نطقب:شيعة إثني عشرية

حادثة حرق الدار أوحادثة كسر الضلع هي حادثة ترويها مصادر شيعية متعددة وتقول بأن عمر بن الخطاب اقتحم بيت علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء وأحرق الباب وعصر فاطمة الزهراء خلف الباب مما أدّى إلى كسر ضلعها وإسقاط جنينها المحسن بن علي. وهي حادثة ينكرها ولا يقبلها كثير من أهل السنة والجماعة بينما يذكرها بعض المؤرخين والمحدثين منهم في المصادر السنية، مثل أنساب الأشراف للبلاذريوالعقد الفريد لابن عبد ربهوشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد.

خلفية

ووفقا للمصادر، أنه بعد وفاة النبي محمد، حاول أبوبكر وعمر للحصول على إجماع من المجتمع أنّ أبي بكر ينبغي حتى يصبح الخليفة على الأمة الإسلامية. ووفقا لمصادر شيعية، عندما اهتمّ علي بجنازة محمد، حصل أبوبكر وعمر على إجماع المجتمع وقد حقّقا إجماعًا جماعيًّا. وأكدت فاطمة وعلي وأنصارها حتى عليًّا يجب حتىقد يكون الزعيم على المجتمع الإسلامي، بسبب بيان محمد في غدير خم.

الحادثة

بعد حتى أصبح أبوبكر خليفة، أوفد إلى علي للمطالبة بالبيعة. في ذلك الوقت، تجمّع علي وأنصاره في بيت فاطمة. هناك إصدارات متعددة لما حدث، بدءًا من تهديد عمر بإحراق المكان إذا رفض عليّ الامتثال بالبيعة، إلى اقتحام بيت فاطمة، حيث أجهضت فاطمة جنينها محسن.

ويضيف ابن أبي الحديد حتى الزبير خرج إليهم بسيفه فأمَر عُمر بأخذه، فوثب عليه سلمة بن أسلم فأخذ السيف من يده فضرب به الجدار. ويقول اليعقوبي أنّ الذي خرج بالسّيف هوعلي، فلقيه عمر، فصارعه وكسر سيفه، ودخلوا الدار. فخرجت فاطمة وهدّدت بكشف شعرها قائلتًا:«والله لتخرجن أولأكشفنّ شعري ولأعجنّ إلى الله» فخرجوا وخرج من كان في الدار.

يستشهد محمد بن جرير الطبري وكذلك اليعقوبي في تاریخه أبوبكر على فراش الموت قائلًا إنّه تمنّى أنّه «لم يكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب» ممّا يعني حتى بيتها قد تمّ كسره وفتحه قسرًا^{[من صاحب هذا الرأي؟]}.

رأي الشيعة

أفادت مصادر شيعية مثل حسين البروجردي وصادق الروحاني وحسين وحيد الخراساني وجعفر مرتضى العاملي أنّ فاطمة قتلت نتيجة إصابات أصيب بها عندما هوجم بيتها وأحرقه عمر. وتوفيت بين 75 - 95 يومًا بعد وفاة والده النبي محمد. وأكّد جعفر الشهيدي وقع البيت المحترق. وفقا للعديد من المؤرخين والفهماء المسلمين، بما في ذلك الطبري من أهل السنة والجماعة وابن شهر آشوب والشيخ الصدوق ومرتضى المطهري من الشيعة، طلبت فاطمة من علي دفنها ليلًا لضمان عدم مشاركة من ظلمَها في جِنازتها. بالإضافة إلى ذلك، وفقا لعديدٍ من المصادر مثل محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج عندما ماتت فاطمة دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلًا، ولم يُؤذن بها أبا بكر وصلّى عليها.

ويُشير فهماء الشيعة مثل الحر العاملي وابن قولويه وعباس القمي وسيد بن طاووس إلى حديث من النبي محمد والذي اتى في كتاب «فرائد السمطین» للعالم صدر الدين الجويني، حول إخبار الله للنبيَّ محمّد ليلةَ المعراج بما يُعمل بابنته فاطمة، قائلًا: «وأما ابنتك فتظلم وتحرم ويؤخذ حقها غصبًا الذي تجعله لها وتضرب وهي حامل ويدخل عليها حريمها بغير إذن يدخل منزلها ثم يمسّها هوان وذلّ، ثم لا تجد مانعا وتطرح ما في بطنها من الضرب وتموت من ذلك الضرب.» كما يعتقد كثير من الفهماء الشيعة المعروفين مثل ابن بابويه والشيخ الطوسي والحلي وابن طاووس ومكارم الشيرازي والمجلسي أنّها توفّيت بالعمل نتيجة الإصابات التي لحقت بها في الهجوم.

