جامع السلطان أحمد
| جامع السلطان أحمد | |
|---|---|
|
خطأ لوا في وحدة:Mapframe على السطر 219: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).
| |
| الدين | |
| الارتباط | الإسلام السني |
| المقاطعة | ميدان السلطان أحمد |
| المقاطعة | إسطنبول |
| الوضع الكنسي أوالتنظيمي | مسجد |
| المسقط | |
| المسقط | اسطنبول, هجريا |
| الإحداثيات الجغرافية | Coordinates: |
| العمارة | |
| المعماري | صدفكار محمد آغا |
| النوع المعماري | مسجد |
| النمط المعماري | إسلامي، أواخر الفترة العثمانية الكلاسيكية |
| اكتمل | 1616 م |
| المواصفات | |
| السعة | 10,000 مصلي |
| الطول | 72 متر |
| العرض | 64 متر |
| ارتفاع القبة (الخارجي) | 43 متر |
| المآذن | 6 |
جامع السلطان أحمد ( بالهجرية: Sultanahmet Camii ) هومسجد تاريخي في اسطنبول، أكبر مدينة في هجريا وعاصمة الدولة العثمانية (من 1453 إلى 1923). المسجد يشتهر بإسم المسجد الأزرق نسبة إلى البلاط الأزرق الذي يزين حوائطه، حيث تغطي جدران المسجد 21043 بلاطة خزفية تجمع أكثر من خمسين تصميماً، وتشغل الزخارف المدهونة جميع جزء من أجزاء المسجد، وقد أضفى لونها الأزرق على جوالمسجد من الداخل إحساسًا قويًا بسيطرة هذا اللون.
تم بناء المسجد ما بين 1609 و1616 أثناء حكم السلطان العثماني أحمد الأول، وكالكثير من المساجد الأخرى يضم المسجد مقبرة للسلطان أحمد، مدرسة للتعليم الديني ومستشفى للعجزة، والمعاقين وغيرها. ما زال المسجد تؤدى فيه الصلوات، وهومن أبرز المعالم التي تجذب السياح لهجريا .
تاريخ المسجد
بعد عقد معاهدة زيتڤاتوروك والنتيجة غير المرغوبة في الحروب مع الدولة الصفوية، قرر السلطان أحمد الأول بناء مسجد ضخم في اسطنبول، حيث كان أول مسجد سلطاني يُبنى منذ أكثر من أربعين عاماً. بينما كان السلاطين السابقين يعملوا على دفع المال لبناء مساجدهم اعتمادًا على غنائم الحروب، قام السلطان أحمد بسحب أموال من خزانة الدولة لبناء المسجد، وذلك لعدم إحرازه أي نصر يذكر على أعدائه، مما عمل على إثارة غضب فهماء الدين.
بناء المسجد كان لابد حتى يتم في مكان قصر الأباطرة في لقاءة آيا صوفيا ( والذي كان في ذلك الوقت أكبر مسجد في اسطنبول ) وهيپودروم القسطنطينية، المكان الذي كان يحمل أهمية رمزية كبيرة كمركز ثقافي ورياضي للقسطنطينية عاصمة الإمبراطورية البيزنطية في الماضي . أجزاء كبيرة من الجزء الجنوبي من المسجد مُقامة على أساس ومدافن القصر العظيم. الكثير من القصور كانت مبنية بالعمل هناك، أكثرهم شهرة قصر صقوللي محمد پاشا، لذلك استلزم شراؤهم أولًا بثمن باهظ، والقيام بازالتهم بعد ذلك. أجزاء كبيرة من السفندون ( المنبر المقوس ذي البنية على شكل حرف U من الهيپودروم ) تمت ازالتها لافساح المجال للمسجد الجديد.
