الكتابة المسمارية ، هي نوع من الكتابة تنقش فوق ألواح الطين والحجر والشمع والمعادن وغيرها. وهذه الكتابة كانت متداولة لدي الشعوب القديمة بجنوب غرب آسيا.

التاريخ

صور توضيحية

أول هذه المخطوطات اللوحية ترجع لسنة 3000 ق.م.. وهذه الكتابة تسبق ظهور الأبجدية منذ 1500 سنة . وظلت هذه الكتابة سائدة حتي القرن الأول ميلادي. وهذه الكتابات ظهرت أولا جنوب وادي الرافدبن بالعراق لدي السومريين للتعبير بها عن اللغة السومرية وكانت ملائمة لكتابة اللغة الأكادية والتي كان بتحدثها البابليون والآشوريون. وتم اختراع الكتابة التصويرية في بلاد ما بين النهرين قبل العام 3000 ق.م. حيث كانت تدون بالنقش علي ألواح من الطين أوالمعادن أوالشمع وغيرها من المواد. وتطورت الكتابة من استعمال الصور إلى استعمال الأنماط المنحوتة بالمسامير والتي تعهد بالكتابة المسمارية. وأول كتابة تم التعهد عليها هي الكتابة السومرية والتي لا تمت بصلة إلى أي لغة معاصرة.

الكتابة المسمارية القديمة

الكتابة المسمارية الأكدية

وبحلول عام 2400 ق.م. تم اعتماد الخط المسماري لكتابة اللغة الأكدية، كما استخدم نفس الخط في كتابة اللغة الآشورية واللغة البابلية، وهي كلها لغات سامية. وتواصل استعمال الخط المسماري للكتابة في لغات البلاد المجاورة لبلاد ما بين النهرين مثل لغة الحطيين( الحيثيين ) واللغة الفارسية القديمة، وكانت تستعمل إلى نهاية القرن الأول الميلادي.

وتم فك رموز الخط المسماري في القرن التاسع عشر وبذلك تسنى للفهماء قراءة النصوص الإدارية والرياضية والتاريخية والفلكية والمدرسية والطلاسم والملاحم والرسائل والقواميس المسمارية. ويوجد حوالي 130,000 لوح طيني من بلاد الرافدين في المتحف البريطاني. وكانت الكتابة المسمارية لها قواعدها في سنة 3000 ق.م. إبان العصر السومري حيث انتشر استعمالها. فدون السومريون بها السجلات الرسمية وأعمال وتاريخ الملوك والأمراء والشؤون الحياتية العامة كالمعاملات التجارية والأحوال الشخصية والمراسلات والآداب والأساطير والنصوص المسمارية القديمة والشؤون الدينية والعبادات. وأيام حكم الملك حمورابي (1728 – 1686 ق.م.) وضع شريعة واحدة تسري أحكامها في جميع أنحاء مملكة بابل. وهذه الشريعة عهدت بقانون حمورابي أومسلّة حمورابي الذي كان يضم القانون المدني والأحوال الشخصية وقانون العقوبات .وفي عصره دونت العلوم . فانتقلت الحضارة من بلاد الرافدين في العصر البابلي القديم إلى جميع أنحاء المشرق وإلى أطراف العالم القديم .

وكان الملك آشور بانيبال، (668-626 ق.م.) من أكثر ملوك العهد الآشوري ثقافة. فجمع الخط من أنحاء البلاد وخزنها في دار خط خاصة شيّدها في عاصمته نينوى. وكان البابليون والسومريون والآشوريون بالعراق يصنعون من عجينة الصلصال Kaolin (مسحوق الكاولين) ألواحهم الطينية الشهيرة التي كانوا يخطون عليها بآلة مدببة من البوص بلغتهم السومرية . فيخدشون بها اللوح وهولين. بعدها تحرق هذه الألواح لتتصلب.

بداية الكتابة المسمارية ومراحل تطورها

اتى في سيرة انيمركار الحاكم السومري مع سيد ارّاتا ما نصه (صنع كاهن كلاّب الأعلى بعض الطين وخط عليه حدثات كما لوكان رقيماً. في تلك الأيام لم تكن الحدثات المكتوبة على رقم الطين موجودة بعد. أما الآن فمع شروق الشمس، خط كاهن كلاّب الأعلى حدثات على رقم الطين، إلى غير ذلك كان..).

