الكثيري

عودة للموسوعة

الكثيري

المقدمة

آل كثير (الكثيري-الكثران) أهل نجد قبيلة عربية ينتسبون إلى بني لام من طيء من قحطان. كان لآل كثير هؤلاء قوة وشوكة في نجد (مع أبناء عمومتهم من بني لام) خصوصاً في منطقة العارض وكانت العمارية محل تمركزهم، كما كانت لهم مناهل ومراعي لا يجرؤ أحدٌ عليها، وكان لهم معارك مع كثير من قبائل نجد كـ عنزه وسبيع والدواسر وقحطان وزعب ومطير وغيرهم، كما أنهم لم يخضعوا لأي من إمارات الحاضرة في نجد كابن معمر، ولم يرضخوا لنفوذ من خارج نجد كإمارة الشريف في مكة وآل حميد في الأحساء حيث كان الأخيران يقومان بحملات وغزوات على آل كثير وأبناء عمومتهم (آل مغيرة-الفضول-الظفير) محاولةً منهم لإخضاعهم. بعد فتنة آل كثير في العمارية في أواخر القرن الحادي عشر وبدايات القرن الثاني عشر وبعد المعارك الكثيرة مع ابن معمر وآل عريعر ومع ظهور التحالفات القوية في المنطقة ضعفوا وتفرقوا حيث تحضر عددٌ منهم في بلدان نجد (الرياض/الحريق/المزاحمية/الخرج/الأفلاج/عفيف/القصيم/سدير/الأحساء/حائل) وفي الكويت أما باديتهم فقد نزحت من وسط نجد بعد القرن الثاني عشر إلى العراق والأحواز مع أبناء عمومتهم الفضول وحالف الكثير منهم قبائل أخرى كالظفير وبني خالد.


النسب

  • اتفق فهماء النسب المتأخرون والمعاصرون بأن قبيلة آل كثير (الكثيري-الكثران) النجدية بطن كبير انبثق من قبيلة بنولام من جديلة من طيء من كهلان من قحطان, وقبائل بني لام المعروفة تضم (الفضول-آل كثير-المغيرة-الظفير-المفارجة).
  • نسبهم الشيخ ابن عيسوب في كتابه إلى كثير بن شداد بن أوس بن حارثة بن لام بن عمروبن ثمامة بن مالك بن جنادىن بن ذهل بن جندب بن خارجة بن جديلة بن سعد بن فطرة بن طيء.

فروع الكثران

  • ويتفرع من آل كثير بطنين كبيرين هما:
  • آل نبهان
  • آل عساف

بعض أقوال المؤرخين في بني لام وآل كثير (الكثران):

  • هنا بعض أقوال النسابة وفهماء التاريخ عن بني لام كقبيلة كاملة (الفضول-آل كثير-المغيرة-الظفير-وغيرهم) وآل كثير كفرع مستقل فهماً أننا لم نورد الأقوال عن الفروع الأخرى [آل فضل - آل مغيرة - آل ظفير - وغيرهم] كقبائل مستقلة لأن المجال لا يتسع لذلك.

بني لام

  • نطق ابن بلهيد : فأما القبيله التي سكنت في الزمن القديم فالقبيلة التي كانت لها الشوكه والقوه والغلبه على جميع القبائل هم بني لام أهل البلاد في القرن العاشر , صاروا هم أهل الوطن ومن عداهم جانب عنه.
  • نطق المؤرخ علي بن موسى بن سعيد المتوفى في القرن السابع الهجري: أشهر الحجازين الأن بنولام وبنونبهان والصولة في الحجاز لبني لام.
  • أشار الشيخ عبدالله البسام فى كتابه فهماء نجد فى سته قرون الى بنى لام ونطق: من هذا تعهد أنهم فيما نرجح بعد القرن الرابع الهجرى أكبر القبائل العربية فى نجد -وأشدهم بأسا وأن مساكنهم عاليه نجد.
  • نطق ابن عثيمين في كتابه :وطمح بعضها "أي القبائل" إلى احتلال مركز الصدارة فى هذه المنطقه (يقصد منطقة نجد) وكان ذلك المركز لبنى لام فى بدايه القرن العاشر.
  • نطق ابن فضل الله العمري عن بني لام : هم كرام العرب وأصل البأس والنجدة فيهم.
  • نطق محمد بن حمد االبسام التميمي النجدي : بنولام ذوالقدره والتمام والأكرام لنزليهم والأنعام، وزاد العلامة إبراهيم فصيح بن صبغة الله الحيدري البغدادي: هى كثيره العدد والبطون حمائلهم من أكابر الناس كرما ونجابه وبأسا.
  • نطق عاتق البلادي : كانت مساكنهم المدينة المنورة وما حولها وجبلي أجا وسلمى وكثرت بنــولام بعد هجرة بني هلال , فملأوا ما بين والوشم بنجد , فكانت لهم منعة وقوة تضاهي ما كان لبني هلال , حتى ضرب بهم المثل يشبع بـني لام لكثرتهم.
  • نطق المؤرخ ثامر بن عبدالمحسن العامري في موسوعته : بنولام من العشائر العربية الصميمة التي هجرت بصماتها على مسار التاريخ من خلال مأثرها ومواقف رجالها من الشيوخ والفرسان الأشداء.
  • نطق عباس الغزاوي في كتابه : بني لام من طيء بل أنهم من أقدم العشائر التي إحتفظت بإسمها القديم إمتدت سلطتها قديماً من القرنة إلى الشاطي الشرقي من نهر ديالي مما هوقريب من بغداد.
  • نطق رضا كحالة في كتابه : بني لام من أبرز قبائل العراق لها تاريخ حافل وخصوصاً في القرن التاسع عشر.
  • نطق الشيخ حمد الحقيل في كتابه: كان لبني لام شوكة وقوة في القرن العاشر، وأواخر القرن التاسع.
  • نطق الشيخ حمد الجاسر في كتابه: فاتسعت بنولام في نجد وكثرت وامتدت بلادها ونفوذها من الجبلين غرباً حتى قرب المدينة المنورة في القرنين السابع والثامن الهجري، ونجِد أقدم خريطة رسمت للجزيرة في أول عهد الدولة الهجرية وضع فيها اسم ( لام ) من القبائل المنتشرة حول المدينة شرقها وشمالها حتى الجبلين وأعالي وادي الرمة.
  • نطق الرحالة الألماني ماكس فون أوبنهايم في موسوعة البدو: بني لام من القبائل القليلة التي نستطيع تتبع تاريخها دون انقطاع من العصر الجاهلي حتى الوقت الحاضر، انبثق بنولام من طيء وأصبحوا في العصور الوسطى قبيلة قوية كانت غزواتهم تصل حتى شواطئ البحر الميت. وفي منتصف القرن السادس عشر الميلادي هاجروا نحوالشرق وعبروا بلاد الرافدين ووصلوا حتى أعتاب لورستان. وما زالوا حتى اليوم القبيلة البدوية الكبيرة الوحيدة في هذه المنطقة.
  • أيضا أضاف الألماني أوبنهايم في موسوعته عن بني لام قائلاً: في العهد العثماني ظل بنولام يشكلون خطراً على قوافل الحج. وكان بناء قلعة "حصن" الأخيضر في عام 938 هـ/1531 م موجهاً في المقام الأول ضد بني لام.
  • نطق ابن بليهد : (إن أواسط نجد كان لبني نمير في الجاهلية وفي صدر الإسلام، ثم حلته بني لام، ثم حلته عنزة، ثم اتىت مطير فأخرجت عنزة، ثم اتىت قحطان فأخرجتهم، ثم اتىت عتيبة فأخرجتهم).
  • نطق المؤرخ فايز بن موسى البدراني في حديثه عن القرنين (التاسع والعاشر): ويتضح حتى القبائل التي كان لها حضور فعَّال في نجد في هذه الفترة هي قبائل الظفير والفضول وآل كثير وآل مغيرة (وهؤلاء هم أشهر فروع بني لام) ومن يتبعهم، فكانت من أكثر القبائل انتشاراً وسيادةً في نجد.
  • نطق الشيخ ابن عيسوب في كتابه : بنولام من أكبر القبائل العربية وكانت لهم صولة وجولة في نجد وغيرها منذ القرن السادس الهجري حتى صارت لهم السيادة والغلبة في القرنين التاسع والعاشر. وأشار ابن عيسوب حتى حلف الدواسر ما أقيم في القرن التاسع الهجري إلا للقاءة بني لام وإضعاف قوتهم وسيطرتهم على نجد.
  • نطق الباحث التاريخي عبدالرحمن بن زيد السويداء في كتابه عن نجد: بنولام تفرع منهم الفضول وآل مغيرة وآل كثير، وكان لهم شأن وقوة في وسط نجد وجنوبها حيث هجرز آل مغيرة بوسط نجد الأعلى (أعالي نجد) وهجرز آل كثير وآل فضل في أوسط نجد.


  • ومما قيل فيهم شعراً، قول الشاعر المخضرم الحطيئة (الذي اشتهر بالهاتى) حينما طلب منه بعض سادة العرب هاتى سيد بني لام أوس بن حارثة بن لام الطائي حسداً وحقداً عليه:
كيفَ الهاتىُ وما تنفك صالحـة مـن آل لامٍ بظـهـرِ الغـيــبِ تأتيـني
جادت لهم مضـرُ العليا بمجدهم وأحرزوا مجدهُـم حيـناً إلى حـينِ
  • أنشد الشاعر المخضرم أبوالطمحان القيني في بني لام قائلاً:
إذا قيل أيّ الناس خيرٌ قبيلة وأصبـر يوماً لا توارى مواكبه
فإن بنـي لام بن عمـروأرومة علت فـوق صعـبٍ لا تُنال مراتبه
أضاءت لهم أحسابهم وجدودهـم دجى الليل حتى نظّم الجزع ثـاقبه
لهم مجلس لا يُحصرون عن الندى إذا مطلب المعروف أجدب راكبه
نجـوم سماء حدثا انقضّ كـوكـبٌ بدا كوكبٌ تأوي إليـه كواكبـه
وما زال منهـم حيث كان مسـوّدٌ تسير المنايا حيث سـارت كتائبه
فكم فيهم من سيدٍ وابن سيدٍ وفيّ بعقد الجار حين يفارقه
يكاد الغمام الغرّ يرعــد إذا رأى وجـوه بني لامٍ ويـنهلّ بارقه
  • ومنها مدح الشاعر بشر بن أبي حازم لسيد بني لام في الجاهلية أوس بن حارثة بن لام الطائي:
إلى أوس بـــن حارثــــة بـــن لأم ليقضي حاجتي فيمن قضاها
وما وطيء الثرى مثل ابن سعدى ولا لبس النعال ولا احتذاها
  • ومنها قول شريك بن نجام اللامي الطائي من بني لام من جديلة من طيء يكنى أبا الصبهاء من بادية الحجاز لابن فضل الله العمري حينما قابله سنة 738 هجري لقصيدة قيلت لنفسه في سقطة كانت بينهم وبين بني مري:
نواسلٌ للقاءِ إذا اجتمعْنَا عدَدُنَا مِثْلُ أَقْمَارِ السماء
ولمّا أنْ أتَوْا قُمْنا إليهمُ مَقَامَ الأسَدِ تَقَدّمَ للضراء
وقد اتىوا بعددٍ لا يُبَارَى يَسُدُّ بِبَعْضه رَحْب الفضاء
فلولا أنَّنَا كُنّا رِجَالاً تَعَوّدَ طفْلُنَا وَلَغَ الدماء
لَمَا أسْقَتْهُمُ منّا رجالٌ كؤوسَ الموتِ تحسى كالطلاء
ولكنْ كُنَّا لآبَاءٍ أَقَامُوا على صَهَوَاتٍ شامخةُ البناء
  • ومنها قول لقيط بن وادعة في مدح بني لام :
إذا مابنى الناس الحصون فإنما حصون بني لام مثقفـة سمـرُ
وأرض فضاء ليس فيها معاقل ولا وزر إلا الصوارم والصبرُ
  • نطق جعيثن اليزيدي الحنفي الوائلي في مدح الشيخ مقرن بن أجود بن زامل الجبري (مابين 921-927 هـ) فنطق ضمن قصيدته :
ونجد رعى مرباع زاهي فلاتها على الرغم من سادات لامٍ وخالد
  • نطق الشيخ مطلق الجرباء الشمري:
يا العيط فوهاتك من الشرق للشام وصلت محاكيها مجلس بني لام
كم مرة طير السما فوقنا حام والي السما يفك روحك وروحي
  • كان من بلدان بني لام ومراعيهم منطقة سدير في نجد ولذلك يذكرهم أمير روضة سدير الشاعر رميزان بن غشام المزروعي التميمي مفتخرا بقوله:
حكرنا لها وادي سدير غصيبة بسيوفنا اللي مرهفات حدودها
إليا صدر اللامي والأجناب ورّدوا حيفانها فإما تزدها نزودها
  • ومنها قول راشد الخلاوي:
فاليا جيت في جوالثليما بنزله وقد لم جال الماء رجال القبايل
وتجمعوا لك من الظفير وغيرهم ولامٍ وفيهم من عقيل حمايل
فانزل بساحتهم وعطهم وقارهم وإياك تبداهم شمامٍ مسايل
  • ذكر ابن لعبون في تاريخه: "بنولام الذين منهم آل ظفير، وآل مغيرة الذين منهم الملوك الشهيرة والبطون الكثيرة، وقد انقرضوا إلا النادر في الحاضرة،والدارج في البادية، ومنهم: آل كثير والفضول ونظم الشيخ عبدالله بن خميس قبائلهم:
والعصافير والجبور ولام وكثيرٌ وفضلٌ ذوالعمران
والمغيرون إخوةٌ مع فضل وكثيرٌ والكلُ من لامٍ دان
ملكوا سرة اليمامة عهدا ومضوا في البلادِ فانٍ وعانِ