بناء المسجد بدء في أغسطس 1609 عندما أتى السلطان أحمد بنفسه وقام بأول ضربة فأس في بناء المسجد؛ وبهذا العمل أوضح نيته لأنقد يكون هذا المسجد هوالأول في دولته، حيث قام بتعيين صاحب السموالملكي المهندس صدفكار محمد آغا تلميذ ومساعد المهندس المشهور معمار سنان ليكون مسئولًا عن البناء. تنظيم العمل تم وصفه بصورة دقيقة التفاصيل فيثمانية مجلدات، وهي حاليًا موجودة بمخطة قصر طوپ قپو. جرت مراسم الافتتاح في عام 1617 ( على الرغم من حتى الكتابة المنقوشة على باب المسجد تقول 1616). لم يكتمل بناء المسجد في السنة الأخيرة من فترة حكم السلطان أحمد الأول، وقام بدفع التكاليف الأخيرة لاستكمال البناء خليفته مصطفى الأول. ويعتبر المسجد الأزرق واحد من أروع الآثار في العالم.
صورة المسجد وضعت على العملة الهجرية من فئة 500 ليرة في الفترة بين عامي 1953 و1967 .
تصميم المسجد هوذروة نتاج قرنين من تطوير مساجد الدولة العثمانية وكنائس الإمبراطورية البيزنطية . ففيه يظهر الدمج لبعض العناصر البيزنطية في التصميم من كنيسة آيا صوفيا الموجودة بجانبه، بالإضافة لعناصر العمارة الإسلامية التقليدية، حيث يُعتبر آخر أكبر مسجد يُجسد العمارة العثمانية . قام المهندس المصمم للمسجد بتطبيق أفكار أستاذه سنان بدقة شديدة والذي كان يهدف لجعله ضخم ,فخم وعظيم ولكنه أفتقر إلى هذا النوع من التفكير الإبداعي للمسجد من الداخل .
مساحة المسجد
2. المدرسة القرآنية
3. الضريح
4. المدرسة الإبتدائية
5. الجناح الملكي
6. الهيپودروم
7. الحديقة
8. بازار
وتبلغ مساحة المسجد ما يعادل 64 × 72 مترًا ، وقطر قبته 23.50 مترًا ، ويبلغ ارتفاعها 43 مترًا، وترتكز على أربع نادىئم إسطوانية، قطر الواحدة منها خمسة أمتار .
المظهر الخارجي للمسجد
القابلة الأمامية الفسيحة لفناء المسجد بُنيت على نفس نمط قابلة مسجد السليمانية، باستثناء إضافة المئذنتان في زاوية القباب. فناء المسجد يبلغ في مساحته مساحة المسجد نفسه من الداخل وهومحاط برواق معمد متصل تعلوه مجموعة من القباب الصغيرة، ويوجد على جانبيه مكان للوضوء. أما بالنسبة للنافورة السداسية في المنتصف فهي صغيرة نوعًا ما مقارنة بحجم الفناء. البوابة الضيقة التي تصل بك لفناء المسجد تبرز من الخارج بصورة معمارية فنية، حيث تحتوي على مقرنصات تزين مدخلها وفي أعلاها قبة صغيرة.
سلسلة حديدة ثقيلة مُعلقة في الجزء الأعلى من مدخل الساحة في الجزء الغربي. فقط السلطان هومن كان يستطيع دخول هذه المنطقة ممتطيًا جواده. السلسلة الحديدة كانت موضوعة في ذلك المكان، وكان السلطان يعمل على إيماءة رأسه جميع مرة يدخل فيها ساحة المسجد، كي لا تصطدم بالسلسلة. هذه الإيماءة الرمزية من السلطان لتأكيد تضآئل الحاكم مقارنة بعظمة الإله.