فهماء الشيعة الذين لا يتفقون مع تفاصيل الحدث

قد شكّك محمد حسين فضل الله في تفاصيل الأحداث حول حادثة الباب وحرق بيت الزهراء. فأجاب مخطه عن سؤال: «هل سليم ماسمعناه من حتى السيد فضل الله ينكر حادثة الباب وحرق بيت الزهراء عليها السلام؟» هکذا: «إن سماحة السيد لا ينكر مظلومية السيدة الزهراء أما تفاصيل الأحداث فهي خاضعة للثبوت السندي مع دراسة الحادثة بحسب ظروفها وقرائنها.» وعند الإجابة عن سؤال آخر حول انكاره كسر ضلع الزهراء، أجاب المخط: «إنّ سماحة سيدنا يؤكّد ظلامة الزهراء من قبل الخليفتين أبي بكر وعمر، لجهة محاصرة بيتها والتهديد بإحراقه ومنع الإمام علي من حقه في الخلافة، غير أنّ المصادر التاريخية لا تساعد على الجزم بحدوث سائر ما يروى في هذه الحادثة من إسقاط الجنين وكسر الضلع.» وذكر عباس الزبيدي المياحي في كتابه «السفير الخامس» حول حياة ومرجعية الإمام الصدر في باب «الأمام الصدر مع فضل الله»، مناقشة محمد الصدر بعض وجهات النظر التي نقلت عن فضل الله واصفًا كتابه «يحتوي على كثير من الفتاوى المخالفة للمشهور» ويقول: «أنّ هناك من الأفكار مهما كانت قيمتها الدليليّة... فليس من المصلحة حتى نقوم بإطفائه بمعنى شجب وتكذيب هذه الأفكار، بل ينبغي حتى نسكت عنها حفظاً للمصلحة العامة ما لم يكن لدينا البديل الصالح لها ولنقد يكون؟! مثل حرق باب الدار للزهراء... أني دافعت عن صلاحية تلك الأفكار علينا.» وممن أنكرها أيضاً من الكتّاب والباحثين أحمد القبانجي الذي ربط بين سيرة الحادثة والفرس.

رأي أهل السنة

وفقا لبعض الخط الحديثية والتاريخية لأهل السنة التي خطت في ذلك الوقت، لم تحدث هذه الحادثة بأكملها. وتذكر أنّ عليًّا منح عن طيب خاطر البيعة لأبي بكر على الرغم من الحفاظ على مسافة منه من احترام لزوجته فاطمة، بسبب منازعة أبي بكر مع فاطمة على ميراثها. عندما توفّيت فاطمة بعدستة أشهر، مضى علي إلى أبي بكر لإعادة إقامة علاقات أوثق.

وفقًا أحمد بن حنبل إنّ فاطمة والعباس أتيا أبا بكر يطالبان ميراثهما من رسول الله وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر. فنطق لهم أبوبكر: «إني سمعت رسول الله يقول لا نورث ما هجرنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال وإني والله لا أدع أمرًا رأيت رسول الله يصنعه فيه إلا صنعته.» فنطقت فاطمة: «واللّه لا أكلّمُك.» فهجرَته فاطمة فلم تكلّمه حتى توفّيت. ووفقًا للبلاذري، بعث أبوبكر عمرَ بن الخطّاب إلى عليّ حين قعد عن بيعته ونطق: ائتني به بأعنف العنف. فلمّا أتاه، جرى بينهما كلام. فنطق عليّ: «وما ننفس على أبي بكر هذا الأمر ولكنّا أنكرنا هجركم مشاورتنا، وقلنا: إنّ لنا حقا لا يجهلونه.» ثمّ أتاه فبايعه. وفي حديث آخر «لم يبايع عليّ أبا بكر حتّى ماتت فاطمة بعد ستّة أشهر.»

ويضيف المؤرخ ابن كثير حتى عليًا منح بيعته في أول يوم أوفي اليوم الثاني من وفاة محمد، فإن علي بن أبي طالب لم يفارق أبي بكر ولم ينبتر في صلاة من الصلوات.

مصادر سنية أوردت الرواية

الكثير من المصادر السنية مثل كنز العمال للمتقي الهندي، وأنساب الأشراف للبلاذريوتاريخ أبي الفداء والعقد الفريد لابن عبد ربه والإمامة والسياسة المنسوب لابن قتيبة الدينوري تسجّل هذا الحادث:

ولكن أسانيد الرواية في خط السنة ضعيفة.

رأي بعض المعتزلة

أكد الحادثة وصححها واعتبرها إبراهيم بن سيار بن هانئ البصري أستاذ الجاحظ وهومن المعتزلة

روایة مشابهه في موروث الفارسی

إن كثير من موروث الشيعي مدسوس فيه من المجوسية، والنصرانية واليهودية هذا نص تصريح أية الله الحيدري عالم الدين الشيعي في لقاءة التلفزيونية في وقت لاحق،فنرى رواية مشابهه بحادثة كسر الضلع في تاريخ الفرس المجوس، ويمكن ان تكون الرواية الأم التي اخذت منها حادثة كسر الضلع واسقطت علي حياة سيدتنا فاطمة سلام الله عليها^{[من صاحب هذا الرأي؟]} وهذا ايضاً ما اشار اليه العالم الشيعي قبانجي بأن هذي الرواية مرتبطة بالفرس فيروي المورخ الإغريقي هرودوث سيرة مقتل روکسانا ابنة اعظم ملوك الفرس كوروش الأخميني التي كانت متزوجة من أخيها كمبوجية ورواية مقتلها مشابه جداً بما تنقلها المصادر الشيعية في مقتل ابنة رسول الله صل الله عليه وآله وصحبه وسلم ، فيقول هرودوث :

طالع أيضا

• قبر فاطمة الزهراء

مصادر

وصلات خارجية

• قضية وحوار مع أحمد المحرر: حادثة حرق الدار at YouTube من قناة الحوار.