطوط انابيب الغاز

السكان

حسب آخر تعداد سكاني أجري في السعودية عام 2004 فإن عدد سكان محافظة القطيف يقارب 485,000 نسمة. وعموماً فإن محافظة القطيف تعتبر المحافظة الرابعة في المملكة في الكثافة السكانية بعد جدة والأحساء والطائف. وينتمي أغلب سكانها إلى الطائفة الشيعية الإثنى عشرية، وتوجد فيها أقلية سنية تقدر ب 2%^{[بحاجة لمصدر]} أغلبهم من قبائل بني خالد وبني هاجر وبعض القبائل الاخرى.

حقوق الإنسان

اعتنطقات 1996

إثر تفجير أبراج الخبر في يونيو1996م والذي راح ضحيته عدد من الجنود الأمريكيين في السعودية، شنت السلطات السعودية حملة اعتنطقات واسعة ضمت الكثير من المواطنين بينهم مجموعة كبيرة من أبناء الطائفة الشيعية المتمركزة في المنطقة الشرقية من المملكة. وعلى الرغم من حتى التحقيقات لم تثبت تورط أي من المعتقلين في الحادث الإرهابي.

وقد تم الإفراج عن القسم الأكبر من هؤلاء المعتقلين بعد حتى أنهوا مدة الأحكام الصادرة بحقهم وتعرضهم للتعذيب بصورة ممنهجة، إلا أنه لا يزال هنالك بعض المعتقلين مضى على اعتنطقهم ثمان سنوات وحتى الآن لم تبت السلطات السعودية في أوضاعهم.

تعرض بعض هؤلاء المعتقلين أثناء فترة وجودهم في سجن مباحث الدمام إلى أنواع قاسية من التعذيب ومنها:

1- توقيت الاعتنطق، حيث تم اعتنطق البعض فترة الأعياد أوبالتزامن مع انعقاد حفلات زقابلم.

2- سب المعتقدات الدينية.

3- السب والشتم الشخصي.

4- الضرب بأدوات حادة كالعصي الكهربائية والكرباج، وكيابل الكهرباء.

5- الكرسي الكهربائي الدوار، حيث يجلس المعتقل على كرسي يعمل بالكهرباء ويدور به حتى يفقد المعتقل وعيه أويتقيأ.

6 – حرمان المعتقل من النوم، وقد تعرض بعضهم للسهر الإجباري لمدة أسبوع كامل.

7- إيقاف المعتقل لفترة طويلة على رجل واحدة، وإجباره على حمل يد واحدة.

8 – وضع كأس من الشاي الحار على رأس المعتقل.

9- المنع من دخول الحمام، مما أدى لإصابة بعضهم بالأمراض في الجهاز البولي والتناسلي والإصابة بالبواسير، وحين السماح لهم بالدخول للحمام لا يستطيعوا البقاء لأكثر من خمس دقائق، حتى البعض الذين حصلوا على تقرير طبي يسمح لهم بالدخول للحمام في أي وقت يحتاجونه، لا يسمح لهم بذلك. ولم يتم فتح دورات المياه المتواجدة في العنابر إلا في أواخر العام 2001م.

10- التعرية الكاملة من الملابس.

11- التعذيب الجنسي تهديداً وممارسة، وإدخال قضيب من الحديد في دبر المعتقل.

12 – الحبس الانفرادي لأكثر من أربعة أشهر في غرفة تقل مساحتها عن مترين وبدون نافذة أوتكييف، في أجواء تتسم بشدة الحرارة والرطوبة. وسبق حتى بقي أربعة من المعتقلين في الحبس الانفرادي لمدة خمس سنوات لوقت الإفراج دون ثبوت أي تهمة عليهم.

13- منع البعض منهم من الاستحمام لمدة أربعة أشهر متوالية.

14- منع المعتقلين من ممارسة الرياضة أوالقيام بأي نوع من أنواع التمارين البدنية.

15- منع دخول الصحف والمجلات وكل ما له اتصال بالعالم خارج المعتقل.