من الداخل
تغطي جدران المسجد 21043 بلاطة خزفية، مصنوعة يدويًا في مدينة إزنيك (نيقية قديمًا) بأكثر من خمسون تصميم مختلف لأزهار الزنبق. البلاطات الموجودة في الأجزاء السفلى من المسجد ذات تصماميم تقليدية، بينما في الأجزاء العليا من المسجد نجد تصاميمها مزخرفة بأشكال من الأزهار، الفواكه وأشجار السرو. صُنعت البلاطات بإشراف رئيسا الخزافون في إزنيك جزار حاجي وباريس أفندي من أڤانوس (قپادوقيا). الثمن الذي تم دفعه لكل بلاطة حُدد بمرسوم من السلطان، وبصورة عامة ومع مرور الوقت زاد ثمن هذه البلاطات. وللمحافظة على ثبات الثمن الذي تم تحديده إنخفضت جودة البلاطات المستخدمة في البناء تدريجيًا. ألوان البلاطات بهتت وتغيرت مع مرور الوقت (تحول الأحمر لبني والأخضر تحول لأزرق به بقع بيضاء). البلاطات في الشرفة الخلفية للمسجد هي بلاطات معاد تصنيعها من بلاطات قسم الحريم في قصر طوپ قپو، والتي تعرضت للتلف بالنيران عام 1574.
الأجزاء العليا من المدخل يسيطر عليها اللون الأزرق ولكن بجودة ضعيفة. أكثر من 200 زجاجة ملونة بتصاميم معقدة تتيح الضوء الطبيعي للدخول منها، واليوم يتم الإستعانة بالمصابيح الموجودة في الثريا المتدلية من السقف للمساعدة على الإنارة. كان يوجد في الثريا بيض النعام الذي كان يوضع لمنع العناكب والحشرات وصدهم والتي إستخدمها أيضًا سنان في مسجد السليمانية . الزخارف في المسجد تضم آيات من القران، الكثير منها كٌتبت بواسطة سيد قاسم غباري باعتباره أكبر وأعظم الخطاطين في ذلك الوقت. الأراضي مفروشة بالسجاد التي يتم التبرع به من قبل المؤمنين، ويتم إستبدالها بانتظام لتعرضها للتآكل. الكثير من النوافذ الواسعة الكبيرة تمنح إنطباع بالإتساع. النوافذ البابية في الدور الأرضي مزينة ببتر فنية باستخدام فن التزجيج. أما بالنسبة للنوافذ فكل شرقية تحويخمسة نوافذ، بعضهم في بعض الأحيان مصمت؛ كما حتى جميع نصف قبة وعددهم ثلاثة - والذين يحيطون بالقبة الرئيسية - لديها 14 نافذة، أما القبة الرئيسية فتحوي 28 نافذة أربعة منهم مصمتين. الزجاج الملون للنوافذ تعبير عن هدية من سيادة إمارة البندقية للسلطان. أغلبية هذه النوافذ الملونة تم استبدالها الآن بنوافذ حديثة بقليل من أوبدون نظرة فنية تذكر.
أهم عنصر بداخل المسجد هوالمحراب المُمضى المصنوع من رخام منحوت بشكل رفيع، حيث يزين أعلاه مقرنصات ولوحتين عليهما آيات من القرآن الكريم. الجدران المجاورة للمحراب مكسوة ببلاط السيراميك، ولكن الكثير من النوافذ المحيطة بها جعلتها تبدوأقل روعة. على يمين المحراب نجد المنبر المضىي المزخرف بأناقة الذي يعلوه شكل مخروطي. المسجد مصمم بطريقة بحيث يستطيع جميع المصلين حتى في أوقات احتشاد المسجد وامتلائه بالكامل حتى يروا ويسمعوا الإمام.
الجناح السلطاني يقع في الركن الجنوبي الشرقي للمسجد، وهويضم منبر ولوجيا وحجرتين صغيرتين للمقيمين في المسجد . تستطيع من الجناح السلطاني الوصول للمقصورة السلطانية في الجزء العلوي من المسجد .أصبحت حجرتين الإقامة في المسجد هي المقر الرئيسي للصدر الأعظم في أثناء العمل على إخماد تمرد الفيالق الإنكشارية عام 1826 في عهد السلطان محمود الثاني . نجد المقصورة السلطانية قائمة على عشر أعمدة رخامية، تحتوي على محراب خاص بها مُزين بأحجار اليشم الكريمة الوردية والمضىية بالإضافة إلى 100 نسخة من القرآن موضوعة على حاملات مصاحف مٌطعّمة وممضىة .