آل كثير (الكثران)

  • نطق الشيخ حمد الجاسر في كتابه : آل كثير فرع كبير من فروع قبيلة طيء، من بني لأم منها وكانوا قديماً معدودين من الفضول - آل فضل - فانفصلوا عنهم. وبرز ذكرهم في نجد على مسرح المعارك القبلية، منذ منتصف القرن التاسع، بحسب ما وصل إلينا مدوّناً من تاريخ تلك المعارك، ويظهر حتى بادية آل كثير نزحت من نجد بعد منتصف القرن الثاني عشر.
  • نطق ابن خميس في كتابه : آل كثير ، فرع من قبيلة طيء ، وهوأحد ثلاثة إخوة فضل وكثير ومغيرة ، هؤلاء إخوة يجتمعون في طيء ، وآل كثير حصل لهم دور في نجد وكبرت قبيلتهم وكثرت وأشتد نفوذهم ، وأخيراً نزحت قبيلة آل كثير من نجد في حوالي منتصف القرن الثاني عشر إلى العراق.
  • نطق الشيخ والمؤرخ ابراهيم بن عيسى عن الكثران : آل كثير في الماضي كانوا بادية عظيمة في نجد لها شوكة وأما اليوم فقد ضعفوا وتفرقوا إلى القبائل وأكثرهم مع الظفير ورئيسهم اليوم ـ طامي بن فريح. وعقب الشيخ البسام على كلامه في كتابه فهماء نجد خلال ثمانية قرون بقوله: والحق إنهم لم يضعفوا وإنما نزحوا إلى العراق ولحقوا بأبناء عمهم ـ بني لام ـ ومساكنهم ـ العمارة ـ ورئيسهم الحالي في العراق ـ جالي بن جريد.
  • نطق المؤرخ ابن لعبون (المتوفى سنة 1260هـ): "إن آل كثير من بني لام الذين منهم الملوك الشهيرة والبطون الكثيرة وقد انقرضوا الا النادر في الحاضرة والمندرج في البادية"
  • نطق الشيخ الجاسر في كتابه أصول الخيل العربية : الكثيريون من فروع قبيلة طيء الشهيرة من بني لام وكانت لهم شهرة في نجد ، وخاصة في القرن الثاني عشر الهجري ، وقد تحضر عدد كبير منهم في الحريق والأفلاج، وفي قرى كثيرة من نجد، أما البادية فقد إرتحلت إلى العراق، ويؤكد محمود شكري الألوسي تفرق آل كثير في نجد ورحيل باديتهم إلى العراق حيث نطق في كتابه: "وقد تفرق كثير من قبائل نجد كآل زعب وآل كثير الذين ورد إلى العراق منهم عددٌ وافر.
  • نطق الشيخ المغيري في كتابه قبل حتى يعدد الكثران في قرى نجد مشيراً إلى نزوح جزء منهم إلى العراق والأحواز : وهم بطون وأفخاذ ، بادية وحاضرة ، والمشهور منهم قبيلتان ، آل نبهان بطن ، وآل عساف بطن ، وانحدروا إلى العراق سكان العمارة ، وكان لهم ملوك وصيت في القدم ، منهم آل عروج وكانوا يسكنون بلدة العمارية ، وكان آخرهم أديد ابن عروج الكثيري ، ترأس في بني لام بعد عجل بن حنيتم.
  • نطق إبراهيم الشريفي في موسوعته عند ذكره أفخاذ قبيلة الظفير تطرق لـ آل كثير "الذين كما أشرنا سابقاً دخلوا وحالفوا بعض القبائل ومن ضمنهم الظفير أبناء عمومتهم في طيء بعد القرن الثاني عشر" : ( آل كثير : من البطون ، وكبيرهم جالي بن جريد ، وهم من بني لام ، من طيء ، والكثران منهم ابن عروج شيخ وفارس معروف ).
  • نطق محمد سليمان الطيب في كتابه : ( آل كثير ، لهم علاقة قوية مع شيوخ الظفير آل سويط حيث حتى أكثر شيوخ الظفير أخوالهم آل كثير ).
  • نطق الشيخ محمد البسام عن آل كثير بني لام (الكثران) :ومنهم آل كثير (غير المذكورين آنفا "يقصد آل كثير همدان لأنه ذكرهم في ص20 قبل حتى يتطرق ل آل كثير طيء) لقد أشبهوا من قبلهم في إدراك فضلهم، وسادوا ضدّهم بالعوالي، حتى أنزلوا أنفسهم المعالي، يَحلمون إذا غَضِبوا ، ويغفرون إذا عتبوا). وهنا كلامه عن آل كثير بعد رحيل باديتهم إلى الأحواز (هم شجرة الكرم، وأساءة العدم، وحماة الحرم، يولون جميلهم، ولايهبون قليلهم، خصالهم أشرف الخصال، وأفعالهم أكرم الفعال، ورثوا المكارم والمفارخ كابراً عن كابر، وما ونوا ولا آبوا بصفقة الخاسر، هم سراة الفضل ونجله، نزلوا بين الحويزة ودجلة، فأصفت لهم هبوبها الأجسام، وملكت أقدامهم أقصى غاية المرام، حتى انتعلوا المشتري بإقدامهم، وحلوا ذروة المجد بأعلامهم، وأفاضوا على العايل من فيضهم، وألفوا بذكائهم بين شتاهم وقيظهم، ذوجرد سلاهب، وبيض قواضب، طوبى لمواليهم، والويل جميع الويل لمعاديهم).
  • نطق الدكتور عبدالرحمن العجاجي في كتابه (المشهور حتى قبيلة آل كثير اللامية الطائية بطنان كبيران هما: آل نبهان وآل عساف كما نطق الشيخ ابراهيم بن عيسى "آل عساف وآل نبهان هم آل كثير"، وقد كانت قبيلة آل كثير متداخلة بشكل كبير مع قبيلة آل فضل (أبناء عمومتهم) كبطنين رئيسيين من بطون من بني لام، وكانوا جميعاً تحت زعامة ابن عروج الكثيري.
  • ومما لهم من الأشعار: قول الفارس مارق بن عروج الكثيري :
ربعي بني لام على الخيل فرسان لطامة العايل نهار الطرادي
  • ومنها قول زوجة الشيخ وديد بن عروج الكثيري وبعد موته تزوجت أخاه الشيخ لزام بن عروج الكثيري (في مدح غزولزام الملقب "مقدم بني لام" وفي وصف حال ذلوله بعد الغزو):
يا بكرتي وش فهم حَالك ضعيفي أشوف حيلك وإني عقب الاردام
عِقب الفِسق ومهادرك بالمصيفي ومصاول القعدان مرباعك العام
عِقب الاباهر والسنام المنيفي صرتي كما المفرود من عمل لزام
ثَوَّرْ من العـارض رَكِيبٍ يخيفي يتلون ابن عروج مقدم بني لام
زهابهم حَبَّ القَرَايَا النَظِيْفِي واسلاحهم صِنْعَ الفَرَنْجِي والأروام
ياما انبتر مع ساقته من عسيفي ومن فاطرٍ مشيه عن الجيش قدام
عقب الشحم وملافخه للرديفي قامت تضولع مثل مصدوع الأقدام
بتر عليك اديار قومٍ تخيفي تسعين ليله راكب الهجن ما نام
أقفى عليك من الحَسَا للقطيفي لحوران والحرة إلى نقرة الشام
وتدمر وصلها وخمَّهَا مستخيفي واشبيح والضاحك وقديم الاقدام
وأخذ عليك أذواد جوٍ مريفي وِضحٍ كما برق الحبارى بالأكوام
يِزفّها يقداه مشيه هريفي واقفٍ عليهن متلف الهجن لا قام
تَوَّيْ اهْتَنَيْت وطاب بالي وكيفي من عقب ضيمي صرت في خير وانعام
  • ومنها قول الشيخ أحمد بن علي بن أحمد بن دعيج الكثيري اللامي الطائي [1190هـ - 1268هـ] (قاضي الوشم) في زمن الإمام هجري بن عبدالله :
وما بـدَأْتُ النَظْمَ إلا مَحَبّـةً وما كان مَقْصُودِي بِذَاك التنـولاّ
لأن إله العـرشِ قَدْ سَدَّ فاقـتي وعَارٌ لغيرِ الله أنْ أَتَـذَلّــلا
لأنيَ من قومٍ كــرامٍ أعــزّةٍ بني لام حقّاً مجدُهَـا قد تأثّلا
إذا اتى للمعروف طالبُ حَاجَةٍ بَذَلـنا لــه فَـوقَ الذي كَانَ أمَّلَا
إذا ما أتى المَعْروفُ قَبْلَ سُؤَالهِ فلا خَيْرَ في المَعْرُوفِ إذا جَاءَ تَوسّلا
  • منها ما أورده عبدالله بن خميس في معجم اليمامة من أبيات لأحد شعراء آل كثير يصف فيها العمارية (وهي من ديارهم في السابق):
لي دِيرةٍ عنها الجبيلة شمالِ شَرْقِيّها الملقى جنوبيّا برق
وغربيها العارض رصينَ الجبالِ مثل الحصان مطبّق بأربعٍ زرق
عنه أبعدونا ذاهبينَ الحَلالِ صاروا هَلَ الديره وحنا هَلَ الشرق
  • ومما ورد أيضا في ديارهم، قول محمد بن هندي بن حميد (آبوسلطان) آحد شيوخ قبيلة عتيبة، حيث كان يتردد للحريق بشكل مستمر خاصة في الفترة (١٣٠١-١٣٣٣ هجري) فيجد منهم الإكرام والتقدير طيلة فترة بقائه، فنطق يصف إحدى مزارع الكثران المشهورة (عليّا):
يا هندي اركب حرة في غذاها ما شمّلت عنها أمها في المساريح
انحر (عليّا) جعل يعمر جباها سلم على ذيك الوجيه المفاليح
فيها المباني شاق عيني بناها والنجر فيها يجرح القلب تجريح
دار كثران حظ منهونصاها مهيب من دار الوجيه المكاليح
  • ومنها قول سبيت الحيص رحمه الله في إحدى قصائده :
يحسب إني هافيٍ وأنا كثيري وربعي النبهان راعين الحميّه
  • ومنها قول رغيان الظلماوي في إحدى قصائده :
رديّنا يجدع الرجال إليا إنتخى بالنّبيهيّه
  • ومنها قول زوجة سعد الهضلب:
ياغازى اركب على شقيران يا القرم رد الخبر ليه
ويلي على شوفه الكثران ياغش قلبى وانا حيه
من دونهم تنزى الجيلان تنزيز طيرن بداويه
  • ومنها ما قيل عند زيارة الملك سعود بن عبدالعزيز رحمه الله للحريق في حدود عام 1376 هـ، حيث قدم الشيخ العم ناصر بن محمد بن ناصر الكثيري [رئيس ومؤسس هيئة النظر في عهد الملك عبدالعزيز، وكبير كثران الحريق في وقته] ومعه ابنه محمد -رحمهم الله- إلى الحريق وأحضر عددا كثيراً من بنادق البلجيك وقام بتوزيعها على الجماعة ليؤدوا بها العرضة أما الملك سعود ترحيباً به، فنطق العم ابراهيم بن ناصر بن علي -رحمهم الله- قصيدة وحملت مع العرضة النجدية بالسيوف وبنادق البلجيك أمام الملك في عرضة أهل الحريق فأعجب بها، منها :
عاش من عنا ما تونّا عاني بالولد والسلاح
ريفنا مشيته في وطنا عالي نورها واستضاح
الردي ذاك ماهوب منا اسمعوا لي نديب الفلاح
قل لمن حط بالكف حنا لا تبي قاصرين الجناح
  • ومنها قول الشاعر ابراهيم بن محمد بن ابراهيم العجاجي الكثيري - ولد في ضرما سنة 1350 هـ - في الفخر : :
نطق العجاجي في كلامه يبدع حسينات المثايل
ربعي عنا الضد وعدامه كم طوعوا من راس عايل
ساكنهم وادي الثمامة ومعربين من قبايل