انتفاضة محرم

عشية السادس من شهر محرم 1400 الموافق 25 نوفمبر 1979، وخلال ذكرى عاشوراء خرجت جماهير الشيعة في القطيف والأحساء إلى الشوارع بعد قراءة عاشوراء التي ألقاها الشيخ حسن الصفار والسيد مرتضى القزويني وخطباء آخرون. وقد قرر المعزون الشيعة إحياء مراسم عاشوراء بصورة علنية والتي أخذت منحى سياسياً، فيما تدخّل الحرس الوطني الذي يرأسه الملك عبدالله سابقاً.

استخدم الخطباء المتضامنون مع «حركة الرساليين الطلائع» الحسينيات لتحريك الشيعة في المنطقة، وبالتالي تحدي الحظر الرسمي بممارسة الشعائر بصورة علنية، في إشارة إلى عزمهم كسر الحظر الحكومي. وعشية السابع من محرم (26 نوفمبر)، أحيى الشيعة مواكب العزاء التقليدية والتي نتجت عنها مسيرات في أنحاء المنطقة شارك فيها حوالي سبعين ألفاً والتي ما لبثت حتى تحولت إلى مصادمات عنيفة مع قوات الأمن المرابطة في المنطقة. وعندما تدخلت الشرطة وجنود من الحرس الوطني لتفرقة التجمعات المشاركة في مواكب عاشوراء في القطيف في 28 نوفمبر، قرر الشيعة المقاومة وسادت حالة من الهياج والتي ما لبثت حتى انتشرت في أجزاء أخرى من القطيف والأحساء.

السلطات السعودية التي غاضتها حركة جهيمان في مكة، كانت قلقة من الأحداث في المنطقة الشرقية. ولهذا السبب تم نشر عشرين ألفا من قوات الحرس الوطني في المنطقة لإخماد الإنتفاضة. استمرّت المسيرات خمسة أيام رغم محاولات وجهاء الشيعة والشرطة لوقفها. ولكن عندما فتح الحرس الوطني النار على الجموع في القطيف، تظاهر الشيعة في الشوارع في رد عمل غاضب، وإصرار على إيصال صوت مظالمهم ومطالبهم. وفي التاسع والعاشر من محرم، تم تطويق منطقة القطيف وانتشرت الأخبار عن سقوط قتلى.

حملت المسيرات الشيعية شعارات مطالبة بحق المساواة مع نظرائهم من السنة «لا سنية لا شيعية ... وحدة وحدة اسلامية» وحملوا شعارات مكتوبٌ فيها «نحن شيعة جعفرية»، مظهرين انتمائهم الممضىي، وأيضاً وما نريده هوالحرية «دين النبي واحد ما في تفرقة».

قامت شرطة الشغب باطلاق الغاز المسيل للدموع، وقام الحرس الوطني بقتل 20 شخصاً وجرح أكثر من 100. أربعة منهم كانت اعمارهم بين 17 - 19 عاما، وسبعة بين 20 - 30 عاما وثلاثة بين 30- 40 عاما وواحد كان عمره 60 عاماً. ثمانية كانوا طلاباً في المدارس الثانوية، وثمانية كانوا عمالاً، وامرأة وأستاذ مدرسة، وإثنين من موظفي ارامكو. واعتقل 600 إنسان تقريباً. وقد تم اطلاق الرصاص على المتظاهرين.

الاحتجاجات السعودية 2011

فيعشرة مارس 2011، اندلعت ثورات الربيع العربي قبل يوم ما "يوم الغضب" السعودية، حيث خرج عشرات من الشيعة معتصمين وسط مدينة القطيف مطالبين باصلاحات سياسية والافراج عن المعتقلين والمساواة في الحقوق الوطنية.

معالم القطيف

الآثار

• قلعة القطيف تقع في قلب مدينة القطيف وعلى تل مرتفع بناها الساسانيون في القرن الثالث الميلادي، وكان فيها قصر البلاط الملكي وقصور الضيافة وحظائر المواشي، وقد اتخذت كقاعدة عسكرية ثم مستونادىً للبضائع وفي وقت لاحق مقراً للسكنى. وكان لها سور منيع جدد بناؤه في عهد السلطان سليم الثاني ثم في عهد والي الأتراك علي باشا سنة 1093هـ وكان بالقلعة أحد عشر مسجداً. وقد تم هدمها في ثمانينات القرن العشرين على يد الحكومة السعودية.

