بلغار (شعب تركي)

رسم يصور كروم خان البلغار وهويقود البلغار في معركة فيرسينيكيا (813)

البلغار كانوا قوم شبه رحل من الشعوب الهجرية التي ازدهرت في منطقة السهوب القازوينية وفولغا في القرن السابع الميلادي ويعتقد حتى أصولهم ترجع إلى آسيا الوسطى حيث ظهروا كشعوب خيالة. تأثر البلغار خلال ترحالهم غربا عبر السهب العظيم بعادات الشعوب التي مروا بها كالهون والإيرانيين والهندوأوربيين. تشير الدراسات الجينية الحديثة التي أجريت على شعوب الهجرية في آسيا الوسطى إلى وجود صلة شعوب أوراسيا وأوروبا وكانوا يتحدثون لغة هجرية بلغارية من فرع اللغات الأويغورية. إضافة إلى ذلك، حافظ البلغار على الألقاب العسكرية وعادات وتنطقيد شعوب سهوب أوراسيا والمعتقدات الدينية كعبادة الإله السماوي تنكري.

أصبح البلغار شبه مستقرين في السهب القزويني خلال القرن السابع حيث أنشؤا امبراطورية بالغاريا القديمة عام 635 والتي انصهرت في إمبراطورية الخزر في 668. في عام 679 احتل الخان أسباروخ سكيثيا الصغرى فاتحا بذلك مويسيا ومكونا الإمبراطورية البلغارية الأولى. غدا البلغار في البلقان نخبة سياسية وعسكرية حيث اندمجوا مع الشعوب السابقة كالتراقيين والفلاك وتبنوا الثقافة السلافية منشئيين البلغاريين الحديثين. هاجر ما تظل من البلغار البونتيون في القرن السابع إلى نهر فولغا حيث أوجدوا فولغا بلغاريا وقد حفظ ذلك الشعب على هويته حتى القرن الثالث عشر. يدعي تتار الفولغا والتشوفاش انحدارهم من بلغار فولغا.

في نحوعام 679، غزا الخان أسباروخ سيثيا الصغرى، وفتح الباب بينه وبين مويسيا، وأسس أول إمبراطورية بلغارية، أصبح فيها البلغار نخبة سياسية وعسكرية. اندمج البلغار في نهاية الأمر مع الشعوب البيزنطية المستقرة، ومع القبائل السلافية، وفي النهاية انطبع هؤلاء البلغار بالطابع السلافي، إلى غير ذلك أصبحوا أسلافًا للبلغاريين الحديثين.

هاجر البلغاريون البنطسيون الباقون في القرن السابع إلى نهر الفولغا، وأسسوا بلغاريا الفولغية، وحافظوا على هويتهم حتى القرن الثالث عشر. يدعي تتر الفولغا والشعب الشوفاشي حتى أصولهم تعود إلى البلغار الفولغيين.

المجتمع

ثقافة البلغاريين هي ثقافة القرسان البدوفي آسيا الوسطى، الذين كانوا يهاجرون جميع موسم في طلب المراعي الوفيرة، وكذلك بحثًا عن تواصل حضاري واقتصادي بينهم وبين المجتمعات المستقرة. وباتصالهم مع الثقافات المستقرة، بدأ البلغار يحترفون الحدادة والنجارة وصناعة الفخار. وكان من شأنهم حتى القبيلة الحاكمة سياسيًّا تسمّي مجمع القبائل باسمها. هذه المجامع كانت تشجعها عادةً قوى ملكية، لأن التعامل مع حاكم واحد أسهل من التعامل مع عدة رؤوس قبائل.

في المجتمع البدوي كانت القبائل منظمات سياسية تقوم على القرابة، ولها قوة منتشرة. تطورت القبائل تبعًا لعلاقاتها مع الحضارات المستقرة، ولم تكن تستطيع غزوهم إلا بفضل العصبية القبلية. إذا كان لغزوالبدوهذه الحضارات أثر سلبي على اقتصاج المنطقة ونموها، فإن هذا سيبطئ اقتصادهم ونموهم الاجتماعي والحضاري هم أيضًا. في الحالة البدوية كان التواصل بين البدووالحضر محدودًا، وطالما كان للبدونظام جزية قاسٍ.