  • ومنها قول الشاعر سعد بن عبدالله بن تويم رداً على حمد بن ناصر بن محمد الكثيري الضرير رحمه الله :
صبيان كثران على الكل والراد دينٍ ودنيا وفي المراجل فروعي
من نسل شجعان على ساس الأجداد حريبهم ما يهتنى بالمتوعي
  • ومنها قول الشيخ عجب بن عايض آل نايفه القحطاني في عبدالله بن ناصر بن بن علي بن محمد الكثيري الملقب ب(حرشان) :
يا باغي الكيف ينْصى قصر عبد الله ينصى الكثيري ويهجر عنه الأنذالِ
كم سفرةٍ قلِّطت لضعوف خلـق الله ولضيف بدوٍ ليا من صَكَّـه الجـالِ
بالعون أنا ما مدحته كود لرضا الله يا جعل يفداه من كان في البر نزَّالِ


من الأسر التي تنتسب إلى آل كثير (الكثران)

عشيرة آل محمد

  • قدم جدهم ناصر بن علي الكثيري الحريق في حدود عام 1097هـ من قاعدة آل كثير في وسط العارض إثر الفتنة التي حصلت بين آل كثير في العمارية مركز حكمهم آنذاك وبعد معارك عديدة مع آل عريعر بني خالد ومع آل معمر ومع التحالفات الكثيرة والقوى التي ظهرت في المنطقة، تفرقوا بعدها ونحت باديتهم. فخرج الجد ناصر بن علي وسكن الحريق وأنجب ابنه محمد الذي ينتسب إليه كثران [الحريق-الرياض-المزاحمية-الأفلاج-الخرج] وهم أشهر من تسمى بالكثران لقباً من بني لام. كان جدهم محمد بن ناصر بن علي الكثيري من مناصري دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب حيث أيد رأي ابنه جذلان بإرسال حفيده دخيل إلى الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب ليتفهم على يديه.
  • فخوذ آل محمد:
  1. آل إبراهيم
  2. آل حمد
  3. آل زيد
  4. آل علي
  5. آل جذلان (الجذالين) وهم: آل فالح/آل مفلح/آل دخيّل/آل ناصر "الجذيلي"
  • من مشاهيرهم:
  • الشيخ دخيل بن جذلان بن محمد بن ناصر بن علي الكثيري اللامي الطائي : ولد ببلده الحريق سنة 1174هـ قرأ القرآن وتفهمه في الكتاتيب، وبعدها أوفده والده إلى الشيخ محمد بن عبدالوهاب في الدرعية حيث كان والده وجده من مناصري الشيخ محمد بن عبدالوهاب، وقد أوفد الشيخ محمد بن عبدالوهاب تلميذه الشيخ دخيل إلى الأفلاج في عام 1199هـ ليكون مفهما ومرشدا لهم. بعد حتى وفد على الأفلاج استقبله أميرها آنذاك راشد بن بازع الدوسري، وأكرمه، ورغب في بقائه، وزوجه ابنته، وأسكنه بجواره. وكان رحمه الله يفهم الناس القرآن والتوحيد، ويرشدهم إلى العقيدة السليمة، وينفرهم من البدع والخرافات، ويصلي بهم ويخطب إلى حتى توفي في عام 1233هـ.
  • الشيخ سعود بن مفلح الجذالين الكثيري اللامي الطائي : ولد في الأفلاج سنة 1248هـ قرأ القرآن وحفظه وهوصغير، وكان يعد من كبار الفهماء في زمانه، حيث أخذ الفهم من الشيخ عبدالرحمن بن حسن وابنه عبداللطيف، عرض عليه الإمام عبدالله القضاء فاعتذر رحمه الله تورعا، وقد تزوج الأمير سعد بن عبدالرحمن أخوالملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله ابنة الشيخ سعود، توفي رحمه الله في عام 1335هـ في مدينة ليلى.
  • الجواد الكريم الشيخ ناصر بن محمد بن ناصر بن ابراهيم بن محمد الكثيري اللامي الطائي : رئيس ومؤسس هيئة النظر وكبير كثران الحريق في وقته. وهومن مواليد الرياض، حيث حتى أباه محمد هوأول من اتى إلى الرياض من كثران الحريق في نهاية القرن الثالث عشر وتزوج من آل عساكر وأنجب ابنه ناصر الذي أصبح فيما بعد من كبار خواص الملك عبدالعزيز رحمهم الله، حيث أسس وتولى هيئة النظر في عهد الملك عبدالعزيز والملك سعود. ومما قيل فيه من كبار الجماعة، ما نطقه العم سلطان بن زيد الكثيري رحمه الله حينما سُئل عنه حيث نطق : "العم ناصر كريم مع جميع الناس، وكان كبير الجماعة، وبيته مدهال للناس القريب والبعيد وكان قوياً في الحق، ما يهاب أحد، وكان هوالوحيد اللي يدخل على الملك عبدالعزيز في بيته ولا يرده" توفي الشيخ ناصر رحمه الله في عام 1388هـ.
  • الشيخ سعد بن سعود بن مفلح الجذالين الكثيري اللامي الطائي : ولد في ليلى عام 1301هـ، أخذ الفهم من والده ومن الشيخ عبدالله بن عبداللطيف آل الشيخ وغيره من فهماء نجد، تولى قضاء الأفلاج في عام 1337هـ واشتهر بحسن القضاء، وقام بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، وجلس للتدريس في مدينة ليلى، ثم انتقل إلى وادي الدواسر حيث تولى القضاء وقام بالتدريس هناك.
  • الأمير حمد بن على بن عمر آل محمد الكثيري اللامي الطائي : ولد في الحريق عام 1324هـ، وهومن مناصري الملك عبدالعزيز. التحق بخوة الملك عبدالعزيز، وشارك في كون دبدبة، ولاه الملك عبدالعزيز رحمه الله إمارة الدوادمي سنة 1360هـ، ثم عين في عام 1362هـ أميراً لفرق الزكاة واستمر في هذا المنصب حتى عام 1368هـ،وفي عام 1375هـ عين أميراً للسليل واستمر في هذا المنصب حتى عام 1384هـ حين أحيل للتقاعد.
  • الشاعر: رشيد بن زيد بن محمد بن ابراهيم بن محمد الكثيري: عاش في القرن الرابع عشر الهجري وتوفي في حدود عام 1365هـ. وتنسب له القصيدة المعروفة:
أرجوك ربي صادقات المخاييـل تعم شِعْبـان الحريـق وِمجـرَّه
تسقي لنا هدب الغروس المظاليل اللي بها للجـار حَـقُّ ومبـره
في الليل لوجونا ضيوف(ن) مهاشيل نبذلْ لهم مجهودنـا لـونطـرَّه
ندِقّ نجرٍ(ن) بيـن سمـر المعاميـل لومابقي في الجيـب مثقـال ذرّه
الله يعَدِّلْها عن الضَّلْـع والميـل ولا يميلها علـى الخلـق مـرَّه
أحد(ن) يِلاعب زاهيات الخلاخيـل وأحد(ن) عجوز(ن) ذاق منها المضرَّه
وأحد(ن) عشاه القرص ومفطح الحيـل وأحد(ن) رغيد(ن) يلعـط القلـب حـرَّه
يا رب عدلها عن الحيف والميل ولاتميّلها على الناس مرّه
  • الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن سعود بن مفلح الجذالين الكثيري اللامي الطائي : ولد في مدينة ليلى بمنطقة الأفلاج عام 1336هـ، واشتهر بلقب ابن عيسوب. رحل إلى الشيخ عبداللطيف بن ابراهيم آل الشيخ وأخذ عنه فهم الفرائض، وأخذ الفهم أيضا من الشيخ عبداللطيف بن محمد آل الشيخ قاضي الأفلاج. نطق عنه علامة الجزيرة حمد الجاسر رحمه الله : "صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز آل مفلح عالم متفتح الذهن متعدد جوانب الفهم، جاز السجية، ولهذا حظي بمنزلة سامية في نفوس أهل بلده وبين قومه وعارفيه من غيرهم، وكان مرجعا لهم فى الاستفادة فى كثير من مسائل الفهم سواء ما يتعلق بالأحكام الشرعية أومايتصل بالثقافة العامة من تاريخ البلاد وأنساب أهلها". وللشيخ الكثير من المؤلفات منها: [الجذالين نسبهم وموجز تاريخهم/تاريخ الأفلاج وحضارتها/شجرة الجذالين].
  • سليمان بن محمد بن سليمان الكثيري اللامي الطائي الذي تولى إمارة البدائع من 1392هـ إلى 1396هـ.
  • الجواد الشاعر عبدالله بن ناصر الكثيري اللامي الطائي الملقب حرشان، وأخيه الشيخ إبراهيم له فهم بفهم الأنساب وقد تولى إمامة عدة مساجد، توفي في عام 1400هـ.

