معتمدية الحامة
صحراء الصخور في حامة قابس
المسقط في تونس
الإحداثيات:
البلد	تونس
الولاية	ولاية قابس
العاصمة	الحامة
الحكم
• المعتمد	؟؟؟
المساحة
• الإجمالية	101٬800 ميل² (263٬700 كم²)
التعداد(2004)
• الإجمالي	34٬835
الرمز البريدي	6020

الحامة، هي إحدى مدن ولاية قابس، الجمهورية التونسية وعاصمتها مدينة الحامة. عدد سكانها 34,853 نسمة (2004)، وتغطي 263,700 هكتار. وتشتهر بأنها مدينة الحناء والنخيل والمياه المعدنية بامتياز، وتتميز هذه المياه بهجريبتها الكيميائية الضرورية لمعالجة كثير من الأمراض، ومن أهمها أمراض داء المفاصل وأمراض النساء والأمراض الجلدية وأمراض الأنف والحنجرة..

وقد ورد في رحلة التيجاني عن هذه المدينة الصغيرة كلام جميل إذ يقول:

وحماماتها المعدنية الطبيعية التي يرجعها البعض إلى عصور ما قبل التاريخ.

المسقط

تقع معتمدية الحامة في ولاية قابس بالجنوب الشرقي، تبعد عن مدينة قابس قرابة 30 كم والواقعة على بعد نحو450 وقع جنوب العاصمة تونس.

التسمية

سميت قديما بمدينة النحاس وهي تلقب اليوم ببوابة الصحراء أوواحة الصحراء. بسخانة مائها سميت الحمة.. والحمة في اللغة هي العين التي بمائها سخانة.

التاريخ

بعد الاستقلال

وبعد الاستقلال وتأسيس الدولة الحديثة والذي ساهم فيه أبناء الحامة مساهمة فعّالة سقط تهميش الحامة لأسباب سياسية نظرا للخلافات التي حصلت في الخمسينات وهيمنة عقلية الحزب الواحد والزعيم الأوحد. وهذه العوامل مجتمعة هجرت إرثا ثقيلا من المشاكل والعقليّات المريضة والتي لم تستوعب متغيّرات العصر. الحامة لا تستحق هذه الأوضاع التي تعيشها وهي وأبناؤها يطمحون إلى الأفضل

ما يوجد في الحامة اليوم ليس تفكيرا قبليّا بل هوتعصّب عائلي وعروشي وهومجموعة من الانفعالات والعواطف لا ترقى إلى مستوى التفكير

التفكير القبلي أسمى من هذا لأنه يقوم على فلسفةالعقد الاجتماعي والاتفاق بين مشايخ القبيلة والتي يسود بين أفرادها الاحترام والتقدير والتضامن والتعاون في السرّاء والضرّاء في الأيام الحلوة والمرّة وهذا المصير الواحد والتضامن والتعاون والنصرة والنغرة والدفاع عن المصالح العليا للقبيلة كان موحودا في الحامة عبر تاريخها الطويل وأستطيع حتى أقدّم أمثلة عديدة عن هذه الوحدة وعن هذا التضامن مثلا : المرعى الشتوي لإبل بني يزيد كان في عيثة ربيعة ويوجد بها عدد كبير من الآبار التابعة لمشيخات الحامة كذلك المرعى الصيفي للإبل وهوالبحاير وهي ملك عام ومشهجر لعروش بني يزيد ويحدّها واد البهيمة غربا

نحن نقول في الحامة في موروثنا الشعبي "ردوا البل" وردوا المعيز بل"هذا المثل هومرشد تضامن وتعاون بين فرسان الحامة الذين يسترجعون الإبل المسروقة وهذا المثل يقوم دليلا واضحا على عدم صحة ما يخطه البعض من كتابات مغرضة تتهم الفرسان بالسرقة لأن الفروسية تتعارض مع هذا وتتحمل عن هذه الأعمال فالبعض يخط ويقول"قبيلة بني يزيد اشتهرت بالفروسية والغزو" ونحن نقول هل تلتقي الفروسية بالغزوفي جملة واحدة،يا ترى؟ الفروسية أخلاق رفيعة وفوز للمظلوم ورد للمسروق ومحاربة المعتدين في حرب مشروعة كذلك هؤلاء يتحدّثون عن الغزوفهل يوجد في موروثنا شيء من هذه الغزوات هذا تحريف للتاريخ وتشويه للحقيقة