عندما وصل البلغار إلى إقليم البلقان، عاشت أجيالهم الأولى حياة بدوية في الخيام، ثم تبنوا نمط السلافيين في البناء ونمطهم الموسمي أوالمستقر في الحياة. لم يمكن التفريق بين المستوطنات السلافية والبلغارية إلا بنمط مقابرهم.

الدين

لا يعرَف عن دين البلغار إلا القليل، ولكن المعروف عنهم أنهم كانوا توحيديين. في النقوش الإغريقية من بلغاريا الدانوبية، وصف الملوك البلغار أنفسهم بأنهم «حكّام من الرب»، وهوما يعني السلطة ذات الأصل الإلهي، ويوحي بفكرة حضور الإله في جميع زمان ومكان. تقول النقوش الفارسية من مدينة فيليبي (837):

إذا تحرّى الحقيقة إنسان، رآه الله. وإذا كذب، رآه الله أيضًا. أحسن البلغار إلى المسيحيين (البيزنطيين) إحسانًا كثيرًا، ولكن المسيحيين نسوهم. ولكن الله يرى.

يفترض حتى الإله المتكلَّم عنه هنا هوإله السماء تنكري. في الإملاء الصيني يسمى جنلي، وفي الهجري تانكارا وتنكيري، وهي أقدم حدثة هجرية منغولية معروفة. قد تعود أصول تنكري إلى معاهدة تشونغو، التي حددت حدود الصين في القرن الثاني قبل الميلاد. يرجح حتى الاتفاقية ضمت أطرافًا من أسلاف المنغوليين وأسلاف الهجر. وفي الهجرية الحديثة، الحدثة التي تدل على الرب هي تانري، وهي مشتقة من الأصل نفسه.

والظاهر حتى التنكرية ضمت عدة شعائر شامانية. وحسب رأي مرسيا مكدرمت فإن تنكرا هوالإله المذكر المرتبط بالسماء والنور والشمس. وضمت العبادة أيضًا كفؤ تنكرا المؤنثة، وهي الإلهة الأصلية أوماي، إلهة الخصوبة. ويرتبط ختمهم الذي عثر كثيرًا في بلغاريا القروسطية بالإله تنكرا. ومع ذلك، فإن معناه الدقيق واستعماله لم يزل غير معروف. أقدس الكائنات عند تنكرا هي الأحصنة والعقبان، ولا سيما الأحصنة البيضاء. وجدت تمائم برونزية عليها تمثيلات للشمس والأحصنة وحيوانات أخرى في المواقع الأثرية البلغارية. قد يفسر هذا عدة محرمات بلغارية، منها محرّمات مرتبطة بالحيوانات.

يعتقد رافيل بوخاريف حتى وجود دين توحيدي حاكمي بين البلغاريين، أي الهينوثية، كما وجدها أحمد بن فضلان (في القرن العاشر) حول الأتراك الأوغوز أقرباء البلغار، جعل دخول الإسلام أسهل إلى بلغاريا الفولغية.

وكانوا إذا أصابتهم مصيبة أوحادثة سيئة، نظروا إلى السماء ودعوا: «بير تنكري!». وهي تعبير باللغة الهجرية تعني: «بالرب الواحد الأحد».

ووجدت إشارة أخرى إلى تنكري في نقش إغريقي منقوص وُجد في معبد مفترض قرب مادارا، قُرئ هكذا مبدئيًّا: «الخان سيبيغي أومورتاغ، الحاكم بأمر الله...، كان...، وقرّب إلى الإله تنكرا قرابين... إيتشورغوبوالا... مضىًا». وسجلت مخطوطة عثمانية حتى اسم الله في البلغارية «تانغري».

واستُعمل جزء من مرشد إثنوغرافي لدعم حتى البلغار عبدوتنكري (أوتنكرا)، وهوتشابه هذا الاسم مع اسم «تورا»، اسم الإله الأعلى في الدين التقليدي للتشوفاش، الذين طالما نُظر إليهم على أنهم خلَف بلغار الفولغا. ولكن دين التشوفاش اليوم مختلف اختلافًا كبيرًا عن التنكرية، وهوشكل محلي من تعدد الآلهة، وسبب اختلافه الاعتقادات الوثنية التي أخذوها عن سكان الغابات أصحاب الأصول الفينية الأوغرية، الذين عاشوا في جوارهم، وبعض الاعتقادات المأخوذة من الإسلام.