عشيرة آل مظهر

  • هم ذرية إبراهيم بن علي الكثيري اللامي الطائي الملقب بالمظهر، ولد في عام 1057 في العمارية ودفن بضرية بالعام 1132، وهم أبناء عمومة آل محمد حيث يلتقون معهم في الجد علي. ومن فخوذهم ما يلي:
  • أولاً الطاحشلة:
  1. آل منيف في ضرية وعفيف.
  2. آل قرناس في حائل.
  3. آل بداح في ضرية وعفيف والكويت ويتفرع منهم المدّالله في عفيف.
  • ثانياً الرشيدان:
  1. آل باني أمراء مسكة.
  2. آل حشر في مسكة وعفيف والرس.
  • ثالثاً البتال: في ضرية وعفيف.
  • رابعاً آل بصيّص:
  1. آل غريب وآل نجران أمراء ضرية.
  2. آل عطالله في ضرية وعفيف.
  3. آل شقيم في عفيف.
  4. آل غمس في عفيف.
  5. آل حسين ومنهم آل مشعل في عفيف ومسكة.
  6. آل عواد أمراء الهلالية ومنهم آل براك في البدائع.
  7. آل فرح في ضرية.
  8. آل محسن في ضرية.
  9. آل عيشان في عفيف.
  • خامساً آل يحيان:
  1. آل ماضي في بريده بالقصيم وساجر بالسر والكويت.
  2. آل سديري في بريده بالقصيم ومنهم آل حنيشل في خب العوشز.
  3. آل يحيان في فيضة السر.
  • سادساً آل علي:
  1. آل مسيميري في الرس.
  2. آل حرير في الرس.
  3. آل عقيد في الرس.
  4. آل صمعاني في الرس.
  5. آل مريس في الرس.
  • ومن أسرهم أيضاً: الحماد في ضرية - الدويغري في البدائع - المومي في الرس - الفريح في الرس.
  • من مشاهيرهم:
  • الأمير/ رشيد بن محمد بن بصيّص المظهري الكثيري اللامي الطائي.
  • الأمير/ حسين بن علي بن بصيص المظهري الكثيري اللامي الطائي وهوالملقب (نجران).
  • الأمير/ محمد بن راشد(الغريب) بن محمد بن بصيص المظهري الكثيري اللامي الطائي.
  • الشيخ مرشد بن حسين الباني الكثيري اللامي الطائي أمير مسكة.
  • الشيخ ابراهيم بن صالح بن ابراهيم العواد المظهري الكثيري اللامي الطائي أمير الهلاليه بالقصيم المتوفي عام 1406هـ.
  • الشيخ بريك بن سيف بن منيف الكثيري اللامي الطائي : مؤسس سلاح الحدود في منطقة نجران وأول قائد لها، شارك في الكثير من المعارك مع المغفور له الملك عبدالعزيز آل سعود. لقبه الملك عبدالعزيز بـ(أبومدفع) لموقف رجولي في أحد المعارك التي شارك بها.

عشيرة آل برخيل

  • تنتمي عشيرة آل برخيل إلى فخد آل عتيق من بطن آل نبهان، فهم بنوعبيدالله آل عتيق الذى قدم إلى عشيرة سدير في القرن الثاني عشر من العمارية، ولقب ببرخيل لولعه بالبر والخيل الذى اشتهر بتملكه هووذريته من بعده. ولآل برخيل هؤلاء تاريخ معروف حيث اشتهروا بالشجاعة والفروسية والكرم. وقد ورد ذكر ناصر البرخيل في التواريخ النجدية حين اغتال في العام 1237 وذكره ابن بسام في كتابه تحفة المشتاق أنه من رؤساء عشيرة سدير. وقد كان آل برخيل من مناصري الدولة السعودية منذ وقت مبكر وشارك الكثير من فرسانهم في جيوش الدولة السعودية الثانية ومع الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه.
  • ومن أسرهم مايلي:
  1. آل برخيل في عشيرة سدير.
  2. آل سند في عشيرة سدير.
  3. آل محيذيف في تمير.
  • ويتصل معهم بالنسب الأسر التالية:
  1. آل سـهـوفي التويم بسدير.
  2. آل مطير في عنيزة والرياض.

عشيرة آل أباالغنيم

  • وهؤلاء هم من أسسوا مركز الضبط بمحافظة عنـيزة، وعشيرة آل أباالغنيم عدة حمائل منها :
  1. آل ســــويل في الرياض وعنيزة. منهم الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن سوّيل المتوفى عام 1385 هـ.
  2. آل غريقان في الرياض وعنيزة.
  3. آل حميــدي في الرياض وعنيزة.
  4. آل شايــع في الرياض وعنيزة.
  5. آل شـهوان في الرياض وعنيزة والخبراء والمذنب [ويتفرع منهم ال حجيلان وال سويلم في الخبراء بالقصيم].
  • ومن مشاهيرهم:
  • الشيخ عبدالعزيز آل سويل إمام جامع الضبط بعنيزة وابنه الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز السويل له نشاط فهمي بارز ومؤلفات، أمَّ مسجد الجفالي في مكة وعمل بالإرشاد والتوجيه بالقرى المجاورة لمكة المكرمة، وعاد لعنيزة وأمَّ أحد مساجدها. توفي رحمه الله عام 1385هـ.
  • معالي الأستاذ إبراهيم العبدالله السويل: سفير المملكة فى الولايات المتحدة الأمريكية، ثم عين وزيرا للزراعة وتوفي عام 1397هـ.

عشيرة آل دعيج

  • هم بنوالشيخ / أحمد بن علي بن أحمد بن سليمان بن عبدالله بن راشد بن علي بن علي (أيضاً) بن أحمد بن إبراهيم بن موسى بن دعيج الكثيري اللامي الطائي (قاضي الوشـم في ولاية الإمام فيصل بن هجري).
  • وآل دعيج هم :
  1. آل عبدالله في مرات.
  2. آل عبدالرحمن في مرات.
  3. آل دعيج في مرات.
  4. آل علي في مرات.
  5. آل محمد في مرات.

ومن أسرهم أيضاً:

  1. أٌسرة آل مسـلم في مرات والرياض.
  2. أسرة آل منصور في مرات والرياض.
  • ومن مشاهيرهم :
  • الشيخ أحمد بن علي بن أحمد آل دعيج الكثيري اللامي الطائي. من فهماء نجد وقاضي الوشم في عهد الإمام فيصل بن هجري رحمهم الله جميعا.
  • الشيخ محمد بن علي بن عبدالرحمن الدعيج الكثيري اللامي الطائي. معروف بالسماحة عند بادية نجد وإصلاح ذات البين وكان عضواً في هيئة النظر التابعة لمحكمة مرات وتوابعها، توفي رحمه الله عام 1399هـ.
  • الشيخ عبدالحكيم بن عبدالرحمن الدعيج الكثيري اللامي الطائي. معروف عند بادية نجد وهوالمنسوبة إليه القهوة الحكيمة التي أشار إليها الشيخ محمد بن بليهد في كتابه سليم الأخبار. توفي رحمه الله عام 1340 هـ.
  • من أعلامهم في الوقت الحاضر الأستاذ حمد بن دعيج آل دعيج وكيل وزارة الزراعة سابقا.

عشيرة العجاجات

  • هم بنوعبدالله بن عبدالعزيز الكثيري اللامي الطائي الذي عاش في القرن الحادي عشر الهجري ولقب بالعجاجي لأنه ولج فى دحل في شمال الصمان وتاه فيه، وبقي عدة أيام لم ير فيها الشمس فلما اهتدى إلى طريق الخروج وإذا هوقد ابيضّ شعره وجلده فلُقِبَ بالعجاجي، وقد انتقل من حياة البداوة إلى الحاضرة في بلدة العيينة حيث توفي رحمه الله، وانتقلت ذريته إلى بلدتي العمارية وحريملاء. وفروع العجاجات خمسة هي:
  • أولاً: آل إبراهيم وهؤلاء ذرية إبراهيم بن عبدالله بن سليمان بن عبدالله العجاجي وهم:
  1. آل سليمان في ضرما.
  2. آل علي في حريملاء.
  3. آل عبدالله في حريملاء ثم في الأحساء.
  • ثانياً: آل ثاقب وهم ذرية سليمان بن إبراهيم (ثاقب) بن علي بن عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله العجاجي. وهم ثلاثة فروع:
  1. آل إبراهيم في ضرما.
  2. آل محمد، وهم: آل شعلان، والجحدري (في ضرما والمزاحمية وسدوس).
  3. آل صامل (عبدالله) في ضرما.
  • ثالثاً: آل سيف وهم ذرية سيف بن علي بن عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله العجاجي، وهومن أهل العمارية والعيينة. وآل سيف هم:
  1. آل عبدالله: في حريملاء، وفي الأحساء.
  2. آل محمد: في الأحساء.
  • رابعاً: آل ناصر وهم ذرية ناصر بن سليمان بن عبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله العجاجي. وآل ناصر في بريدة بالقصيم، وفي الجوف وتبوك وهم:
  1. آل سليمان.
  2. آل محمد.
  3. آل إبراهيم.
  4. آل عبدالله.
  5. آل عبدالعزيز.
  6. آل عبدالرحمن.
  • خامساً: آل سليمان وهم ذرية سليمان بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عبدالله العجاجي، وهم في القرينة وحريملاء وملهم والدرعية.
  • ومن مشاهيرهم:
  • الأمير محمد بن سيف بن علي العجاجي الكثيري : عاش محمد في القرن الثالث عشر [1201-1270هـ تقريباً]، وسكن الرياض رحمه الله وإليه ينتسب أكثر العجاجات من أهل الأحساء. يعد الأمير محمد بن سيف العجاجي الكثيري من أبرز رجالات الدولة السعودية الثانية، وممن ساهم في حمايتها وبقائها حيث كان أبرز قادة الجيوش في عهد الإمام هجري بن عبدالله آل سعود وابنه الإمام فيصل بن هجري. ولاه الإمام فيصل بن هجري رئاسة مرابطة في دارين (إحدى قلاع القطيف) عام 1249هـ، ثم تولى إمارة القطيف واستمرت ولايته حتى عام 1254هـ، وقد تأمر في البريمي عام 1263هـ.
  • الشيخ عبدالرحمن بن ناصر بن سليمان العجاجي الكثيري : ولد في بريدة عام 1270هـ، والدته الأميرة حصة المهنا أبا الخيل، أخت أمير بريدة حسن المهنا أبا الخيل. يعد الشيخ عبدالرحمن العجاجي من فهماء بريده في عصره، وكان رحمه الله صاحب همة عالية في نشر الدعوة والعقيدة السليمة، وقد كان مهتما بنشر التعليم في البادية، وحاول مع عدد من الأمراء حتى يساعدوه فتوانوا عنه وهجروه وحده بما فيهم خاله الامير حسن المهنا أبا الخيل وزوج خالته الأمير محمد العبدالله الرشيد، حيث رد عليه أمير حائل بقوله: (يا ابني ما تغلبنا على البادية إلا بالجهل ولوفهمناهم لعصونا). اغتال رحمه الله ومعه خمسة من أشقائه عام 1308هـ في معركة المليداء التي حصلت بين خاله الأمير حسن المهنا أبا الخيل وزوج خالته محمد العبدالله الرشيد.
  • الشيخ العلامة محمد بن عبدالعزيز بن سليمان آل ناصر العجاجي الكثيري (الحميدي) : من فهماء بريدة الكبار، ولد رحمه الله عام 1309هـ. تفهم مبادئ الكتابة والقراءة ، ثم شرع في طلب الفهم بجد ونشاط، فأخذ عن عالمي بريدة الشيخ عبدالله بن محمد بن سليم وأخيه الشيخ عمر بن محمد بن سليم ، ويعتبر فضيلة الشيخ محمد العجاجي من الطبقة الأولى من تلامذة هذين الشيخين، حتى استوعب في شبيبته إدراكا تاما، وفاق أقرانه، ولذا حاز في مطلع عمره الإكرام والتقدير من مشائخه وزملائه، وصاروا يرجعون إليه فيما يشكل عليهم، وكان له سمت حسن وعلى وجهه البهاء والنور، مضى مفهما لبادية مطير عند الدوشان في الأرطاوية. طلب منه الملك عبدالعزيز آل سعود حتى يتولى القضاء في الحجاز، فاعتذر تورعاً وطلب من الملك حتى يعفيه من القضاء، فاستجاب الملك عبدالعزيز. أصيب الشيخ -رحمه الله- بداء السل وتوفي عام 1344هـ.
  • الوجيه عبدالعزيز بن محمد بن سيف العجاجي الكثيري : أمه هي منيرة بنت حمد آل مزروع (من المزاريع أهل الرياض من بني تميم). ولد في الرياض في الربع الثالث من القرن الثالث عشر الهجري، وفي رواية أنه ولد في الأحساء ثم انتقل إلى الرياض بسبب الظروف السياسية المضطربة في الأحساء. وبعد نزوله الرياض تزوج منيرة آل سويلم (من العرينات من سبيع) وأنجب ابنه محمداً. كان رحمه الله من وجهاء الأحساء وأغنيائهم حيث كانت تجارته تمتد من الهند شرقاً إلى مكة المكرمة غرباً. كان عبدالعزيز رحمه الله من وزراء الأمير عبدالله بن جلوي، زاره الملك عبدالعزيز في منزله عند فتح الأحساء، كذلك كان ابنه محمد، حيث كان يكلف بحل مشاكل البادية.
  • الوجيه محمد بن عبد العزيز بن محمد بن سيف بن علي العجاجي الكثيري من آل كثير من بني لام من طيء من قحطان، ولد في التاسع عشر من ذي الحجة من عام 1293هـ في مدينة الرياض، وأمه منيرة السويلم، وآل سويلم من أهل الرياض المشهورين، وهم من العرينات من قبيلة سبيع. يعد رحمه الله من زعامات وكبار رجال الأحساء وأغنى أغنيائها وكان له علاقات وطيدة بالأسر الحاكمة كـ آل سعود وآل خليفة وآل ثاني وآل مكتوم وآل نهيان وسلاطين عمان وشيوخ الأحواز. بإمكانك تكملة القراءة عنه بالضغط على الإسم التالي محمد العجاجي.
  • الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن ثاقب العجاجي الكثيري : كان رحمه الله من رواد التعليم في ضرما، فقد تولى التدريس في ضرما بعد وفاة أخيه الشيخ سعود، كان يفهم أبناء ضرما القرآن والقراءة والكتابة، اشتهر غفر الله له بالزهد، وحسن الخلق.
  • الشيخ علي بن عبدالعزيز العجاجي الكثيري : من فهماء بريدة، تولى الشيخ علي العجاجي رئاسة هيئة الآمرين بالمعروف في زمن ولاية الشيخ عمر على القضاء، ثم هجر ذلك والتحق بالأعمال الحكومية الأخرى، وتولى كذلك إدارة مخطة بريدة العامة. توفي رحمه الله عام 1383هـ.
  • الوجيه عبدالله بن سليمان بن عبدالله العجاجي الكثيري : ولد عام 1310هـ، كان أحد وجهاء أهل ضرماء، ومن تجارهم. جاهد مع الملك عبدالعزيز في معاركه في الأحساء، وشارك في معركة كنزان الشهيرة مع قبيلة العجمان، وقد زاره الملك عبدالعزيز في منزله في ضرما. اشتهر بالكرم والبذل. توفي رحمه الله عام 1368هـ.
  • الشاعر عبدالله (صامل) بن سليمان بن إبراهيم (ثاقب) بن علي العجاجي الكثيري : أمه بنت الشيخ علي الشنيفي، من أسرة الشنافا المشهورة من قبيلة سبيع. لُقب بـ(صامل) وذلك لأن أباه سليمان تزوج وهوكبير في السن، فمات بعد زقابل بأشهر فتردد بين الأقارب حتى زوجته من الممكن تكون حبلى، فصار ينطق: صمل (أي: ثبت) حملها أوما صمل؟، فلما حملت قيل: الحمل صمل، وسمي عبدالله واشتهر بلقب (صامل). كان عبدالله (صامل) ممن جاهد مع الإمام فيصل بن هجري آل سعود وله قصائد كثيرة، منها قوله:
يالله يا المطلوب يا منشي الغمام ومسيّره بأمرك لينه يستخيل
تعز منه من على حبل الإمام وتذل من هوماشيـ(ن) ماله دليل
إهبوا أهل نجد تعلاكم ملام ما منكم اللي خاف دينه يستحيل
الدين منصور ولوجاه انهضام لوبهرجوا لابد ميزانه يميل
أرجي الوالي اللي عيونه ما تنام يظهر لدينه ناصر(ن) في جميع جيل


