اللولوبيون (باللغة الأكدية: لو-لو-بي) واتى اسمهم في النصوص المسمارية بصيغة (لولوبي- لولو- لولومي- لولوبوم) ، وهم مجموعة من القبائل القدیمة التي كانت تسكن في إيران القديمة قبل الارية خلال الألف الثالث قبل الميلاد، في منطقة كانت تعهد باسم لولوبوم ، وتقع في المنطقة ما بين جبال زاغروس في شهرزور (محافظة السليمانية ، العراق) ، ومقاطعة كرمانشاه في إيران. وكان اللوليبيون جيران وأحياناً متحالفين مع مملكة سيموروم. وقد أشارت الألواح القديمة في بلاد ما بين النهرين إلى هؤلاء الناس الذين يقطنون الجبال باسم "البرابرة".

المراجع التاريخية

تلمح الأسطورة السومرية المبكرة "لوغال باندا وطير الأنزو" ، في عهد إينمركر ملك أوروك، إلى "جبال لولوبي" حيث تجتمع شخصية لوغال باندا (الملك الشاب بالسومرية) مع طائر أنزود الضخم أثناء البحث عن بقية جيش إنميركر في الطريق إلى الحصار آراتا.

تظهر لولوبوم في الأزمنة التاريخية كواحدة من أراضي سرجون العظيم التي تم إخضاعها داخل إمبراطوريته الأكدية إلى جانب مقاطعة جوتي المجاورة، والتي من المحتمل حتى تكون من أصل لولوبي. هزم حفيد سرجون نارام سين لولوبي وملكهم ساتوني ، وأقام نصباً تذكارياً تخليداً لذكرى فوزه:

بعد سقوط الإمبراطورية الأكدية أمام الغوتيين ، تمرد اللولوبيون ضد الملك الغوتي إريدوبيزير ، وفقًا لنقوش الأخير:

في أعقاب الفترة الغوتية، قام شولجي حاكم الإمبراطورية السومرية الحديثة (سلالة أور الثالثة) بمداهمة لولوبيتسعة مرات على الأقل ؛ وفي زمن أمار سين ، شكل اللولوبيون وحدة في جيش أور، مما يشير إلى حتى المنطقة كانت آنذاك تحت سيطرة السومريين الجدد.

نقش صخري آخر مشهور يسمى "الأسرى في القطر" تصور أسر الملك اللوبي أنوبانيني مع الإلهة الآشورية-البابلية عشتار ، ويُعتقد أنها تعود إلى عصر سلالة أور الثالثة ؛ وعلى الرغم من ذلك، فإن رواية بابلية أسطورية فيما بعد لمآثر سرجون الكبير تذكر أنوبانيني كأحد خصومه.

في الألفية الثانية قبل الميلاد، يظهر حتى مصطلح "لولوبي" أو"لولو" أصبح مصطلحًا بابلياً-آشورياً عاماً يقصد به الـ "المرتفعات" ، في حين كانت المنطقة الأصلية للولوبين معروفة باسم زاموا. وبعد ذلك، فإن "أرض لولوبي" تظهر مرة أخرى في أواخر القرن الثاني عشر قبل الميلاد، عندما ادعى جميع من نبوخذ نصر الأول ملك بابل (عام 1120 قبل الميلاد) وتغلث فلاسر الأول ملك آشور (عام 1113 قبل الميلاد) أنها قد خضعت لهما. كما سجل ملوك الآشوريين الجدد في القرون التالية عن حملات وغزوات في منطقة لولوبوم، زاموا، قام بها الملوك الآشوريين. وكانت من أبرز تلك الحملات التي قام بها آشور ناصربال الثاني لقمع تمرد قام به زعماء لولوبي - زاموا في عام 881 قبل الميلاد، الذين قاموا في ذلك الوقت ببناء جدار في الممر البازي (بين كركوك والسليمانية) في محاولة فاشلة لإبعاد الآشوريين عنهم.

هذ بالإضافة إلى ما ذكرته بعض النصوص التاريخية بأن اللولوبيين كان لديهم 19 مدينة مسورة في أراضيهم، بالإضافة إلى عدد كبير من الخيول والماشية والمعادن والمنسوجات والنبيذ، والتي غنمها آشور ناصربال. استمر ذكر الزعماء المحليين أوحكام منطقة زاموا حتى نهاية عهد آسرحدون (سنة 669 قبل الميلاد).