كان الوثنية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنظام القبائل القديم، وحُوفظ فيه على بقايا من الطوطمية والشامانية حتى بعد اجتياز الدانوب. ترتبط مقاطعة شومن عادة في الأدبيات الآثارية بالشامانية. في القرن التاسع، رُوي حتى البلغار قبل جميع معركة كانوا «يمارسون السحر ويغنون ويطلقون النكات وبعض أنواع العرافة». روى ليوتراند الكريموني حتى بايان بن سيمون الأول (893–927) كان يحوّل نفسه إلى ذئب باستعمال التعاويذ السحرية. وروى كليمنت الأوخريدي عن عبادة البلغار للنار والماء، وفي القرن الحادي عشر ذكر ثيوفيلكت الأوخريدي حتى البلغار قبل التنصر كانوا يقدسون الشمس والقمر والنجوم، وكانوا يقرّبون إليهم الكلاب قرابين.

ويُزعَم حتى قبيلة دولوكانت تعدّ الكلب حيوانها المقدس. لم يزل البلغاريون إلى اليوم يستعملون تعبير «هوالذي يقتل الكلب»، بمعنى «هوالآمر الناهي»، وهوأثر من أيام اغتال خان قبيلة الدولوكلبًا للإله تنكرا. وجدت بقايا للكلاب والغزلان في مقابر البلغار، ويبدوحتى للذئب عندهم أيضًا معنى ميثولوجيًّا خاصًّا. كان البلغار يحرقون موتاهم أويدفنونهم، وعادةً ما يدفنون معهم أشياءهم الخاصة (من فخار أوأسلحة) وطعامًا وحيوانات مقدسة.

بسبب عبادة البلغار للشمس، كانوا يفضلون الجنوب. كانت مبانيهم وأضرحتهم الأساسية تتجه إلى الجنوب، كذلك خيامهم التي كانت أبوابها من الجنوب عادةً، وأحيانًا قليلة من الشرق. أظهرت التنقيبات الأثرية حتى البلغار كانوا يدفنون موتاهم على المحور الجنوبي الشمالي، ويكون رأس الجثة إلى الشمال، لكي يقابل وجهها الجنوب. أما السلافيون فكانوا يحرقون موتاهم ولا يدفنونهم، ويضعون رماد الجثة في جِرار، ومع التحول إلى المسيحية صار البلغار والسلافيون جميعًا يدفنون موتاهم على المحور الشرقي الغربي. وُجِد المثال الوحيد على المقابر البلغارية السلافية المختلطة في يستريا قرب مدينة هستريا الأثرية، على ساحل البحر الأسود.

المراجع

^ Waldman, Mason 2006، صفحة 108.
^ Fiedler 2008، صفحة 151: "...ethnic symbiosis between Slavic commoners and Bulgar elites of Turkic origin, who ultimately gave their name to the Slavic-speaking Bulgarians."
^ Shnirelʹman 1996، صفحة 22–35.
^ Waldman, Mason 2006، صفحة 106–107.
^ D. Dimitrov (1987). ". Prabylgarite po severnoto i zapadnoto Chernomorie. kroraina.com. Varna.
^ Golden 2011، صفحة 54.
^ Golden 2011، صفحة 118.
^ Fiedler 2008، صفحة 200.
^ Curta 2006، صفحة 161–162.
^ Sophoulis 2011، صفحة 84–86.
↑ Sophoulis 2011، صفحة 84.
^ Shnirelʹman 1996، صفحة 30–31.
↑ MacDermott, Mercia (1998). . Jessica Kingsley Publishers. صفحات 21–22. ISBN . مؤرشف من الأصل في 03 أبريل 2020.
^ Fiedler 2008، صفحة 208.
^ Sophoulis 2011، صفحة 88.
^ Bukharaev, Ravil (2014). . Routledge. صفحات 80–82, 83. ISBN . مؤرشف من الأصل في 03 أبريل 2020.
^ Maenchen-Helfen 1973، صفحة 268.
^ Sophoulis 2011، صفحة 82.
^ Fiedler 2008، صفحة 159.