  • الشاعر سليمان بن عبدالله (صامل) بن سليمان العجاجي الكثيري : ولد في الرع الأخير من القرن الثالث عشر الهجري، حوالي عام 1287هـ تقريباً في بلدة ضرما، وأمه سارة بنت سليمان السياري [من بني خالد]، وقد كان رحمه الله يُلقب بـ(المعنقي)، ويطلق على ذريته لقب "المعانقة" نسبة لأبيهم. كان رحمه الله من أعيان أهل ضرما، رشح للأمارة بعد مقتل الأمير مشاري آل عبدالعزيز فرفضها. كانت وفاته رحمه الله عام 1369هـ ودفن في مقبرة الدويخلة في ضرما. للشاعر قصائد كثيرة في مختلف الأغراض الشعرية ومنها هذه الحربية:
نحمد اللي في السما عَزْ ديرتنا بالشهادة من على الجد مذكوره
حَنْ على البيضا وفي الدين قدوتنا من ظهر منها محيناه بقصوره
نار أبوهجري على البعد حرتنا هَجّتْ العربان من ولب أخونوره
ما تخوّفنا الزائرييب لي جتنا نازلين من على نوح وعصوره
عاين اللي عايفين طريقتنا نزّلوا عقب المقاصير مجذوره
وأنت ياللي بالعداوة توعدنا مثل من يدخل على الذيب بجحوره
انشد اللي ذايقٍ ولب فزعتنا يوم مثل خزام بالقاع مجروره
  • الشيخ علي بن عبدالعزيز بن حمد بن سليمان العجاجي الكثيري الملقب بـ(التاجر) : كان من أغتياء حريملاء ووجهائها، وكان يلقب بـ التاجر لكثرة ماله ونخيله، ويعهد بـ(راعي الديلاء)، والديلاء اسم لنخيله وهومن أطيب نخيل أهل حريملاء في ذلك الوقت، كما كان له أملا من بيوت ونخيل وغيرها في القرينة وملهم. كان رحمه الله قد أوصى بأكثر أملاكه سبيل لمساجد وصوام وقرّاء وأئمة ومؤذني حريملاء. توفي رحمه الله ودفن في حريملاء في النصف الأول من القرن الرابع عشر الهجري مابين عامي (1337-1342هـ).
  • الوجيه عبدالرحمن بن عبدالله بن محمد بن سليمان بن إبراهيم (ثاقب) العجاجي الكثيري الملقب بـ(الجحدري): ولد في الربع الأخير من القرن الثالث عشر الهجري، مابين عامي (1280-1290هـ) تقريبا في ضرما. لُقبَّ ب(الجحدري) لأنه كان يلبس حزاما كأفراد قبيلة الجحادر من قحطان فّشُبه بهم، وذريته هم آل الجحدري في ضرما والمزاحمية من آل محمد من آل ثاقب من العجاجات من آل كثير من بني لام. تزوج عبدالرحمن (الجحدري) من لطيفة بنت فهيد التمامي وهي بنت أمير المزاحمية في ذلك الوقت. وقد اشتهر الجحدري رحمه الله بالصدق والشجاعة وشدة البأس ورباطة الجأش وله مواقف كثيرة تدل على ذلك، ومنها: أنه كان مع المجاهدين في جيش الإمام عبدالرحمن بن فيصل بن هجري وصارت لقاءة بين الإمام عبدالرحمن ومعه ابن صباح وكثير من القبائل وبين عبدالعزيز المتعب الرشيد (الجنازة) وأعوانه في معركة الصريف عام 1318هـ، فانتصر جيش ابن رشيد على جيش ابن صباح وابن سعود، فأصيب الجحدري في قدمه إصابة بالغة خلال هذه اللقاءة، وعندما أظلم الليل، أخذ جنود ابن رشيد يجمعون الجرحى من جيش الإمام عبدالرحمن في أرض المعركة، ثم أحضروهم إلى ابن رشيد فأخذ يسأل كلاً عن سبب مجيئه وقتاله مع ابن سعود، فكان أغلبهم يؤثر السلامة ويبتدع الأعذار راتى حتى يعفوابن رشيد عنه، فلما اتى لعبدالرحمن (الجحدري) سأله ابن رشيد : "وش جابكم يا رجل ؟"، نطق الجحدري : "تبي الصدق والا أخوه ؟"، نطق ابن رشيد "إلا الصدق"، نطق الجحدري : "جينا ندور راسك"، فغضب خويا ابن رشيد وهموا به شراً، فنطق ابن رشيد : "اهجروه ما نطق إلا الصدق"، فتحدث معه ابن رشيد قليلاً فأعجب به، ثم سأله عن أهله، فنطق الجحدري : "أهلي في ضرما"، فنطق ابن رشيد : "أبشر بأهلك" فأمر له براحلة وأمر أحد خدمه حتى يسير به حتى يوصله إلى أهله فرفض الجحدري حتى يرافقه أحد ونطق : "أنت أحوج باخوياك مني". وله قصص أخرى عديدة تدل على شجاعته رحمه الله. توفي الجحدري في حدود عام 1348هـ وصلي عليه ودفن في المزاحمية رحمه الله. ومما قيل فيه من قصائد تمدح شجاعته ما نطقه علي بن نغيمش اليحيا (وهوشاعر وفارس ورجل معروف في ضرما) في مدحه :
جينا الحمى والشريدي ما درى عنا زيزومنا الجحدري ماهوب خوافي
  • الوجيه سليمان (شعلان) بن عبدالله بن محمد بن سليمان آل ثاقب العجاجي الكثيري : ولد في الربع الأخير من القرن الثالث عشر الهجري. لقب ب(شعلان) بسبب اشتعال رأسه بالشيب مبكراً، وقيل إذا الذي لقبه بذلك رجل رآه غاضباً فأطلق عليه هذا اللقب فأصبح ينادى به، وذريته هم آل شعلان في ضرما. اتصف رحمه الله بالشجاعة والأمانة والكرم وله مواقف شاهدة على ذلك فهوصاحب قصر الجميد المشهور في ضرما، اشتراه من ورثة الأمير محمد بن فيصل بن هجري, وقد ذكره الرحالة فيلبي في كتابه قلب الجزيرة العربية ـ الجزء الأول ـ اثناء مروره بضرما وأسماه قصر شعلان نظرا لشهرة صاحبه. تزوج سليمان (شعلان) من ابنة عبدالله بن علي ال عبدالعزيز وهي أخت أمير ضرما في ذلك الوقت مشاري بن عبدالله ال عبدالعزيز. توفي رحمه الله سنة الدبا عام 135هـ ودفن في مقبرة الدويخلة في ضرما. ومما قيل في قصره :
يا باغي النوماس في قصر شعلان تمر وسمر يعجب اللي حكى به

وأيضا:

طلب أنا اللي عطا ما يبالي سحابة تمطر على قصر شعلان
  • الشاعر عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز آل سيف العجاجي الكثيري : ولد عام 1331هـ في منطقة الجزيّرة من حريملاء، وأخواله هم أسرة العمراني أهل حريملاء (من قبيلة سبيع). شارك في معركة السبلة عام 1347هـ التي سقطت بين جيش الملك عبدالعزيز وبين الإخوان من قبائل مطير وعتيبة والعجمان وعمره آنذاك 16 عاماً. بعد تولي الأمير سعود بن عبدالله بن جلوي آل سعود إمارة المنطقة الشرقية، استمر معه قرابة 18 عامً تقلد خلالها الكثير من المسؤوليات والمناصب ومنها: إدارة عدد من الموانئ مثل (ميناء الخبر وميناء العقير) كما تولى عددا من الإمارات ومنها: إمارة مركز الرقعي على الحدود مع الكويت وإمارة مركز سلوى على الحدود مع قطر وإمارة مركز دارين. توفي رحمه الله عام 1414هـ.
  • الشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز بن سليمان آل ناصر العجاجي الكثيري : ولد عام 1335هـ في بريدة، وأمه لطيفة الجربوع (من آل غفيلة من سنجارة من شمر من طيء). تتلمذ على الشيخ عمر بن محمد بن سليم، ولازمه كثيراً كما تتلمذ على الشيخ عبدالعزيز العبادي، وقد حفظ القرآن الكريم منذ الصغر وكان آية في الضبط والإتقان، كما قرأ على يد الشيخ ابن فرج، والشيخ الصقعبي وغيرهم من فهماء بريدة حتى صار من الفهماء. كان من كبار الداعمين لجماعة تحفيظ القرآن الكريم في بريدة والرئيس الفخري لها، كما كان رئيساً لمجلس أعيان القصيم، توفي رحمه الله عام 1422هـ.