اكتشفت في حرم معبد أي أنّا Eanna في الطبقة الرابعة من مسقط الوركاء. لقد كانت تلك العلامات هي بداية الطريق نحوالتدوين الرقمي الذي غدا يميز العصور التالية. وقد مرت العلامات الكتابية بمراحل ثلاثة متداخلة اكتمل في أثنائها نظام التدوين الرقمي وأصبحت منذ مطلع العصور التاريخية في حدود 3000 قبل الميلاد وهذه المراحسيل هي:

الفترة الصورية

اكتشف أكثر من خمسة آلاف رقيم طيني من دور الوركاء /الطبقة 4/ عثر على معظمها في حرم معبد أي انا في الوركاء وعثر على قسم منها في جميع من تل العقير وجمدة نصر وخفاجي وأور وشروباك وكيش. وتمثل هذه الرقم أقدم الرقم المكتشفة حتى الآن لذا عهدت بالرقم القديمة. وعهدت أيضاً برقم ما قبل المسمارية proto cuneiform إذ كانت العلامات الكتابية مرسومة عليها بقلم مدبب الرأس يتم تحريكه على الطين الطري لرسم الشيء المادي المراد التعبير عنه رسماً تقريبياً. وعهدت العلامات المدونة على هذه الرقم بالعلامات التصويرية Pictographic لأنها تصور بشكل تقريبي الأمور المادية، وعهدت الفترة التي استخدمت فيها تلك العلامات بالفترة التصويرية المبكرة من تاريخ الكتابة.

كانت الكتابة صورية إلا حتى قسماً منها استخدم أحياناً وفق الأسلوب الرمزي أيضاً ideographic، إذ كانت العلامة الواحدة تعبر عن حدثة معينة أوفكرة معينة. والمعروف أنه لا يمكن تحديد اللغة التي استخدمها المحرر عند استخدام علامات صورية ورمزية فقط لإنها تعبير عن رسوم تقريبية لأشياء مادية فحسب وإلى جانبها أرقام تشير إلى أعدادها أوكميتها. أما مضامين النصوص المكتشفة فغالبها كانت اقتصادية وتقدر نسبة النصوص الاقتصادية إلى مجموع الرقم المكتشفة بأكثر من 85% أما الرقم الأخرى الباقية فكانت لغوية مدرسية. وضمت الرقم ذات المضامين الاقتصادية غالباً علامات تمثل الأمور المراد الإشارة إليها وإلى جانبها علامات تدل على الأعداد. وتشير دراسة الأرقام المكتوبة على هذه الرقم حتى الخطة استخدموا كلا النظامين العشري والستيني في الحساب.

أسلوب كتابة العلامات

منذ أواخر دور الوركاء / الطبقة 4/، وفي رقم الوركاء من / الطبقة 3/ وما بعدها ورقم جمدة نصر، وقع تغيير مهم في أسلوب كتابة العلامات على الطين. فبعد حتى كان المحرر يرسم العلامة بقلم مدبب الرأس غدا يطبع العلامة على الطين الطري وذلك بضغط نهاية القلم ذي المبتر قائم الزوايا وبشكل مائل تاركاً في جميع مرة طبعة غائرة تتألف من خط مستقيم يمثل ضلع مبتر القلم قائم الزوايا، ومثلثاً غائراً يمثل طبعة زاوية مبتر القلم عندما يمسك القلم بشكل مائل ويضغط بزاويته على الطين.

وبتكرار عملية طبع القلم تتألف على الطين وفق شكل العلامة المراد رسمها، تتشكل العلامة وتظهر مؤلفة من مجموعة من الخطوط الأفقية والعامودية والمائلة، حيث ينتهي جميع خط منها بمثلث صغير غائر ويظهر شكلها وكأنها مؤلفة من طبعة مجموعة من الأسافين أوالمسامير.