• قلعة تاروت في جزيرة تاروت التي يرجح أنها بنيت بين عامي 1521 و1525 بواسطة البرتغاليين لتحميهم من هجمات العثمانيين ولكن بعض المؤرخين المحليين يرجعون وجودها إلى زمن القرامطة. والقلعة تتمركز فوق تل مرتفع عثر فيه على آثار قديمة جدا من ضمنها تمثال الملكة السومرية عشتار. ويُعتقد حتى هذا التل يقع تحته معبد الملكة عشتار حيث قامت ببنائه بعدما طردها الملك جلجامش من بلاد ما بين النهرين.

• مدفن جاوان (ياوان) الأثري وهوالامتداد الشمالي لمدينة صفوى ومن المواقع التي تزخر بالآثار، ولم تبق منه الا العين المسماة باسمه. وتكثر فيه الهضبات الصخرية. وعثر فيه على مقبرة تتألف من طابقين مبنية من صخور الملح، ولها ممر مسقوف على جميع جانب منه عدد من الغرف تحتوي جميع غرفة على قبر، وإلى جانبها عند المدخل قبور صغيرة يظهر أنها مخصصة للأطفال. يعود تاريخ بناء المدفن إلى 100 سنة قبل الميلاد.

• منطقة الزارة الواقعة في العوامية التي كانت عاصمة إقليم البحرين سابقا^{[بحاجة لمصدر]}.

• قصر دارين

الذي بناه البرتغاليون عندما استعمروا المنطقه وفي العصر القريب سكنه الشيخ/محمد بن عبد الوهاب الفيحاني السبيعي -مشهود له بالخير والكرم والحكمه- وفي دارين كبار تجار اللؤلؤ بمنطقة الخليج في القرن التاسع عشر الميلادي.1 أمثال عائلة الهارون (من الأنصار) وعائلة البنعلي، ومن المعالم المشهورة بها "عين بن هارون" وهي منطقة استراحة للبحارة وصيانة لسفنهم ومدخلهم للعبور من خلالها إلى قرية تاروت حيث يشترون حوائجهم ثم يعودون لسفنهم. وقد عثر في أرض دارين على عمل نقديه تعود "للساسانية" ووجد بها تماثيل وأدوات تعود لعصور غابره، وإلى عصرنا الحالي لوحفرت في هذه القرية فستجد آثار مدينة أخرى مدفونة تحت هذه المدينة.

• عين الكعبة أوعين الكعيبة

غرب قرية الجش وسيهات:يرجع شهرتها إلى ماذكر في خط التاريخ من جلب الحجر الأسود إلى هذه المنطقة في أيام القرامطة عام 317هـ بقيادة أبوطاهر الجنابي القرمطي ،واعتقد حتى عين الكعبة التي أطلق عليها هذا الاسم تقريبا في عام 317هـ هي ذاتها عين محلم أشهر عيون منطقة هجر وقراها(القطيف والخط والزارة) كما حتى عين الكعبة حصلت بالقرب منها معركة أفان الشهيرة بين العباسيين ومؤسس دولة القرامطة في عام 287هـ حينما التقى جيش عباس الغنوي بجيش أبوسعيد القرمطي بالقرب من قرية آفان القطيفية التي قامت سيهات على أنقاضها وعدت هذه المعركة في خط التاريخ من عجائب الدنيا الثلاث لدى العرب. بسبب قلة جيش القرمطي الذي انتصر على الجيش العباسي الكثير العدد والعدة.

• متحف القطيف الحضاري

ويحتوي على مجموعة كبيرة من المقتنيات الأثرية والتاريخية التي جمعها الاستاذ حسين العوامي، ويزوره الكثير من السواح والمهتمين بتاريخ المنطقة. ويقع على شارع الملك عبد العزيز بالقطيف.

أشهر وأقدم الأسواق

• سوق الخميس: الواقع في منتصف القطيف الذي يمتد من جميع فجر خميس حتى أذان الظهر والذي لايعهد عمره إلى الآن.