الكثير من المصابيح بداخل المسجد مغطاه بالمضى والأحجار الكريمة وبين السلطانيات الزجاجية تستطيع حتى تجد بيض النعام والكرات الكريستالية جميع هذه الزينة قد تم إزالتها أوسُلبت لتوضع في المتاحف.
الأقراص الكبيرة الموجودة على الجدران منقوش عليها أسماء الخلفاء الراشدين وبعض آيات من القرآن الكريم وذلك بواسطة أعظم خطاطي القرن السابع عشر أحمد قاسم غباري وتم إعادة ترميمهم مرات كثيرة.
المآذن
الكثير من المرشدين السياحيين كثيرًا ما يُخبرون السياح بسيرة عن منارات المسجد على الرغم من عدم صحتها: أن مسجد السلطان أحمد هوأحد مسجدين موجودين في هجريا لديهمستة مآذن. المسجد الأخر هومسجد صبانجي المركزي في أضنة. وحين أعرب عن عدد مآذن المسجد المزمعة، ثارت انتقادات لتساويها مع عدد مآذن المسجد الحرام بمكة. فأمر السلطان أحمد بإضافة المئذنة السابعة للمسجد الحرام تعظيمًا له، ليزيد على مسجده بمئذنة. ولكن الحقيقة حتى المسجد الحرام كان له بالعملسبعة مآذن قبل قرن من تشييد المسجد الأزرق.
هناك أربع مئآذن تقف في زوايا المسجد. جميع واحدة من تلك المآذن التي تأخذ شكل القلم الرصاص تحتوي على ثلاث شُرف مزينة بطنف من الأسفل. أما المئذنتان الباقيتان اللتان يقعا في نهاية الساحة الكبيرة فبهما شُرفتان فقط.
في الماضي كان على المؤذن حتى يتسلق السلم الحلزونيخمسة مرات في اليوم لينادي إلى الصلاة، أما اليوم فيتم إستخدام السماعات، حيث يستطيع الأفراد سماع الآذان في الجزء القديم من المدينة، كما يُستطاع سماع ترديد الآذان من مساجد في الجوار. ويستمتع الأتراك والسياح بسماع أذان صلاة العشاء في الحديقة اللقاءة للمسجد عند غروب الشمس وبجمال الأضواء التي تضيء المسجد ليلاً.
زيارة البابا بنديكت السادس عشر للمسجد
وفي زيارة قام بها البابا بنديكت السادس عشر واستمرت أربعة أيام لهجريا قام فيها بزيارة المسجد في 30 نوفمبر 2006. وبهذه الزيارةقد يكون بنديكت السادس عشر ثاني بابا في التاريخ يزور مسجدًا بعد الزيارة التي قام بها البابا يوحنا بولس الثاني إلى الجامع الأموي في دمشق خلال زيارة سوريا عام 2001 . وفي أثناء زيارته للمسجد توجه البابا تجاه قبلة المسلمين -الكعبة- وأجرى صلاة صامتة حيث خلع حذائه وأغمض عينيه مدة دقيقتين ووقف بجوار مصطفى جاغرجي مفتي إسطنبول وأمر الله إمام وخطيب المسجد.
شكر البابا العناية الإلهية لهذا ونطق: من الممكن يستطيع جميع المؤمنون حتى يحددوا أنفسهم بإيمانهم بإله واحد وشهادتهم بالأخوة الحقيقية. وتنبأ البابا بأن هجريا ستكون جسرًا للصداقة والتعاون بين الشرق والغرب، كما قدم شكره للشعب الهجري للمودة والتعاطف الذي أظهروه له أثناء إقامته بهجريا.