أما بالنسبة لعدد العلامات الكلي المستخدم، فيبدوأنه كان كبيراً في بدايات الكتابة ثم بدأ بالتقلص حتى استقر العدد في الحقب المتأخرة نسبياً على ما يقرب من 550 علامة. وقد أمكن حصر ما لا يقل عن 2000 علامة في رقم حرم أي انا في الوركاء / الطبقة 4/ ويظن حتى عددها كان ضعف هذا الرقم. وفي رقم شروباك كان عدد العلامات المستخدمة 800 علامة، أما رقم جمدة نصر وأور، فقد أمكن احتساب 400 علامة فقط. إذا اختزال استخدام العلامات ضم العدد كما ضم الشكل أيضاً.

ويلاحظ حتى تراجع عدد العلامات المستخدمة واختزال أشكالها بتجاوز التفصيلات الدقيقة؛ ترافق مع اتجاه مضاد يعمل على زيادة عدد العلامات. فقد تتطور العلامة الواحدة إلى علامتين مختلفتين من أجل شرح الأفكار المتنوعة المرتبطة بمعنى العلامة، وقد تدمج علامتان أوأكثر لتكون علامة جديدة ثالثة تستخدم إلى جانب العلامتين السابقتين، فمثلاً العلامة التي تدل على الرأس، زيد عليها عدد من الخطوط والتفاصيل الأفقية فتكونت علامة جديدة تشير إلى الفم، وإذا زيد عليها علامة صغيرة تدل على الخبز، أوالأكل أصبح معنى العلامة الجديدة المركبة العمل أكل إلى غير ذلك، أما بالنسبة لدمج علامتين مستقلتين بعلامة واحدة تحمل معنى جديداً، فلعل خير مثال لذلك هودمج العلامة لُ lu (رجل) والعلامة گَال gal (عظيم)، لتكوين علامة جديدة لوگَال lugal (ملك) أو(رجل عظيم).

الفترة الرمزية

مهما زاد عدد العلامات الصورية أوقلَّ، فإنه لا يمكن بوساطة هذه العلامات التعبير عن جميع ما يجول في ذهن المحرر من أفكار وأفعال وأحداث. وإن مثل هذه الطريقة الصورية لا تفصح من طبيعة الحال عن اللغة التي خط بها الخطة تلك العلامات ، وقد حفزت هذه الحقيقة الخطة الأوائل إلى ابتكار طريقة جديدة للتعبير عما يجول في خاطرهم فابتكروا الطريقة الرمزية Ideographic، أي الرمز إلى بعض الأفعال والصفات والأفكار بكتابة أورسم علامات صورية لأشياء مادية ترتبط ارتباطاً وثيقاً بتلك الأفعال والصفات والأفكار، ولم تعد العلامة الصورية المستخدمة تدل على الشيء المادي الذي تمثله فقط بل غدت ترمز إلى جميع الأسماء والأفعال والصفات التي ترتبط بذلك الشيء.

فمثلاً العلامة الصورية التي تدل على القدم كشيء مادي غدت تستخدم للرمز إلى جميع الأفعال المرتبطة بالأفعال بالقدم مثل المشي والوقوف والذهاب والحمل والجري، والعلامة التي تدل على المحراث الخشبي أصبحت تستخدم للدلالة على المحراث وعلى الحارث وعلى الحراثة وعلى عمل حرث إلى غير ذلك. كما أدمجت بعض العلامات الصورية مع بعضها الآخر للدلالة على معان جديدة. وظلت الطريقتان تستخدمان في آن واحد منذ وقت مبكر جداً. إذ يشير قسم من رقم الوركاء/الطبقة 4/ أيضاً أنها ضمت علامات استخدمت استخداماً رمزياً .

الفترة الصوتية (المبترية)

تعتبر "الفترة الصوتية" (phonetic stage) من أبرز المراحل التي مرت بها الكتابة المسمارية وأكثرها تعقيداً وتطوراً، عملى الرغم من استخدام العلامات المسمارية بالطريقتين الصورية والرمزية للدلالة على الشيء المادي الذي يريد المحرر حتى يعبر عنه أويرمز له، ظلت هذه العلامات قاصرة عن التعبير عن الكلام المحكي، أي اللغة، تعبيراً دقيقاً بل ظلت عاجزة عن بيان اللغة التي تحدث بها المحرر وأسلوب لفظ العلامات التي رسمها أوطبعها على الطين، كما حتى الكتابة وفق الطريقتين الصورية والرمزية لا تساعد على كتابة أسماء الأعلام والأدوات النحوية. لذا كانت الحاجة ملحة لابتكار طريقة جديدة في استخدام العلامات المسمارية تهتم بالصوت الذي تقرأ به العلامة دون المعنى الصوري أوالرمزي الذي تدل عليه، فكانت المستوى المهمة في ابتكار الطريقة الصوتية في الكتابة التي تمثل آخر فترة من مراحل تطور الكتابة المسمارية.