كل عروش الحامة لها زوايا وأولياء وهم أهل مترابطون وأقارب وأصهار وأنساب يطعمون الطعام للفقير ويكرمون الضيف وكانوا يطعمون حجاج بيت الله ويهدون إليهم التمر وتاريخ زوايانا شاهد على ذلك القبيلة كانت مرجعيتها إسلامية ولعل كثرة الزوايا والمساجد والجوامع خير مثال على ذلك وكان القضاء الشرعي هوالذي يفصل الخصومات بين الناس

وكانت الأسواق والأنشطة الاقتصادية منظمة وفقا للشريعة الاسلامية وكان يشرف على هذه الانشطة مجموعة من الأمناء نذكر منهم

• أمين المعاش
• أمين المضى
• أمين البناء
• أمين الفلاحة
• أمين اللفّة ...

وهؤلاء كانوا يراقبون مختلف الأنشطة والمعاملات الاقتصادية

كما كان يوجد في الحامة عدد كبير من العدول وخاصة من أحفاد الولي الصالح نصر الشايبي رحمه الله والحديث عن تاريخ الحامة ومآثرها يطول وهوأشهر وأنظف تاريخ والشواهد على ذلك مازالت موجودة هل يوجد أثر في عقلية شباب اليوم لهذا التفكير وهوتفكير قبلي إيجابي يحافظ على مصالح القبيلة ومصالح الأفراد وهوتفكير يتعالى عن الصغائر وسفاسف الأمور

حامة بني زيد

المتفق عليه أنهم من أصل عربي، أما التسمية، فتختلف في شأنها الروايات، ومنها حتى حدثة "بني زيد" مشتقة من "إيزيز" وهوإسم أحد الأمراء الذين حكموا المنطقة في القرنين الأول والثاني للهجرة.

وفي رواية أخرى فإن "بني زيد" اشتاق لغوي من عمل "زاد يزيد"، وفي ذلك إشارة إلى النّسق السريع لتكاثر أفراد العرش الذي عهد بشدة البأس، وكان له ما يشبه النفوذ الكامل على مجمل سكّان حامة قابس.

أوّلا ليس هناك تفكير قبلي في الحامة لأن التفكير أبعد ماقد يكون عن هذا الذي نشاهده في واقعنا قبيلة بني يزيد التاريخية تفكّكت بسبب مظالم الدولة الحسينية وبسبب الاستعمار الفرنسي الذي احتل الحامة سنة 1883 وذلك بعد مقاومة عنيدة من قوّة الفرسان التي ينخرط فيها فرسان عروش الحامة وقدأحصيت في نسيجنا الاجتماعي الحامي 52 عرشا لها وزنها واعتبارها في الحامة ولم تستطع القبيلة استعادة نظامها ووحدتها لذلك فقدت مصالحها ولم تستطع تحقيق ما يرضي أبناءها.

حول بعض الكتابات التاريخيّة عن الحامة والتي يطلق البعض عليها اسم حامة قابس وهومخالف للتاريخ وللواقع

هي حامة بني يزيد ، هذا أصحّ من الناحية التاريخيّة ومن باب الأمانة التاريخيّة حتى نسمّي الأمور والمدن والقرى بأسمائها الحقيقية والواقعيّة فالحامة عهدت عبر تاريخها بحامة بني يزيد وجميع جيراننا يطلقون عليها هذا الاسم باستثناء الذين استحوذوا على امتياز الولاية فهيمنوا على جميع شيء وغيّروا التاريخ ودلّسوا الوثائق ولا يحق لهم عمل ذلك، ونحن نرفض هذه الأعمال والترّهات التي يسوّقها بعض المتملّقين والوصوليّين ومن يشتغلون على هذا الموضوع ونحن نرفض أي تسمية دخيلة.

الفرنسيون عندما خطوا عن الحامة نطقوا حامة بني يزيد وخلافة بني يزيد. والجامعة الدستورية التي قادت الثورة من أجل الحرّية والاستقلال كانت تسمّى جامعة حامة بنويزيد.