أسر آل كثير الأخرى في منطقة نجد والأحساء

  • آل زامل في [جلاجل والروضة والقصب] : نزح جدهم الأعلى عبدالله بن زامل الكثيري في القرن الثاني عشر من بلدة القصب في الوشم، وله من الأبناء محمد وزامل وعبدالعزيز، تفرعة منهم أسر آل زامل في سدير، منهم شعراء بارزين أمثال سعد بن ابراهيم آل زامل الكثيري والشاعر عبدالعزيز بن محمد آل زامل الكثيري الشهير ب(قهيدان) والشاعر عثمان بن محمد الزامل الكثيري الذي عاش مابين القرن الثانى عشر والثالث عشر.
  • آل محطب في [ثرمداء والزبير وانتقل بعضهم إلى الكويت].
  • الحمازا واحدهم حميزي في [الحريّق في الوشم] : أسرة الحميزي من الأسر الفهمية التي أنجبت طلاب فهم، قاموا بإمامة الجامع والتدريس والفتيا، وقد حازوا على احترام القضاة والفهماء، حتى حتى قاضي الوشم كان يقول لمن يأتيه من أهل الحريّق: "عندكم الحميزي وش تجون لمنا له". من مشاهيرهم الشيخ محمد بن عبدالله الحميزي الكثيري إمام جامع الحريّق، ومدرس أبنائها ومحرر وثائقها، توفي رحمه الله في عام 1338 هجرية، وقد خلفه ابنه عبدالعزيز في إمامة الجامع والتدريس وكتابة الوثائق، وكان قد عمل إماماً للدوشان شيوخ قبيلة مطير قبل حتى يخلف أباه في إمامة جامع الحريّق. نطق عنه البسيمي : عُرف بالورع والتقى، توفي رحمه الله 1373، وقد خلف الشيخ عبدالعزيز أخوه في إمامة الجامع والتدريس وكتابة الوثائق، ثم عمل مديرا لمدرسة الحريّق التي أفتتحت في عام 1377هـ حتى تقاعد عام 1379هـ، وقد أشار المترجم له رحمه الله بأنه أيضا شاعر مميز، توفي في عام 1408هـ في شقراء.
  • القباشا واحدهم قبيشي في [حريّق الوشم وبريده والرياض] ومنهم أسرة الشّرَيْده في حائل : وهم أبناء عبدالله بن عبدالرحمن بن قبيشي الكثيري.
  • آل حمود في [ملهم ثم الرياض].
  • آل كثير في [الأحساء] : وهي أسرة كريمة تنحدر من ذرية محمد بن أحمد بن عثمان آل كثير.

آل كثير (الكثران) في الكويت

  • أولاً : آل نبهان :
  1. فخذ آل عتيق وهم [الجريّد - المذود - النادىس - المحطب - العطيه].
  2. فخذ العراعرة وهم [المنّاع - الغريان - الندي - العجاجات - الدبيس - الشنان - الدهمان].
  3. فخذ المساعيد وهم [المروت - الحيص - الحادث - النويف - الحمدان - الدواجنه - الفدغم - الهضلب - العثالى - الغنوى - العمشه - الحموان - الهجل - الظلماوي - الدلعان].
  4. فخذ الدباكله ينقسمون إلى : المحمود وهم [المصبح - العدوان - المسعد - النشيران - الحدقان - الملا] والجبون وهم [الضبعان - الجويد - الشقعان - العشيران - النومان - الجنفاوي].
  • ثانياً : آل عساف :
  1. فخذ المبارك وهم [الوهطان - العروج - الحباج - الجونان]
  2. فخذ السند وهم [الغروب - الخشبه]

علاقة آل كثير بالأسر الحاكمة

  • كان لـ آل كثير علاقة صهر وقرابة لبعض الأسر الحاكمة أمثال آل جماز من آل مهنا (أمراء المدينة في القرن الثامن)، آل سعود (أمراء الدرعية) وآل معمر (أمراء العيينة) والهزازنة (أمراء الحريق) وآل عبدالعزيز (أمراء ضرما) وغيرهم من أمراء القرى النجدية، وهم أيضاً آخوال كثير من شيوخ قبيلة الظفير (السويط)، ومما تيسر لنا ذكره بإيجاز في هذا الموضوع ما يلي :

آل سعود وآل كثير

  • ارتبط تاريخ نجد وأسرها وقبائلها بعد القرن الحادي عشر بالأسرة السعودية الحاكمة والتي استطاعت حتى تجمع القبائل تحت راية التوحيد ويبدوحتى قبيلة اَل كثير من القبائل التى تربطها باَل سعود علاقة وثيقة منذ وقت مبكر وقبل نشأة الدولة السعودية الأولى ويمكن الاستنتاج من الأخبار الواردة فى الأعوام 1139هـ - 1175هـ اَن اَل كثير كانوا من المناصرين لحكام الدرعية فى غزواتهم ضد أعدائهم وأن علاقة اَل سعود باَل كثير كانت وثيقة من خلال المصاهرات والتى عهدنا منها التالي :
  • الأميرة موضي بنت وهطان الكثيري (خديجة الدعوة السلفية) ودورها في نشر دعوة التوحيد فهي موضي بنت وطبان (وهطان) الكثيري من آل عساف من آل كثير من بني لام من طيء من قحطان، زوجة الإمام محمد بن سعود أمير الدرعية ومؤسس الدولة السعودية الأولى وأم أولاده عبدالعزيز وسعود وعبدالله وفيصل وصاحبة الموقف العظيم والمجد المؤثل في نصرة الدعوة السلفية وإيواء العالم الحبر الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. والأميرة موضي على قدر عال من رجاحة العقل ولقد خط الله لها حتى تظل سيرتها محفوظة طوال قرون من الزمن حيث كان لها دوراَ هاماَ فى نشاة العلاقة بين الشيخ محمد بن عبدالوهاب والإمام محمد بن سعود. نطق ابن بشر في كتابه عنوان المجد : وأما الشيخ محمد بن عبدالوهاب فإنه سار الى الدرعية فوصل أعلاها وقت العصر فقصد بيت محمد بن سويلم العريني فلما ولج عليه ضاقت عليه داره وخاف على نفسه من محمد بن سعود فوعظه الشيخ وأسكن من جأشه ونطق سيجعل الله لنا ولك فرجاَ ومخرجاَ عملم به خصائص من أهل الدرعية فزاروه خفيه فقرر لهم التوحيد واستقر فى قلوبهم فأرادوا حتى يخبروا محمد بن سعود ويشيروا عليه بنزوله عنده ونصرته، فهابوه فأتوا زوجته موضي وأخيه ثنيان الضرير وكانت ذات عقل ودين وفهم فأبلغوها بمكان الشيخ وصفة ما يأمر به وينهى عنه فوقر فى قلبها فهم التوحيد وقذف الله فى قلبها محبة الشيخ فلما ولج محمد بن سعود على زوجته أبلغته بمكان الشيخ ونطقت له : إنّ هذا الرجل ساقه الله إليك وهوغنيمة فاغتنم ما خَصّك الله به، فقبل قولها ثم ولج عليه أخوه ثنيان وأخوه مشاري وأشاروا عليه بمساعدته ونصرته، فقذف الله في قلب الإمام محمد بن سعود محبة الشيخ ومحبة ما نادى إليه، فأراد حتى يرسل إليه، فنطقوا: لوتسير إليه برجلك، وتظهر تعظيمه وتوقيره، ليسلم من أذى الناس ويفهمون أنه عندك مكرم فسار إليه محمد بن سعود، ودخل عليه في بيت ابن سويلم فرحب به ونطق: أبشر ببلاد خير من بلادك وبالعز والمنعة.
  • مصاهرة الإمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود لسيف بن علي بن عبدالله العجاجي الكثيري (أحد أعيان ومشاهير بلدة العمارية وأثريائها، ومن المناصرين لدعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله.
  • مصاهرة الإمام هجري بن عبدالله بن محمد آل سعود الملقب براعي الأجرب (مؤسس الدولة السعودية الثانية) لهادي بن مذود الكثيري، رئيس عربان آل كثير حيث نطق ابن بشر في كتابه عن حوادث سنة 1248هـ : "وفيها سار الإمام هجري بن عبدالله بجنود المسلمين من جميع الرعايا من أهل نجد باديها وحاضرها...ثم ذكر غارته على فلاح بن حثلين والعجمان وآل مرة....ثم رحل ونزل الأحساء وأقام بها قريباً من شهر، وتزوج فيه بنت هادي بن مذود رئيس عربان آل كثير وظهر بها معه إلى الرياض"
  • مصاهرة الأمير سعد بن عبدالرحمن آل سعود أخوالملك عبدالعزيز رحمه الله للشيخ سعود بن مفلح الجذالين الكثيري رحمه الله.
  • وغيرها من المصاهرات الحديثة التي لا يتسع المجال لذكرها.