لقد بدأ استخدام الطريقة الصوتية في الكتابة منذ وقت مبكر، ورغم أننا لا نستطيع تحديد تاريخ بدء استخدامها على وجه الدقة، إلا حتى من الممكن تتبعها في رقم الوركاء /الطبقتين 3-2/ وفي رقم جمدة نصر، ويبدوحتى أول خطوة نحواستخدام الطريقة الصوتية في الكتابة تمثلت في كتابة الحدثات المتشابهة لفظاً في المعنى بعلامة واحدة كانت تستخدم أول الأمر للتعبير عن معنى إحدى هذه الحدثات.

فمثلاً كان هناك علامة تستخدم للدلالة على الثوم والتي تقرأ "سُم" بالسومرية ولما كان العمل (ذَهَبَ) بالسومرية يلفظ (سُم) أيضاً فقد استخدم المحرر السومري العلامة نفسها لدلالة مرة على الثوم ومرة أخرى للدلالة على العمل مضى، وذلك حسب مضمون النص. أي حتى المحرر هنا استخدم القيمة الصورية للعلامة لكتابة حدثة أخرى لا علاقة لها بمعنى العلامة الصورية، وأصبحت الرموز أشبه بالحروف الأبجدية التي نستخدمها الآن في كتابة أية حدثة، غير حتى الحرف الأبجدي يمثل صوتاً منفرداً consonant، في حين يمثل المبتر الصوتي صوتاً صامتاً مع حرف علة، قبله أوبعده مثل (مَ ma)و(مِ mi ) و(اَم am) و(اِم im).

وقد يحدث المبتر مؤلفاً من حرفين صامتين بينها حرف علة أومن حرفين من حروف العلة بينها حرف صامت. فإذا أراد المحرر حتى يخط اسم الملك حمورابي مثلاً، كان عليه حتى يجزئ الاسم إلى عدد من المقاطع الصوتية، حَ . مو. را . بي، ثم يبحث عن العلامات الصورية أوالرمزية التي تلفظ مثل لفظ هذه المقاطع دون الالتفات إلى معانيها. وإن كانت معاني هذه العلامات الصورية الرمزية في غير مكان هي: (حَ) سمكة + (مو) اسم + (را) ضرب + (بي) شراب.

وكانت الطريقة الصوتية (أوالمبترية)، الجديدة ملائمة جداً لكتابة اللغة السومرية بما فيها من أسماء وأفعال وصفات وأدوات نحوية إذ إذا اللغة السومرية لغة لصقية، أي حتى جذر الحدثات، وكان غالباً أحادي المبتر، يبقى دون تغير عند تغير الصيغة الزمنية أوإنسان الفاعل بل يزاد إلى العلامة التي تعبر عن الاسم أوالعمل مقاطع صوتية أخرى قبل الاسم أوالعمل أوبعده ليحدد المعنى المطلوب

الترجمة

Syllabary

The tables below show signs used for simple syllables of the form CV or VC. As used for the Sumerian language, the cuneiform script was in principle capable of distinguishing 14 consonants, transliterated as

b, d, g, ḫ, k, l, m, n, p, r, s, š, t, z

as well as four vowel qualities, a, e, i, u. The Akkadian language needed to distinguish its emphatic series, q, ṣ, ṭ, adopting various "superfluous" Sumerian signs for the purpose (e.g. qe=KIN, qu=KUM, qi=KIN, ṣa=ZA, ṣe=ZÍ, ṭur=DUR etc.) Hittite as it adopted the Akkadian cuneiform further introduced signs for the glide w, e.g. wa=we=PIN, wi₅=GEŠTIN) as well as a ligature I.A for ya.