هذا من باب الأمانة التاريخيّة ومن نافلة القول وهومرشد طيبة وقبول للآخر حتى سكـّان الحامة يسمون الأمور بأسمائها ، فنحن نقول:

• الرمّان الجربي
• الرمّان القابسي
• الحنـّة القابسيّة
• البلغة المرزوقيّة
• المرقوم الوذرفي
• الكليم القفصي
• الزربيّة القيروانيّة أوالقرويّة

وبالرغم أننا ننتج هذه الغراسات ونتقن هذه الصناعات إلا أنها بقيت بيننا بأسمائها ونحن نعتزّ بها جميعا، هذا في ما يتعلّق بغراسات بسيطة وصناعات تقليديّة نحن لم نغير لها صفاتها فكيف باسم بلد وجهة بكاملها هذا استفزاز وتهريج. ونحن نقول لمن يشتغلون على التاريخ اتــّقوا الله في التاريخ فهوليس ملكا لكم كما نتوجه بالشكر إلى الأستاذ الهادي الزريبي الذي بذل مجهودات جبّارة في كتابه الجديد

السكان

سكان الحامة من العرب الوافدين من شمال وجنوب شبه الجزيرة العربية وهذا ما يفسر تمسك أهلها بالعادات العربية الاصيلة كالكرم والجود والفروسية بالاضافة إلى محافظة اهلها على لهجة عربية اقرب ما تكون إلى اللهجة الخليجية المستعملة اليوم. ومدينة الحامة من البلدان التونسية المعروفة فهي كبيرة المساحة كثيفة السكان عظيمة الحضارة عريقة التاريخ. كانت في يوم من الأيام نقطة تجمع وارتكاز للاباضية.

يتفرع بنويزيد اليوم إلى فروع عديدة منتشرة بين الحامة وقراها وأراضيها الواسعة وهذه الفروع هي: البقلة , ومن هؤلاء السمايحة والحوازم والتراجمة ووالشعل والخرجة والأصابعة والشواشين والشلاخشة

ومن هؤلاء أولاد عمر,وأولاد غريب والزمازمة والغياليف والحماين وأولاد خليفة ومن هؤلاء المزارعية, والرتيمات والودارنة, والدحاحلة وفروعهم ومطمط فطناسة ومن هؤلاء أولاد ضووالحرشان والهداية وأولاد بن خود الخ والجميع يسكنون الحامة البلد والقصر والسنباط والدبدابة وبشيمة وبوعطوش والمرطبة والفجيج والسقي وبوقرفة وجبل طباقة وغيرها من القرى والضيعات.

معضم بني زيد منتشرين في مناطق : الميدة والفجيج وربيعة وزقراطة والعكازيات والسقي والحميلة .. وتسمّى هذه المناطق (الصوّة) وأما وسط الحامة فمعظمهم يسكنون القصر وقرب عين الشعلية وعين الزغابنة وفي مدخل الحامة من قابس والبعض في بشيمة وبن غيلوف.

الحامة بها الكثير من العروش منها المتواجد خاصة في منطقة الدبدابة والبقلة والصمباط اي المنطقة الجنوبية وعروش المنطقة الشمالية القصر والزغابنة والمنطقة الشرقية المحاجبة والقرى المحيطة بها ومنطقة القصر من المناطق الاقدم تاريخيا في الحامة وبها عروش عريقة أكبرها فطناسة والنواجي والمناصريين.

وفي بني يزيد حضريون يسكنون البلد وهم الشياب وفروعهم.

ان مدينة الحامة فقد أعطت لتونس الكثير من الرجال والأبطال المجاهدين.

الاقتصاد

وأهم منتجاتها الفلاحية إضافة إلى تربية المواشي والابل، والتمور والرمان.

لتطوير نوعية الحياة بمختلف الجهات ولدى جميع الفئات اذن سيادة الرئيس زين العابدين بن علي بانشاء محطة التطهير بالحامة وانشاء مصب مراقب ومركز لتحويل النفايات ومشروعا بمدينة الحامة في اطار برامج التنمية الحضرية المندمجة.