• سوق السمك: وهوأبرز وأكبر سوق سمك على مستوى دول الخليج والشرق الأوسط بعد سوق السمك في البحرين والذي عهد بالجودة العالية في أسماكه ويقع في منطقة الكويكب.

• سوق واقف : الواقع في منتصف القطيف الذي يمتد من العصر إلى المغرب .

الألعاب الشعبية في القطيف

لعبة الشعرور

سبب التسمية 

شعرور في لهجة أهل القطيف تعني جميع ما يلقى على الأرض بدون ترتيب ، وتعني الشدة والقوة ، وينطق لعب فيهم شعرور ، أي ضربهم ضربا مبرحا ، وهذه اللعبة تتطلب ضربا مبرحا بالمعجال ( وهي غترة ملفوفة لفا جيدا ) .

عدد اللاعبين 

ثلاثة أوأكثر .

طريقة اللعب 

تتطلب هذه اللعبة مجموعة من الغتر بعدد اللاعبين ، حيث تلف جميع غترة لفا جيدا يطلق عليها معجال وتجمع هذه الغتر المعاجيل عند الحكم بحيثقد يكون طرف معجال بيد صاحبه .

بيد الحكم بطرح ألغاز مثل ( أخضر في السوق وأحمر في إيد أمك ) ، فإذا عهد أحد اللاعبين الجواب يقول له الحكم طرح إبهم ( أي اضرب ولا ترحم ) ، فيفر جميع اللاعبين عدا الذي أجاب على السؤال ، فإنه يحتاج منه اللحاق بهم وضربهم بمعجاله ، ويستمر في الجري خلفهم وضربهم حتى يقول الحكم شعرور فيجري اللاعبون خلفه لضربه فإن عاد إلى مكان الحكم كان بها ، وإذا لم يستطع فإنه يضرب حتى يوقفهم الحكم ويعودون من حديث .

لعبة المحاذف أوسبع الحجر

سبب التسمية 

سميت بالمحاذف لأن اللاعبين يقوم بحذف حصاة على عدد من الطوب .

وسميت بسبع الحجر لأن اللعبة تتطلب سبع طوبات ويقوم اللاعب بإسقاطها وذلك برميها بالحصاة . وقد استبدلت الطوبات بعلب فارغة ( القواطي ) وترمى بكرة على بعدعشرة أمتار .

عدد اللاعبين

منثمانية إلى 14 تقسم على فريقين

طريقة اللعب

ينقسم اللاعبون إلى فريقين ، مجموعة يحق لكل لاعب فيها حتى يرمي الكرة بيده ثلاث مرات وتحاول إعادة العلب إلى مكانها فوق بعضها بأسرع وقت ممكن ، والمجموعة الثانية تحاول مسك الكرة ورميها على أفراد الفريق الآخر لعرقلتهم من إعادة العلب على حالها السابق ، فإن استطاعوا إصابة أحد أفراد الفريق الآخر بالكرة فإنهم يكسبون جولة ، وإذا لم يستطيعوا إصابة الخصم فيعود اللعب من حديث للفريق الأول .

لعبة النطة

سبب التسمية 

سميت بهذا الاسم لأنها تتطلب القفز برجلين معا في آن واحد ، وتعد من الألعاب القديمة .

عدد اللاعبين 

غير محدد .

طريقة اللعبة 

توضع علامة معينة على الأرض ولتكن خطا مستقيما ، ويبدأ اللاعب بالجري بأقصى سرعة ، وعندما يصل إلى الخط يضرب برجليه الأرض ، ثم يقفز بهما من دون حتى يبعد إحداهما عن الأخرى ،ثم يقفز الذي يليه وثم يقفز الذي يليه وهكذا ، وقد يكون الفائز الذي يقفز مسافة أكبر .