زيارة اوباما للمسجد
قام الرئيس الأمريكي باراك اوباما بزيارة لهجريا فيستة أبريل 2009 قادمًا من العاصمة التشيكية پراگ أثناء مشاركته في قمة جمعته مع قادة 27 دولة في الاتحاد الأوروبي، حث فيها قادة دول الاتحاد الأوروبي على قبول إنضمام هجريا عضوًا كاملًا في الاتحاد . وكان اوباما في اليوم الثاني الأخير من زيارته الرسمية لهجريا التقى بمجموعة من فهماء الدين المسلمين ورجال الدين المسيحيين واليهود. كما قام بجولة في عدد من معالم اسطنبول السياحية والدينية بينها المسجد ومتحف آيا صوفيا .
أنظر ايضًا
- الإسلام في هجريا
- قائمة المساجد
- العمارة الإسلامية
- العمارة العثمانية
- آيا صوفيا
- جامع السليمية
- مسجد السليمانية
ڤيديو
ألبوم الصور
لوحة فنية تاريخية للمسجد
على اليمين مسجد السلطان أحمد وعلى اليسار مسلة تحتمس الثالث , صورة مُلتقطة عام 1957
صورة قريبة للمسجد ومنآراته الستة
المسجد كما يرى من أعلى شرفة من آيا صوفيا
منظر للمسجد من ميدان السلطان أحمد بالقرب من آيا صوفيا
غروب الشمس , على اليمين آيا صوفيا وعلى اليسار المسجد الأزرق
القبة الرئيسية للمسجد وبعض البلاطات الزرقاء المكتوب عليها آيات قرآنية والتي أعطت للمسجد أسمه
مصلون بداخل المسجد
مدخل المسجد
بوابة الفناء
الفناء الداخلي للمسجد
زجاج نوافذ المسجد الملونة
زجاج نوافذ المسجد الملونة
المحراب
المنبر
مصادر
- ^ محمد حمزة إسماعيل الحداد، العمارة الإسلامية في أوروبا العثمانية، لجنة التأليف والتعريب والنشر، الكويت ، 2002
- ^ Central Bank of the Republic of Turkey. Banknote Museum: 5. Emission Group - Five Hundred Turkish Lira - I. Series, II. Series, III. Series & IV. Series.
- ^ Sultanahmet Mosque
- ^ MuslimHeritage.com - Sultan Ahmet Cami or Blue Mosque
- ^ Öz, T., "Sultan Ahmet Camii' in Vakiflar Dergisi, I, Ankara, 1938
- ^ Evliya Efendi, Narrative of travels in Europe, Asia, and Africa in the seventeenth century; London, 1846
- ^ Naima M., Annals of the Turkish Empire from 1591 to 1659 of the Christian Era; Frazer, London, 1832
- ^ Tournefort, J.P., Marquis de, Relation d'un voyage du Levant, Amsterdam, 1718
- ^ البابا يختتم زيارته هجريا بلفتة تصالحية مع المسلمين
- ^ Pope makes Turkish mosque visit
- ^ Pope: In mosque I prayed to the one God for all mankind
- ^ أوباما في هجريا بعد دعوته لضمها إلى أوروبا
- ^ أوباما يغادر هجريا ويرهن السلام بتقديم التنازلات
مراجع
- Goodwin G., "A History of Ottoman Architecture"; Thames & Hudson Ltd., London, reprinted 2003;
- Turner, J. (ed.) - Grove Dictionary of Art - Oxford University Press, USA; New edition (January 2, 1996);
- Sheila S. Blair, Jonathan M. Bloom - "The Art and Architecture of Islam, 1250-1800", Yale University Press, 1994;
روابط خارجية
 |
مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Sultan Ahmed Mosque. |
- قم بأخذ جولة بالمسجد وكأنك بداخله (ثلاثية الأبعاد)
- معلومات وصور عن المسجد (ثلاثية الأبعاد)
- معلومات وصور عن المسجد