ولمزيد تعزيز هذه البرامج أذن سيادة الرئيس بوضع خطة تهدف الى توسيع الفلاحة السقوية والجيوحرارية وذلك بتهيئة وباحداث بئر عميقة جيوحرارية ببشيمة البرج بالحامة وتجهيزها وكهربتها لاثراء المنطقة السقوية.

كما أذن بهجريز العناية بفلاحة الواحات وذلك بتنشيط العمل الفلاحي في الواحات القديمة وتنظيف واحات الحامة.

كما أذن بانجاز دراسة للفترة الثانية من مشروع التنمية الفلاحية بقابس ليضم معتمدية الحامة بهدف تطوير الانتاج الفلاحي ودعم قطاع تربية الماشية وبعث المشاريع الصغرى وتحسين ظروف عيش متساكني المناطق الريفية بالحامة.

واما فيما يتعلق بالتنمية الصناعية والتكنولوجية فأذن باحداث قطب تكنولوجي وصناعي وستتوزع مكونات هذا القطب التكنولوجي والصناعي على مسقط مركزي ومواقع فرعية اما المسقط المركزي فسيكون بقابس ويشتمل على منطقة صناعية ومركز بحوث ينجزه المجمع الكيميائي التونسي علاوة على ورشات تناوب ومحضنة دراسات ومركز عمل عن بعد.

واما المراكز الفرعية فستتوزع على منطقة صناعية بمارث ومنطقة صناعية بالعوينات ومحلات صناعية بالحامة ومارث وقرى حرفية بالحامة والمطوية ومارث ومراكز عمل عن بعد بالحامة ومنزل الحبيب ومارث.

كما أذن بالشروع في تهيئة البنية الاساسية الخارجية للمنطقة السياحية الاستشفائية بالخبايات بالحامة واحداث شركة دراسات واستثمار لتطوير هذا المشروع.

وأذن بالانطلاق في انجاز مشروع للتنمية المندمجة بمعتمدية الحامة في نطاق البرنامج الرئاسي للمعتمديات ذات الاولوية.

كما اذن باحداث قسم لامراض النساء والتوليد وقاعة للتوليد بمستشفى الحامة. كما أذن بالانطلاق في تهيئة احياء الحامة الغربية.

واما بشان تعزيز البنية الاساسية بالجهة فقد تضمن المخطط الحادي عشر عشرة برامج لتهيئة وتطوير الطرقات الاساسية الرابطة بين الولاية وباقي الولايات المجاورة والمعتمديات تستهدف 111 كيلومترا من الطرقات المرقمة و24 كيلومترا من الطرقات المهيكلة بالمدن وبناء جسر على وادي الحامة وتهيئة 75 كيلومترا من المسالك الريفية وبناء محطة للنقل البري بمدينة قابس واستكمال انجاز المطار بها واعادة تاهيل خطوط السكك الحديدية بالجهة.

مشاهير الحامة

• محمد الدغباجي
• راشد الغنوشي
• الطاهر بن مصباح بوزعيمة
• الطاهر لسود
• الهريشي السبعي
• صالح الزغباني
• ناصر شهبة
• أبوالقاسم يزيد بن مخلد اليهراسني
• أبوخزر يغلا بن أيوب
• مصباح الجربوع

خط عن الحامة

الحامة تاريخ وحضارة

هذاالكتاب الذي يتضمّن إضافات قيّمة حول تاريخ الحامة، وهوفرصة لأهالي الحامة لإثراء هذا الكتاب بالإضافات والنقد والنقاش والتسليم إذا أمكن لهم ذلك خاصة الذين يملكون وثائق ومخطوطات ورسومات وحجج تاريخيّة.

ونحن نرى ضرورة غربلة جميع ما يخط عن الحامة إبتداء بكتاب المؤنس لابن أبي دينار الذي يتضمّن مبالغات للأحداث وتشويه للحامة وسكانها الذين كانوا يدافعون عن حقّهم في الحياة ضدّ مظالم الجيش الهجري الذي احتل شمال إفريقيا وخاصة مظالم محمّد باي سنة 1044 -1045 هجري وبعده ابراهيم الشريف الذي عبث في البلادالتونسيّة ثمّ حكّام الدولة الحسينيّة الذين أثقلوا كاهل الشعب بالضرائب، وفتحوا الباب للقبائل المخزنيّة بأن تعبث بمكاسب القبائل العاملة وأصحاب الأرض الحقيقيين والمنتجين، وهذا الأمر جعل الحامة تثور في عدّة مناسبات وتعلن استقلالها عن السلطة المركزيّة الظالمة في ذلك الزمان. يضاف إلى هذا جرائم المحتل الفرنسي والذي ارتكب جرائم حرب ضدّنا وخاصة في المناطق التي رفضت دخول الفرنسيين التراب التونسي.