الرياضة

يوجد بالقطيف ثلاثة عشر نادياً موزعين على المخط الرئيسي لرعاية الشباب بالدمام والمخط الفرعي لرعاية الشباب بالقطيف، وهم على النحوالتالي:

• نادي الترجي(السعودية)بالقطيف
• نادي الخليج بمدينة سيهات
• نادي الإبتسام بأم الحمام
• نادي الخويلدية بالخويلدية
• نادي الساحل بعنك
• نادي السلام بالعوامية
• نادي الصفا بمدينة صفوى
• نادي المحيط بالجارودية
• نادي مضر بالقديح
• نادي النور بسنابس
• نادي الهداية بالجش
• نادي الهدى بتاروت
• نادي الأزهر بحلة محيش
• نادي التوبي بالتوبي
• نادي الجزيرة بدارين
• مدينة أمير نايف الرياضية بالجش
• صالة الأمير نايف بالقطيف

من أعلام القطيف

• آية الله الشيخ الجليل حسين العمران حفظه الله ,ويعتبر من أبرز أعلام القطيف في الوقت الحالي إذا لم يكن أهمها
• العلامة الشيخ عبد الله ابن الامام الشيخ علي (أبوالحسن) الخنيزي دام ظله الشريف
• سماحة السيد منير الخباز
• العلامة الشيخ محمد كاظم الجشي
• العلامة الشيخ عبد الكريم الحبيل
• الفاضل الشيخ عباس المحروس
• الفاضل الشيخ حسن الصفار
• الفاضل الشيخ سعيد المعاتيق
• الفاضل الشيخ علي بن مدن المحسن السيهاتي
• الفاضل الشيخ محسن المفهم الجارودي
• الفاضل الشيخ عبد العظيم أحمد الشيخ
• الفاضل الشيخ محمد أحمد الشيخ
• الفاضل الشيخ مصطفى الشيخ
• الفاضل الشيخ نزار سنبل
• الفاضل الشيخ ضياء سنبل
• الفاضل الشيخ عادل الاسود
• الفاضل الشيخ عبد الله سنبل
• الفاضل الشيخ محمد حسين (أبوجاسم)
• الفاضل الشيخ عباس سباع
• الفاضل الشيخ عادل الأسود
• الفاضل الشيخ عباس العنكي
• الفاضل الشيخ حسن القروص
• الفاضل الشيخ غالب ال حماد
• الفاضل الشيخ علي ال محسن
• الفاضل الملا عبد الله مكي حسين
• الفاضل الملا عارف سنبل
• الفاضل الرادود الحسيني ماهر الحمدان
• الأستاذ سعيد الخباز
• البروفيسور عبد العزيز عبد الكريم سلمان احمد المصطفى
• المحرر الشاب علي عبد الله سلمان احمد المصطفى
• الاستاذ الشاعر علي عبد الكريم سلمان احمد المصطفى
• الاستاذ الشاعر محمد علي بن أحمد المصطفى
• الشاعر عبد الله الجشي: عبد الله بن الشيخ علي بن حسن الجشّي(أبوقطيف)
• الشاعرمحمد سعيد الخنيزي: محمَّد سعيد بن الشَّيخ عَلِيٍّ بن حسن الْخُنيزيُّ
• المؤرخ محمد سعيد المسلم : محمد سعيد المسلم
• الشاعرعدنان العوامي : السيد/ عدنان العوامي
• الشيخ آية الله يوسف المهدي

الهامش

المصادر

• القطيف..واحة على ضفاف الخليج، محمد سعيد المسلم.
• الألعاب الشعبية في القطيف، عبدالله حسن آل عبد المحسن.
• القطيف..واحة على ضفاف الخليج، محمد سعيد المسلم.

وصلات خارجية

• منتديات أمواج كيتوس
• شبكة القطيف الثقافية أول منتدى قطيفي
• شبكة القطيف الثقافية
• ملخص تاريخ القطيف عن كتاب محمد سعيد المسلم
• المجلس البلدي بمحافظة القطيف
• مسقط واحة القطيف
• معلومات عن القيطف
• منتدى القطيف الشبابي
• بوابة أسماكي
• شبكة البقية الباقية
• Forums cultural Qatif
• Qatif on line
• Qatif Site 1
• Qatif Forum
• Geography of Qatif
• Qatif Oasis
• Google satellite view of Qatif
• Qatif travel guide at World66
• Qatif photos
• Pictures of Old Qatif