CV:

VC:

Sign inventories

تدوين اللغة الأكدية

إلا حتى الصعوبة في استخدام الطريقة الصوتية (المبترية) في الكتابة بدأت عندما حاول الخطة تدوين اللغة الأكدية التي أصبحت منذ عهد الدولة الأكدية (2371 ـ 2230 ق.م) لغة البلاد إلى جانب اللغة السومرية. لكن الأكدية لغة "سامية" تختلف عن اللغة السومرية من جوانب عدة فهي تضم أصواتاً صامتة، كالأصوات الحلقية والمفخمة التي لا توجد في اللغة السومرية كما حتى هجريبها النحوي وصياغة الاسم والعمل فيها بتغيير بنية الحدثة وحركاتها وذلك بزيادة حركات أوحروف على جذر الحدثة في بدئه أونهايته أوبين أحرفه الأصلية أوحذف حركات أوحروف منها بذلك يتغير المعنى ويحدد تحديداً دقيقاً وأن جميع ذلك لا يمكن التعبير عنه بوساطة العلامات الصورية أوالرمزية الموجودة في الكتابة المسمارية السومرية المنشأ، لذا كان على الخطة حتى يجدوا طرائق ووسائل جديدة تساعد على استخدام الكتابة المسمارية لتدوين اللغة الأكدية بأفضل صيغة ممكنة فمنها:

• الطريقة الصوتية بالدرجة الأساس حيث استخدموا قيم العلامات الصوتية مقاطع لتدوين المفردات الأكدية، فكان المحرر يجزئ الحدثة الأكدية إلى عدد من المقاطع الصوتية ويحاول حتى يجد علامات مسمارية فيها قيم صوتية مماثلة لأسلوب لفظ المقاطع الخاصة بالمفردة الأكدية، وقد يدمج المحرر مبترين في مبتر واحد، حسب رغبة المحرر والأسلوب الذي اعتاده في الكتابة ولا توجد قاعدة عامة لذلك.

• استخدم العلامات المسمارية بمعانيها الصورية أوالرمزية وبخاصة في الحقب المبكرة ـ عصر الدولة الأكدية وحتى بداية العصر البابلي القديم ـ فإذا أراد المحرر حتى يخط حدثة رجل أويلم= awilum أوحدثة بيت، بيتُم = bitum، بكتابة العلامة المسمارية التي تعني، وفق الطريقة الرمزية والصورية، (رجل) أو(بيت) أوغيرها من المفردات التي توجد لها علامة مسمارية خاصة تعبر عنها.

وقد يستخدم المحرر الطريقة الرمزية نفسها في التعبير عن عدد من المفردات اللغوية الأكدية أوالطريقة الصوتية (المبترية) حسب رغبته دون قيود معينة،وبمرور الوقت تزايد استخدام الطريقة الصوتية في الكتابة وتقلص استخدام العلامات الرمزية إلا في العلامات التي تدل على أشياء مادية، أي حسب الطريقة الصورية.

• استخدم المقاطع الصوتية التي تضم أصواتاً مخففة لتدوين الأصوات الأكدية المفخمة أيضاً مثل استخدام المبتر الذي يضم صوت (س) المخفف لتدوين المبتر الأكدي الذي يضم صوت (س) وصوت (ص) وصوت (ز)

وعبروا عن صوت الحاء (ح) أوالعين (ع) بأحد حروف العلة بـ (e )أويـ (I)، أوالحركة القصيرة المماثلة لهذين الحرفين ( ا e واِ I)

• خصص الخطة علامات مسمارية معينة كانت موجودة في الكتابة المسمارية أصلاً لتدوين مقاطع أكدية معينة، أوأنهم ابتكروا علامات جديدة لتدوين الأصوات الأكدية التي لا توجد علامات مسمارية تعبر عنها.
• أضاف الخطة قيماً صوتية للعلامات الرمزية التي كانت تلفظ بالسومرية وهذه القيم الصوتية الجديدة تمثل أسلوب لفظ العلامة الرمزية بالأكدية، وبذلك زاد عدد قيم العلامة الرمزية الصوتية وكما في الأمثلة الآتية:

العلامة الرمزية السومرية (إ = e ) والتي تعني بيت، غدت تقرأ بالأكدية بيتُم (bitum ) بمعنى بيت أيضاً وغدت تستخدم للتعبير عن المقاطع الصوتية المشتقة من قراءتها الأكدية وقد زاد عدد معاني العلامة المسمارية الواحدة عن عشر معان كما زادت قيمها الصوتية أكثر من ذلك ان الأنسان مثل الحيوان والذي يقرأهذا الكلام فهوحيوااااان .