ونحن مع الأسف نستهلك جميع ما يخط بدون مناقشة وكأنه قرءان حكيم وهوليس بقرءان ، فكل ما خطه محمّد المرزوقي والبشير العربي وعروسيّة الهجري يحتاج إلى مراجعة وغربلة دقيقة ، لأن هذه الكتابات لم تقدّم حجم الحامة الحقيقي بتاريخها المجيد.

إذا جاز لنا هذا المنطق -أي أخذ اسم قديم من فترة تاريخيّة غابرة- فيجب البحث عن اسم الحامة البربري ، ذلك أنّ الرومان والوندال والأسبان والأتراك مستعمرون لهذا البلد

ونحن نقول إسم الحامة عربي ويجب حتى يبقى عربيّا ولا يجوز ربطه باسم غير عربي من حيث الأصل، وبالتالي لا يجوز تسميتها بحامة قابس ، ولا حامة مطماطة مثلما يرى فريق آخر

هل يجوز حتى نسمي خليج قابس بخليج سرت الصغرى،يا ترى؟ هل يجوز حتى نسمي الجمهوريّة التونسيّة بالإيالة التونسيّة أوالدولة الحسينيّة أوإفريقيّة...،يا ترى؟ هذا غير معقول

أصحاب الأرض هم المالكون لها وهم وحدهم لهم حق التسمية هذا من حيث المبدإ

قبل تسمية ولاية قابس من قبل الرئيس السابق كانت الحامة تعهد بحامة بني يزيد والخلافة تسمّى بخلافة بني يزيد ، وكلّ جيراننا عندما يعبرون أرضنا يقولون دخلنا تراب بني يزيد ، وهذا التراب مملوك بالكامل لعروش بني يزيد وليس فيهم دخيل، وهذا وحده يكفي لكي نسميها بحامة بني يزيد أوالحامة اختصارا

وبعد هجريز الولاية تم تغيير جميع الوثائق التي تحمل اسم حامة بني يزيد وهذا اعتداء على التاريخ وطمس للحقائق فحتى الجامعة الدستوريّة سقط إلغاؤها لأنها تحمل اسم جامعة حامة بني يزيد

فهل يقبل العقل السليم هذه التغييرات

واد البلدة القديمة يستبدل بواد التكوري

وسهل مخطاف الراعي يستبدل بشانشو

ثم يتم هدم الكثير من المعالم الإسلاميّة كجامع فطناسة وجامع النواجي وعدد كبير من الزوايا ثم تقوم البلديّة بطمس معالم عين البرج والتي تعدّ مفهما أثريا يسجّل مراحل تاريخ الحامة ويسجل قسمة ماء عين البرج بين واحات القصر والدبدابة والسمباط

طمس الآثار والمعالم لا يختلف عن طمس الأسماء ونحن نرفض هذا العمل

طبعا هذا الكلام لا نقصد به إثارة أهلنا في قابس فهم جيراننا التاريخيين ونحن نحترمهم لأنه لوقلنا لأحدهم أنت حامي أومطوي أوغنوشي من الممكن يغضب ويثور

نحن نرفض هذا الوضع ونحترم اسمنا ويجب حتىقد يكون حضورنا محترما ويعكس حقيقتنا ومن حقّـنا حتىقد يكون لنا رأي في جميع ما يخط وينطق عنّا ، وشكرا

غير مخالف للتاريخ حتى نسمّيها حامة قابس فقد نُسبت لقابس قبل مجيئ بني يزيد من خلال التّسمية اللاتينية :

Aqae Tacapitanae أي مياه مدينة قابس

انظر أيضا

• الحمامات الاستشفائية معتمدية الحامة

الهامش