الشعب اللولوبي

في رسم لهم، يتم تصوير اللولوبيين كمحاربين جبليينغالباً ما تُظهرهم بصدور عارية ويرتدون جلود الحيوانات. لديهم لحى قصيرة وشعرهم طويل بضفيرة كثيفة ورثة، كالذي يمكن حتى نراه في تمثال النصر الخاص بنارام سين.

اللغة

تُعتبر اللغة اللولوبية لغة غير مصنفة نظرًا للغياب الكامل لأي أدب أونص مكتوب، مما يعني أنه لا يمكن ربطها بلغات المنطقة المعروفة في ذلك الوقت، مثل العيلامية والحورية والسومرية والأكدية والهاتية والأمورية ، واللغة اللولوبية يظهر أنها سبقت وصول المتحدثين باللغات الإيرانية إلى المنطقة قبل عدة قرون. ويبدوحتى مصطلح لولوبي أطلقه الحوريون.

السياسة

في أورارتولولوتعني أجنبي وعدو. هذا المصطلح يشير إلى حتى اللولوبيين لم تكن عرقاً من القبائل الحورية أوالأورارتية ولكن من الممكن كانت مرتبطة بالعيلاميين. كان اللولوبيون العدواللدود للحوريين وكانوا في معركة مستمرة معهم.

واسس اللولوبيون خلال الالف الثالث ق.م مملكة عهدت بمملكة خمازي حيث اشارت احدى الرسائل المسمارية إلى وجود علاقات دبلوماسية بين مملكتي خمازي ومملكة ايبلا ( قرب مدينة حلب الحالية) من اجل الوقوف ضد التهديدات الخارجية.

تعرض اللولوبيون عبر مراحل تاريخهم إلى هجمات وحملات عسكرية لملوك الدولة الاكدية وملوك سلالة اور الثالثة والملوك الاشوريين، حيث هاجم الملك الاكدي نرام سين (2291 - 2255 ق.م) منطقة شهرزور وتخليداً لفوزه فقد هجر مسلة في ممر جبلي قرب قرداغ عهدت بمسلة (دربندي كاور). ومن جهة اخرى اقام الملك اللولوبي(انوبانيني)منحوتة في سربيل زهاب تخليداً لفوزه على الاكديين.

الدين

بالرغم من العداء بين اللولوبيين والاكديين فقد تأثر اللولوبيين بالديانة والثقافة واللغة الاكدية إلى حد كبير. ولا تظهر التنقيبات أوالابحاث حياة وطقوس دينية خاصة بهذه الأقوام.

الثقافة

لا يوجد أثر ثقافي أوأي نوع من الفنون لهذه الأقوام بإستثناء ما تم ذكره من نقل الملوك الاشوريون الكثير منهم إلى بلاد اشور للعمل هناك كبنائين ونحاتين وبنوا في بلاد اشور عددا من الابنية والتماثيل.

يبين لنا نقش أنوباني أنواع الملابس اللولوبية. حيث يرتدي القائد تنورة من الجلد والملكة ترتدي رداء طويل مع معطف فرو. وكانت النقوش الصخرية قد بينت لنا إذا أجاسمهم كانت مكشوفة من جهة الصدر، وهذا ما يشير على الأزياء البدائية لتلك الأقوام.

نقوش صخرية لولوبية

يمكن رؤية الكثير من النقوش اللولوبية في منطقة سربل ذهاب ، وأفضل ما تم الحفاظ عليه منها هوصخرة انوبانيني. يظهرون جميعاِ حاكماِ يدوس العدو، ويظهر معظمهم أيضاً إلهاً يقابل الحاكم. نقش آخر على بعد حوالي 200 متر، بأسلوب مشابه لنقش أنوبانيني، لكن هذه المرة مع حاكم بدون لحية. وغير معلومة أومؤكدة شخصية الحاكم لغاية الآن.

مدن لولوبية

لولوبونا

حدد دوغلاس فراين عام (1990) مدينتهم لولوبونا أولولوبان بأنها بلدة حلبجة العراقية الحديثة. ولا توجد اي مصادر أوسند تاريخي لوجود هذه المدينة المزعومة.