العلامات الدّالة

وهي علامات توضع غالباً قبل العلامات المسمارية التي تدل على الأسماء وأحياناً بعدها لتحدد صنف أوماهية الاسم الذي تعود له والمعنى المقصود منه، إذا كان للعلامة أوالعلامات المسمارية التي تمثله أكثر من معنى واحد. فالعلامة التي تدل على الخشب، (وهي العلامة التي كانت تقرأ بالسومرية GIŠ وبالأكدية اِصُ is.u وتعني شجرة) إذا وضعت أمام أية علامة مسمارية أومجموعة علامات عهد حتى تلك العلامة أوالعلامات تدل على اسم شيء مصنوع من الخشب. إلى غير ذلك بالنسبة لأسماء المدن والبلدان والأنهار والأشخاص والمجموعات البشرية.

ويظن حتى هذه العلامات كانت تخط فقط ولا تقرأ لما كانت الغاية منها توجيه القارئ إلى المعنى المقصود من العلامات فحسب.

النهايات الصوتية

وهي علامات تمثل مقاطع صوتية كانت تخط بعد العلامات الرمزية من معنى واحد أوقراءة واحدة تهدف إلى تحديد المعنى أوالقراءة المقصود من العلامات الرمزية وذلك بكتابة علامة إضافية بعدها تشير إلى المبتر الصوتي الأخير من المعنى أوالقراءة المطلوبة واستخدمت النهايات الصوتية على نطاق واسع لبيان حالة الاسم الإعرابية، فالعلامة الرمزية لا تعبر عن حركة الاسم الإعرابية، فإذا وضع المحرر بعد العلامة الرمزية المبتر الصوتي الذي يشير إلى حركة الإعراب مع التمييم أوبدونه عهد القارئ مسقط الحدثة من الإعراب إلى غير ذلك نجد حتى أكثر العلامات الرمزية المستخدمة للدلالة على الأسماء يعقبها أحد المقاطع الثلاثة الرئيسة التي تدل على حركة الإعراب والتمييم وهي امُ um واَم am واِم im. وكما هي الحالة بالنسبة للعلامات الدالة، يظن حتى النهايات الصوتية كانت تخط للإرشاد فقط إذ إذا العلامة الرمزية كانت تقرأ كاملة مع حركة الإعراب، كما تشير إليها النهاية الصوتية.

Unicode

Unicode (as of version 5.0) assigns to the Cuneiform script the following ranges:

U+12000–U+1236E (879 characters) "Sumero-Akkadian Cuneiform"

U+12400–U+12473 (103 characters) "Cuneiform Numbers"

The proposal for Unicode encoding of the script had been submitted by the Initiative for Cuneiform Encoding (ICE) in June 2004. [1] The base character inventory is derived from the list of Ur III signs compiled by the Cuneiform Digital Library Initiative of UCLA based on the inventories of Miguel Civil, Rykle Borger (2003), and Robert England. Rather than opting for an ordering by glyph shape and complexity, according to the numbering of an existing catalogue, the Unicode order of glyphs is the Latin alphabet order of their 'main' Sumerian transliteration.

انظر أيضا

نطقب:ANE port

• Journal of Cuneiform Studies
• قائمة علامات الكتابة المسمارية
• Old Persian cuneiform script
• Ugaritic alphabet

وصلات خارجية

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع [[commons: Category:كتابة مسمارية | كتابة مسمارية ]].