آل معمر وآل كثير

  • "ترتبط أسرة آل معمر التميمية بعلاقة جيدة مع أسرة العجاجي الكثيرية اللامية، وكانت أسرة العجاجات من آل كثير من بني لأم من سكان العيينة في عصرها المضىي يوم حتى كانت أقوى البلدان النجدية ثم خرجوا منها، ولم تذكر المصادر التي أشارت إلى ذلك سبب وتاريخ خروج أسرة العجاجي من العيينة، وإن كنت أرجح حتى خروجهم منها كان بسبب قلة الأمطار وهجرة الكثير من الأسر من العيينة وبعض البلدان النجدية الأخرى، وقد ذكر ابن عباد في تاريخه حوادث عام 1130هـ خروج بعض سكان العيينة منها، يوم حتى عم القحط والجفاف البلدان النجدية بين عامي 1128هـ - 1131هـ، كما حتى الوباء العظيم عام 1138هـ كان سببا في موت الكثير من أهل العيينة، وهجرة بعض من بقي. إلا أننا نجد وجودا لآل سيف العجاجي بعد ذلك كأحد أسر العيينة، وكانت لهم أملاك قديمة فيها، وكذلك نجد ذكراً لناصر بن علي العجاجي الذي كان في العيينة في تلك الفترة. كان لأسلاف العجاجات من آل كثير (بفرعيهم آل نبهان وآل عساف) علاقة بآل معمر أمراء العيينة في العصور الغابرة يوم حتى كان التناحر سمة لتلك العصور، ففي البداية كانت علاقة آل كثير بالعيينة جيدة حيث ساند آل كثير أهل العيينة عام 891هـ أثناء هجوم أهل العيينة على قبيلة سبيع وهم مقيمون على بلدة العمارية، وانتهى هذا الهجوم لصالح العيينة وآل كثير، ثم توترت هذه العلاقة ودخل أهل العيينة في عدة معارك وغارات مع آل كثير منذ عام 937هـ يوم حتى قُتل ثنيان بن جاسر شيخ آل نبهان من آل كثير، وحتى 1142هـ عندما قَتَلَ آل نبهان من آل كثير أمير العيينة الشهير محمد بن حمد بن عبدالله بن معمر الملقب بـ(خرفاش)، والشكر لله على ما منَّ به على الجميع من اجتماع الحدثة والأمن والأمان. ولا تزال العلاقة بين الأسرتين المعمرية والعجاجية الكثيرية علاقة جيدة، وبين الأسرتين علاقات مصاهرة متبادلة كثيرة، ومن أشهر تلك المصاهرات زواج الأمير عبدالرحمن بن محمد بن معمر من سارة العجاجي الكثيري المشهورة بالدين والخلق والجمال والنسب الرفيع. وكان من رجال الملك عبدالعزيز حيث كان الملك يرسله في كثير من المهام إلى أمير الكويت وقطر، وفي أثناء رجوعه هوورفاقه من الكويت في إحدى المرات إذا بوابل من الرصاص ينهمر عليهم، فأصيب هووقتل بعض رفاقه، وأخذت رواحلهم وهام عبدالرحمن أياماً في الصحراء. ثم وصلت أخبار إلى الإمام عبدالعزيز (الملك) وإلى آل معمر في سدوس مفادها أنه عُثر على رفاقه قتلى، مما زاد الخوف على مصير عبدالرحمن، وأخذ أحد شعراء سدوس يسلي أهله ويؤملهم بسلامته بقوله:
عسى بشيره يطق الباب والناس نوم هجاعيّة
وتفتح له الترفة الحورا تراها سارة العجاجيّة

أما عبدالرحمن فقد قدم الكويت وأقام عند عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن معمر وعالج إصابته، وأوفد إلى الإمام عبدالعزيز وإلى أهله في سدوس يطمئنهم. تولى الأمير عبدالرحمن بن معمر إمارة عينين (الجبيل)، ثم عُينَ أميرا لتربه حيث توفي ودفن فيها، وخلف أربعة أولاد هم سعود وسعد ومشاري ومحمد، وجميعهم أخوالهم العجاجات إلا سعد فأخواله المبارك. ومن المصاهرات الأخرى زواج إبراهيم بن مشاري بن معمر من بنت شعلان العجاجي الكثيري، وقد رزق منها بأربعة أولاد هم عبدالعزيز المشهور بالورع والتقى، وعبدالله : (الذي تأمر في شقراء، ثم عين أميرا لحوطة بني تميم، ثم أميراً لمرات، ثم أميراً للأفلاج، ثم أميراً لحريملاء، ثم أميراً للمجمعة، ثم أميراً لوادي الدواسر، وكانت له علاقة طيبة بأخواله العجاجات)، وعبدالرحمن (تأمر في سدوس عام 1391هـ، ثم أميراً للدلم عام 1412هـ، توفي رحمه الله عام 1415هـ، وكانت له علاقة طيبة بأخواله العجاجات حيث عاش جزءا من طفولته في ضرماء عند أخواله)، ومحمد المشهور بالكرم والوصل. وهناك الكثير من المصاهرات الأخرى القديمة والحالية لا تقل أهمية عما ذكرنا، والعلاقة بين أسرة آل معمر وأسرة العجاجي والكثران عامة علاقة تاريخية طيبة وقوية ولا يمكن إيجازها في منطق كهذا، ولكن هذا ما يسر الله لنا حتى نذكره والله الموفق.

مساكن وديار آل كثير قديماً في نجد

  • منازل آل كثير في القديم هي منازل إخوتهم من بني لام ومن المواطن التي كانوا يسكنونها في شمال الجزيرة قديما (الغوطة) وهي الأرض المنخفضة الواقعة غرب الجبلين ، وكانت تعهد قديماً بـ(غوطة بني لام) وعند نزولهم مع إخوتهم من بني لام إلى نجد حيث كانوا أقوى قبائلها في أواخر القرن السابع إلى منتصف القرن الحادي عشر الهجري كان آل كثير يسكنون الشعراء وملهم وأبا الكباش وحايل وعقرباء وسدير والعمارية (كانت مركز آل كثير قديما) حيث يقول شاعر من آل كثير في وصفها :
لي دِيرةٍ عنها الجبيلة شمالِ شَرْقِيّها الملقى جنوبيّا برق
وغربيها العارض رصينَ الجبالِ مثل الحصان مطبّق بأربعٍ زرق
عنه أبعدونا ذاهبينَ الحَلالِ صاروا هَلَ الديره وحنا هَلَ الشرق

ومن ممتلكاتهم في القديم: (روضة الكثيري) بالقرب من مرات وكذلك (روضة آل كثير) بالقرب من وادي السباعة ورغبة والثرماني وعريض، ذكرها ابن خميس في معجم اليمامة ويوجد الكثير من الرياض التي يرجح أنها كانت لقبيلة الكثران، أيضا من ممتلكاتهم قديما حاير آل كثير والذي يسمى حاليا حاير المجمعة حيث كان آل كثير يرتادونه في فصل الربيع. أيضا النبهانية في القصيم حيث ذكر ابن بسام (النبهانية) ونطق: أرجح حتى قرية النبهانية بقرب القصيم سميت بإسم آل نبهان من آل كثير فهي طريقهم من جبلي طيء إلى وسط نجد.

  • دحل العجاجي: يقع جنوب شرق بلدة الفريدة وشرق رجم زويد، وهومن أوسع الدحول فوهة، ولقب بالعجاجي نسبة لعبدالله بن عبدالعزيز الكثيري والذي عاش في القرن الحادي عشر ولقب بالعجاجي لأنه ولج في الدحل وتاه فيه وبقي عدة أيام لم ير فيها الشمس، فلما اهتدى إلى طريق الخروج وإذا هوقد ابيضّ شعره وجلده فلقب بالعجاجي، ولقب الدحل بدحل العجاجي.
  • أما مساكن الكثران اليوم في نجد والتي يعدون من أهلها : الحريق، الأفلاج، الخرج، الرياض، ضرما، المزاحمية، العيينة، القصب، مرات، حريملاء، شقرا، سدير، ثرمداء، جلاجل، بريدة، عنيزة، البدائع، الرس، مسكة وضرية، عفيف، الهلالية، الخبراء، تبوك، حائل، الأحساء.

شيوخ آل كثير قديماً

  • وديد بن عروج الكثيري من فخذ المبارك من ال عساف من آل كثير (شيخ بني لام).
  • لزام بن عروج الكثيري الملقب بـ(مقدم بني لام). (شيخ بني لام).
  • فريح بن طامي بن فريح الكثيري : من شيوخ آل كثير في عام 861هـ.
  • ثنيان بن جاسر الكثيري : من شيوخ آل نبهان من آل كثير في عام 937هـ.
  • جساس شيخ آل كثير ورد ذكره في عام 1047هـ.
  • لاحم بن خشرم شيخ آل نبهان ورد ذكره سنة 1094هـ.
  • شهيل بن غنام من رؤساء آل كثير ورد ذكره في عام 1097هـ.
  • زيد بن أبي وهطان من رؤساء آل كثير سنة 1193هـ، ساند الإمام محمد بن سعود في حروبه، وقد صاهره الإمام حيث تزوج ابنته موضي (وقيل هي ابنة سلطان وليست ابنة زيد).
  • هادي بن مذود شيخ آل كثير ورد ذكره في عام 1243هـ، وفي عام 1248هـ تزوج الإمام هجري بن عبدالله آل سعود من ابنته.

وممن ورد ذكره في التواريخ النجدية

  • جاسر بن عويد الكثيري ورد ذكره في عام 1022هـ.
  • زيد بن هلال، فلحان بن سند ورد ذكرهما في عام 1068هـ.
  • شويش بن خلف ورد ذكره في عام 1074هـز
  • سعود بن فرحان بن دباس الكثيري، اشتهر بالشجاعة والكرم، وقد أورد له فهد المارك سيرة تدل على شجاعته ووفائه.
  • جالي بن جريد الكثيري : وهوشيخ فرع آل كثير الذين دخلوا في قبيلة الظفير حلفاً زمن الشيخ نايف بن سويط في آخر القرن الثالث عشر وأول الرابع عشر الهجري.