زاموا

كانت زاموا مملكة في إيران القديمة، تشابه مملكة لولوبي السابقة، امتدت من بحيرة أورميا إلى الروافد العليا لنهر ديالى ، تقريباً مع محافظة السليمانية الحديثة في كردستان العراق. وكان مسقطها يتمحور في سهل شهرزور. كانت أميكا وأراشتوا مملكتان تقعان على جنوب زاموا. وكان زعيمهم القبلي (ناسيكو) يحمل اسماً أكادياً "نور أدد" هوزعيم زاموا الذي أطلق مقاومة فاشلة ضد الهيمنة الآشورية. كانت المناطق الشمالية لزاموا (نحوبحيرة أورميا) معروفة باسم زاموا الداخلية (مازاموا). وكان نكديرا واحداً من أبرز حكامها.

وتضم منطقة زاموا الآشورية أراض واسعة تضم عددا من المدن تمتد من الشاطيء الجنوبي الغربي لبحيرة أورميا ومن جبل سفين حتى اطراف همدان وحسنلوفي عمق زاكروس إيران وشرقي اذربيجان وبضمنها منطقة كلار وحكاري مرورا بجبل قرة داغ وبيرة مكرون وراوندوز وميركة سور وابرز المدن والحصون الآشورية فيها مدينة رانية وجمجمال وأيدا (التي تطلق على زاموا الداخل أوميزاموا) وقلعة دزة وبيرة مكرون وبازيان المدينة والمعبر الذي اطلق عليه الآشوريون معبر كيروري فضلا عن بارسوا الآشورية التي اعطت اسمها لفارس والفرس في قلب جبل بيرة مكرون. وفي الواقع فأن المنطقة المحيطة بالسليمانية تعد مجمعا للحصون والقصبات الآشورية المستخدمة كمراكز تجميع للأتاوات أوكحصون تستخدم قواعد إغارة في عمق زاكروس وأورارتا (أرمينيا) أوللتصدي للأقوام الغازية من غير ألمانيين في حسنلوا ممن تربطهم علاقات طيبة مع آشورعلى مدى الإمبراطوريات الآشورية القديمة والوسيطة والحديثة.

وزاموا منطقة بكر نسبيا في تاريخ الأركيولوجيا من الممكن بأستناء جرموفي جمجمال وكهف شنايدر الذي عثر فيه على بقايا النياندرتال. من هنا فأن معظم معلوماتنا عنها ترد من النصوص المسمارية ووثائق المراسلات الملكية وبقايا المنحوتات الجدارية التي تؤرخ لأيغال المنطقة عميقا في التاريخ الحضاري لبلاد مابين النهرين.

تل كنارة

تم تطبيق ست حملات تنقيب أثرية في (تل كناره) جنوب محافظة السليمانية العراقية، للفترة مابين عام 2012 وعام 2018. حيث اكتشف فريق من فهماء الآثار الفرنسيين بقايا مدينة قديمة مفقودة في تلك القرية النائية. هذه المدينة كانت مسقطاً ستراتيجياً مهماً لكونها احدى بوابات الامبراطورية الاكدية.

يرجع تاريخ تل كناره إلى الفترة الأخيرة من الألفية الثالثة ما قبل الميلاد، ولربما كانت المدينة بمثابة عاصمة اللولوبيين، والتي لايُعهد لها إسماً حتى الآن. ومن المحتمل حتى المدينة التي عثر عليها الفريق الفرنسي تعود إلى القبائل الجبلية لما قبل تأسيس الحضارة في إيران، إذ لا يوجد سوى القليل من المعلومات المدوّنة في الأدب القديم عن هذه المجموعات أوالقبائل الجبلية .. وكانت نتائج الحملات الست التي حصلت عليها المجلة ونشرتها كالتالي:

1. العثور على أُسس حجرية كبيرة لبناء متراص، ويعتقد أنه كان جزء من سور المدينة الغامضة ( تل كناره ) ، والذي يرجع تاريخه إلى حوالي 2200 قبل الميلاد.
2. عثر على عدد من الألواح الطينية التي تحتوي على رموز مسمارية صغيرة، وكان جميع لوح يحتفظ بشكله المستطيل، إذ يبلغ طوله حوالي أربعة إنج (10 سم) ، ولكن لم تشر المجلة إلى مقدار عُرض الألواح ولا إلى عددها. ويُستدل من تلك الألواح المكتوبة على حتى اللولوبيين كانوا قد عهدوا الكتابة من خلال الحضارات المتقدمة الأخرى في بلاد ما بين النهرين القديمة.