• - Translates English words, sentences, and phrases into ancient Assyrian, Babylonian, Sumerian cuneiform
• Budge, E.A. London, Harrison and Sons, 1896.
• Cuneiform Digital Library Initiative. A Joint Project of the University of California at Los Angeles and the Max Planck Institute for the History of Science.
• Online interactive cuneiform tablet from the State Library of Victoria collection.
• CDLI wiki
• Evolution of Cuneiform
• ETCSL (Sumerian) sign list
• Akkadian (specifically, Neo-Assyrian) sign list (alain.be)
• Another Neo-Assyrian sign list

Digital encoding and rendering

• cuneiformsigns.org Analysis and reports to support an international standard for computer encoding of the Cuneiform writing system
• iClay Java applet for the "interactive viewing of 2D+ images of cuneiform tablets over the Internet"

Fonts

• Unicode
  • Akkadian (reproduces the archaic (Ur III) glyphs given in the Unicode reference chart, themselves based on a font by Steve Tinney)
  • A free Cuneiform font, Cuneiform Composite, also Ur III. Designed by Steve Tinney with input from Michael Everson.
  • FreeIdgSerif (branched off FreeSerif), encodes some 390 Old Assyrian glyphs used in Hittite cuneiform.
• non-Unicode
  • Cuneiform fonts for TeX/LaTeX/PDFLaTeX by Karel Piska (Type 1, GPL)
  • Ullikummi (Hittite package) by Sylvie Vanséveren (TrueType, freeware)
  • UR III font by Guillaume Malingue (TrueType, freeware)
  • Sumerian font by Carsten Peust (TrueType, freeware)

المصادر

• الجميلي، عامر 2005. الكــاتـب في بلاد الرافدين القديمة

• R. Borger, Assyrisch-Babylonische Zeichenliste, 2nd ed., Neukirchen-Vluyn (1981)
• R. Borger, Mesopotamisches Zeichenlexikon, Münster (2003). [2]
• A. Deimel, Liste der archaischen Keilschriftzeichen (WVDOG 40; Berlin 1922) [3]
• F. Ellermeier, M. Studt, Sumerisches Glossar
  • vol. 1: 1979-1980, ISBN 3-921747-08-2, ISBN 3-921747-10-4
  • vol. 3.2: 1998-2005, A-B ISBN 3-921747-24-4, D-E ISBN 3-921747-25-2, G ISBN 3-921747-29-5
  • vol. 3.3: ISBN 3-921747-22-8 (font CD ISBN 3-921747-23-6)
  • vol. 3.5: ISBN 3-921747-26-0
  • vol 3.6: 2003, Handbuch Assur ISBN 3-921747-28-7
• A. Falkenstein, Archaische Texte aus Uruk, Berlin-Leipzig (1936) [4]
• E. Forrer, Die Keilschrift von Boghazköi, Leipzig (1922)
• J. Friedrich, Hethitisches Keilschrift-Lesebuch, Heidelberg (1960)
• Jean-Jacques Glassner, The Invention of Cuneiform, English translation, Johns Hopkins University Press (2003), ISBN 0-8018-7389-4.
• René Labat, Manuel d'epigraphie Akkadienne, Geuthner, Paris (1959); 6th ed., extended by Florence Malbran-Labat (1999), ISBN 2-7053-3583-8.
• O. Neugebauer, A. Sachs (eds.), Mathematical Cuneiform Texts, New Haven (1945).
• Y. Rosengarten, Répertoire commenté des signes présargoniques sumériens de Lagash, Paris (1967) [5]
• Chr. Rüster, E. Neu, Hethitisches Zeichenlexikon (HZL), Wiesbaden (1989)
• Nikolaus Schneider, Die Keilschriftzeichen der Wirtschaftsurkunden von Ur III nebst ihren charakteristischsten Schreibvarianten, Keilschrift-Paläographie; Heft 2, Rom: Päpstliches Bibelinstitut (1935). [6]
• Wolfgang Schramm, Akkadische Logogramme, Goettinger Arbeitshefte zur Altorientalischen Literatur (GAAL) Heft 4, Goettingen (2003), ISBN 3-936297-01-0.
• F. Thureau-Dangin, Recherches sur l'origine de l'écriture cunéiforme, Paris (1898).
• Ronald Herbert Sack, Cuneiform Documents from the Chaldean and Persian Periods, (1994) ISBN 0945636679

موسوعة حضارة العالم