في تصريح البروفيسور فيليب كلانسييه المختص في المسماريات إلى المركز الوطني الفرنسي CNRS، بقوله:

( إذا الخطة الذين ابتكروا تلك الألواح، لديهم فهم واستيعاب كبيرين للكتابة الأكدية والسومرية، وأنهم قد تمكنوا من التعرّف جيداًعلى جيرانهم في بلاد ما بين النهرين ) .

أن تلك المعارف المعاصرة، مكّنت اللولوبيين من تنمية الزراعة بشكل كبير في المدينة، وذلك من خلال العثور على بقايا نظام للرّي بهدف المساعدة في نموالمحاصيل الزراعية. ويظهر من خلال آثار المدينة المفقودة، حتى اللولوبيين كانوا قد استخدموا وحدات قياس غير معروفة إطلاقاً تختلف بطبيعتها عن تلك التي كانت تتداولها مناطق الهلال الخصيب وفق نصوص الكتابات المنقوشة على الالواح المذكورة.

من خلال التنقيبات التي نفذّت في مسقط كنارة، يعتقد الفهماء بأن سكان المدينة القدماء كانت لهم روابط وعلاقات اقتصادية وسياسية مع المناطق الشمالية والشرقية البعيدة، حيث من جهة الشمال باتجاه الأناضول وما وراءها إلى منطقة القوقاز، وإلى الشرق حيث الشعوب الآرية في إيران .

تشير مجموعة لُقى متنوعة من البتر الأثرية إلى الأمور المنحوتة من حجر السبج ( حجر بركاني ) ، والعقيق، والبازلت، إلى حقيقة وجود روابط تجارية للمدينة مع المناطق البعيدة، ويفترض حتى تكون المدينة مزدهرة إلى حد ما، عندما استخدمت الأحجار النادرة مثل حجر السبج لإنتاج أدواتهم الخاصة.

ويتضح من حتى المدينة تنتمي إلى مجتمع متطوّر من خلال العثور على عظام تعود إلى حيوانات مختلفة بما في ذلك الأسود والدببة، إذ كانت الحيوانات من هذا النوع تُعد ثمينة في ذلك الوقت، وان بقاياها الموجودة حول المدينة، دليلاً على عروض المصارعة الفخمة التي قد نشطت في المدينة، وقيام حملات الصيد الملكية، بالعثور على بقايا عظام الماعز والأغنام وغيرها من الماشية، بالإضافة إلى نظام الزراعة المتقدم.

الهوامش

مصادر

• Sar-e Pol-e Zahab
• Lullubi
• Qashqai, Hamidreza, Chronicle of early Iran history, Tehran, Avegan press, 2011 (in Persian: گاهنمای سپیده دم تاریخ در ایران )
• Cameron, George, "History of Early Iran", Chicago, 1936 (repr., Chicago, 1969; tr. E.-J. Levin, L’histoire de l’Iran antique, Paris, 1937; tr. H. Anusheh, ایران در سپیده دم تاریخ, Tehran, 1993)
• D’yakonov, I. M., "Istoriya Midii ot drevenĭshikh vremen do kontsa IV beka de e.E" (The history of Media from ancient times to the end of the 4th century BCE), Moscow and Leningrad, 1956; tr. Karim Kešāvarz as Tāriḵ-e Mād, Tehran, 1966.
• The Cambridge History of Iran
• Hinz, W., "The Lost World of Elam", London, 1972 (tr. F. Firuznia, دنیای گمشده ایلام, Tehran, 1992)
• The Cambridge Ancient History
• Majidzadeh, Yusef, "History and civilization of Elam", Tehran, Iran University Press, 1991.
• Majidzadeh, Yusef, "History and civilization of Mesopotamia", Tehran, Iran University Press, 1997, vol.1.
• Legrain, Leon, "Historical Fragments", Philadelphia, The University of Pennsylvania Museum Publications of the Babylonian Section, vol. XIII, 1922.
• Vallat, Francois. Elam: The History of Elam. Encyclopaedia Iranica, vol. VIII pp. 301-313. London/New York, 1998.

لولوبيون في المشاريع الشقيقة

---

• صور وملفات صوتية من كومنز