ذكر بادية الكثران قديماً في المصادر النجدية

  • وهنا نورد بعضا مما وصل إلينا من ذكر آل كثير كقبيلة مستقلة في المصادر النجدية، ويفهم المطلع على تواريخ نجد حتى ما وصل إلينا من أخبارها لا يمثل 30% مما حصل في تلك الأزمنة الغابرة، وباتفاق جميع المؤرخين سواء القدماء أوالمعاصرين حتى آل كثير والفضول والمغيرة والظفير وباقي فروع بني لام هم أقوى قبائل نجد في الفترة الواقعة بين 700هـ - 1000هـ، وجميع ما سيُذْكر هنا مصدره نحفة المشتاق لابن بسام :
  • سنة 853هـ، نطق البسام: وفيها تصالحوا آل كثير بعد حروب سقطت بينهم.
  • سنة 861هـ (مناخ السر)، نطق البسام: وفي هذه السنة حشدت قبائل عنزة ومعهم فريح بن طامي بن فريح رئيس بوادي آل كثير، وتناوخوا هم والظفير ومن معهم من حرب وبني حسين وذلك في أرض السر، وأقاموا في مناخهم نحوعشرين يوماً وصارت الدائرة على الظفير وأتباعهم، وغنموا منهم عنزة وآل كثير من الإبل والأغنام والبيوت والأمتعة والأثاث شيئاً كثيراً وقتل من الفريقين عدد كثير، وممن اغتال من مشاهير عنزة صنيتان بن بكر، ونايف الدبداب، وحصن آل قاعد، ومن الظفير وأتباعهم خلف بن مانع بن سويط، وصالح بن كنعان، وراتى بن جاسر، ومن حرب مناحي آل فرم، وسرحان بن مضيان، ونقا بن حمول، وراجح بن حضرم.
  • سنة 871هـ، نطق ابن بسام: أغارت عنزة على آل كثير وسبيع في أسفل سدير وأخذت لهم إبلاً كثيرة ففزعوا عليهم ولحقوهم وحصل بينهم قتال شديد واستنقذوا إبلهم.
  • سنة 879هـ، نطق ابن بسام : وفيها أخذ آل كثير وزعب قافلة كبيرة لأهل نجد على اللصافة وهي خارجة من البصرة وفيها من الأموال الشيء الكثير.
  • سنة 883هـ، نطق ابن بسام : وفيها تناوخوا سبيع وآل كثير على ضرما، وصارت الدائرة على آل كثير وقتل من الفريقين عدة رجال.
  • سنة 885هـ، نطق البسام : وفي هذه السنة أخذوا آل كثير قافلة لعنزة في الوشم.
  • سنة 891هـ، نطق البسام: في هذه السنة أغاروا سبيع على أهل العيينة وأخذوا أغنامهم، فاستنجد أهل العيينة بآل كثير وصبحوهم على العمارية وحصل بينهم قتال شديد وصارت الهزيمة على سبيع، وهجروا محلهم وأغنامهم، فغنمها أهل العيينة وآل كثير، وقتل من سبيع عدة رجال منهم جاسر المليحي.
  • سنة 889هـ، وفيها أخذوا الدواسر قوافل لـ آل كثير على بنبان.
  • سنة 901هـ، أغار آل كثير على أهل حرمة وأخذوا أغنامهم وكان في البلد غزومن عنزة فاستنجد بهم أهل حرمة وفزعوا هم والغزوفلحقوا أغنامهم وأستنقذوها.
  • سنة 919هـ، نطق ابن بسام : وفي هذه السنة صبحوا عنزة آل نبهان من آل كثير في حاير المجمعة وقتل من الفريقين عدة رجال.
  • سنة 937هـ، نطق ابن بسام : في هذه السنة أغار آل نبهان من آل كثير على أهل العيينة وأخذوا أغنامهم ففزع عليهم أهل العيينة ولحقوهم في (الحيسية) وحصل بينهم رمي بالبنادق من بعيد فقتل ثنيان بن جاسر شيخ آل نبهان.
  • سنة 939هـ، أخذ آل كثير وآل مغيرة قافلة لأهل الخرج خارجة من الأحساء بالقرب من الخرج وفيها من الأموال والأمتعة الشيء الكثير.
  • سنة 950هـ، صبح أهل العيينة آل نبهان من آل كثير على (عقربا) وأخذوهم وكانوا قد أكثروا الغارات عليهم.
  • سنة 955هـ، وفيها أغار آل نبهان من آل كثير على أهل العيينة وأخذوا لهم عددا من الابل، ففزعوا عليهم ولم يلحقوهم، ثم أغاروا عليهم بعد أيام، وأخذوا أغنامهم فلحقوهم في الميركة واستنقذوها منهم.
  • سنة 967هـ، نطق ابن بسام : في هذه السنة تناوخوا الدواسر وآل مغيرة وآل كثير في العرمة أيام الربيع ومع آل مغيرة آل كثير وأقاموا في مناخهم نحوخمسة عشر يوماً يراوحون القتال ويغادونه طرداً على الخيل، ثم إنهم سار بعضهم على بعض وحصل بينهم قتال شديد وصارت الهزيمة على الدواسر وغنم منهم آل مغيرة وأتباعهم غنائم كثيرة وقتل من الفريقين عدة رجال.
  • سنة 980هـ، نطق ابن بسام : في هذه السنة تناوخوا الدواسر وآل مغيرة على الحرملية، ومع آل مغيرة آل كثير وسبيع، ومع الدواسر آل مسعود من قحطان، وأقاموا في مناخهم أكثر من عشرين يوماً يغادون القتال ويراوحونه طراداً على الخيل ثم إنهم اقتتلوا قتالاً شديداً وصارت الدائرة على الدواسر وأتباعهم، وغنم آل مغيرة وأتباعهم غنائم كثيرة وقتل من الفريقين عدة رجال، فمن مشاهير الدواسر مسعود بن صلال، وزبن بن راتى، وعايض بن عفنان، ومن مشاهير آل مغيرة جساس بن عمهوج.
  • سنة 998هـ، نطق ابن بسام : في هذه السنة تناوخوا الدواسر وآل مغيرة في الخرج، ومع الدواسر بوادي جنب من قحطان، ومع آل مغيرة سبيع والسهول وآل نبهان من آل كثير ، وأقاموا في مناخهم أكثر من عشرين يوماً يغادون القتال ويراوحونه طرداً على الخيل، ثم سار بعضهم على بعض وأقتتلوا قتالاً شديداً، وصارت الدائرة على آل مغيرة وأتباعهم وقتل من الفريقين عدة رجال، فمن مشاهير آل مغيرة وأتباعهم شافي الخياري، ومساعد بن نبهان بن حصن، ومن الدواسر ناصر بن سقمي، ومن قحطان سعود بن سعيد، وهويدي بن ناشي.
  • سنة 999هـ، نطق ابن بسام : في هذه السنة تناوخوا الدواسر وآل مغيرة في الخرج ومع الدواسر جنب من قحطان وآل روق من قحطان ومع آل مغيرة آل كثير وسبيع والسهول وآل صلال من الفضول وزعب وأقاموا في مناخهم أكثر من شهر يغادون القتال ويراوحونه طراداً على الخيل وأكلت الإبل أوبارها من طول المناخ ثم إنهم التقوا واقتتلوا قتالاً شديداً، وصارت الهزيمة على الدواسر وأتباعهم وغنم منهم آل مغيرة ومن معهم غنائم كثيرة وقتل من الفريقين عدد كثير، وممن اغتال من مشاهير الدواسر خلف بن عصاي شيخ المساعرة، ورميح بن فهيد شيخ الشكرة، وخليف بن هداي شيخ الغييثات، ومن قحطان مرزوق بن معيض وعيد بن سعيدان، وراجح آل مسعود، ومن آل مغيرة راضي بن هزاع، ومخلف بن سرور، ومن سبيع جبر بن قاعد،وعلي بن سحمان، ومن السهول مغضب بن بشر.
  • سنة 1009هـ، مناخ بين عنزة وآل نبهان من آل كثير في أسفل سدير.
  • سنة 1022هـ، (مناخ العرمة "أول ذكر لقبيلة مطير في الحوادث النجدية") نطق ابن بسام: وفي هذه السنة تناوخوا الفضول هم ومطير ومع الفضول آل كثير وآل مغيرة ومع مطير زعب وهتيم وذلك أيام الربيع في العرمة، وأقاموا في مناخهم نحوعشرين يوما يغادون القتال ويراوحونه طرادا على الخيل ثم إنهم سار بعضهم إلى بعض واقتتلوا قتالا شديدا وصارت الهزيمة على مطير وأتباعهم وغنم الفضول ومن معهم غنائم كثيرة، وقتل من الفريقين عدة رجال فممن اغتال من مشاهير مطير وأتباعهم صلف بن حنيان شيخ البرزان، وراشد بن خلف من شيوخ زعب، ومن الفضول صامل بن هميجان، وكهف بن خلبوص من آل مغيرة، وشعف بن ناضي من آل كثير.
  • سنة 1030هـ، نطق ابن بسام: في هذه السنة حشدت قبائل قحطان وقبائل الدواسر وتناوخوا على الحرملية ومع قحطان آل كثير ومع الدواسر سبيع والسهول وأقاموا في مناخهم نحوشهر يقع فيه مقاتلات ينتصف فيها بعضهم من بعض، ثم إنهم سار بعضهم على بعض واقتتلوا قتالاً شديداً وصارت الدائرة على قحطان ومن معهم وغنم الدواسر ومن معهم غنائم كثيرة وقتل عدة رجال من الفريقين، فممن اغتال من مشاهير قحطان محمد بن مسعود، وراجح بن مسفر شيخ ال جمل، ومن الدواسر حسن بن مطارد، ودغيم بن فراج.
  • سنة 1047هـ، سقط غلاء ومحل أي قحط في البلدان وكان وقت شديد سمي "بلادان" وقدمت قافلة لجساس رئيس آل كثير وأتت إلى سدير والعارض، ولم يجدوا الزاد فيها يباع ولاوجدوه إلا في الخرج وأكتالوا منه.
  • سنة 1068هـ، نطق ابن بسام : في هذه السنة تناوخوا الدواسر وقحطان في الخرج ومع قحطان سبيع والسهول ومع الدواسر آل كثير وأقاموا في مناخهم قريباً من شهر يغادون القتال ويراوحونه طراداً على الخيل وينتصف بعضهم من بعض ثم إنهم سار بعضهم على بعض واقتتلوا قتالاً شديداً وصارت الهزيمة على الدواسر وأتباعهم وغنمت منهم قحطان ومن معهم غنائم كثيرة وقتل من الفريقين عدة رجال، فممن اغتال من مشاهير الدواسر طلب بن حواش، وصيدان بن مسفر، ومن آل كثير زيد بن هلال، وفلحان بن سند، ومن قحطان عويضة بن جاسر، ومن سبيع علي بن وقيان، ومناوخ بن فهيد، وسعيد بن عمران.
  • سنة 1073هـ، نطق ابن بسام: في هذه السنة تناوخوا سبيع والسهول هم وآل مغيرة في الحيسية وقت الربيع وأقاموا في مناخهم نحوثمانية أيام، ثم إذا آل كثير اتىوا نجدةً لآل مغيرة ونزلوا معهم وسار بعضهم على بعض واقتتلوا قتالاً شديداً وصارت الدائرة على سبيع والسهول وغنم آل مغيرة وآل كثير غنائم كثيرة وقتل عدة رجال من الفريقين، وممن اغتال من مشاهير سبيع صنيدح بن علوش،ومن السهول راشد بن سحمان، ومن آل مغيرة مشلح بن مروب وعكرش بن مثال.
  • سنة 1074هـ، نطق البسام : وفي هذه السنة تناوخوا الفضول هم وقحطان على تبراك ومع الفضول آل كثير، وحصل بينهم قتال شديد وصارت الهزيمة على قحطان وقتل من الجميع عدة رجال، وممن اغتال من مشاهير قحطان درباس بن نفجان شيخ آل جمل، ومظهور بن محمد، وصلط بن مطالب شيخ السحمة، ومن الفضول عبدالله بن قاسي، وعايض بن عقاب، ومن آل كثير شويش بن خلف.
  • سنة 1075هـ، نطق ابن بسام : في هذه السنة حشدت قبائل قحطان وتناوخوا مع الفضول، ومع قحطان سبيع والسهول، ومع الفضول آل كثير وزعب، وذلك على الأنجل الماء المعروف في أرض الوشم وأقاموا في مناخهم ذلك نحوعشرين يوماً يغادون القتال ويراوحونه طرداً على الخيل وينتصف بعضهم من بعض، ثم إنهم سار بعضهم على بعض وأقتتلوا قتالاً شديداً وصارت الهزيمة على الفضول وأتباعهم وغنم قحطان ومن معهم وقتل من الجميع خلائق كثيرة.
  • سنة 1081هـ، نطق البسام: في هذه السنة ظهر إلى نجد براك بن غرير بن عثمان آل حميد زعيم الأحساء والقطيف ومعه جنود كثيرة من الحاضرة والبادية وأخذ آل نبهان من آل كثير على بلدة سدوس.
  • سنة 1088هـ، نطق البسام وفيها غزا براك بن غرير آل حميد شيخ الأحساء والقطيف ومعه جنود كثيرة آل عساف من آل كثير عند الزلال قرب الدرعية.
  • سنة 1089هـ، نطق ابن بسام : وفي هذه السنة تناوخوا الدواسر هم وقحطان على الحرملية وأقاموا في مناخهم عدة أيام يغادرون القتال ويراوحونه طراداً على الخيل وكانوا قحطان قد أوفدوا إلى آل كثير يستنجدونهم فاتىوا إليهم ونزلوا معهم ثم إنه سار بعضهم على بعض واقتتلوا قتالاً شديدا وصارت الهزيمة على الدواسر وهجروا أغنامهم وما ثقل من بيوتهم وأمتعتهم فغنمها قحطان وآل كثير وقتل من الفريقين عدة رجال، وممن اغتال من مشاهير الدواسر طاحوس بن معجب، وخلف بن كريديس.
  • سنة 1094هـ، نطق ابن عباد : وفيها اغتال لاحم بن خشرم من رؤساء آل نبهان من آل كثير.
  • سنة 1097هـ (سنة الوسيد وفتنة آل كثير) نطق ابن بشر : وفيها تواقعوا آل كثير بينهم، وقتل خلال ذلك شهيل بن غنام من رؤسائهم. ونطق ابن عباد: وفيها أخذ محمد الحارث آل كثير على الحفر. ونطق البسام في تحفة المشتاق: وفيها أخذ ابن معمر آل عساف من آل كثير بالقرب من بلدة عرقه المعروفة من قرى العارض.
  • سنة 1098هـ (سنة الحائر) نطق البسام: في هذه السنة السقطة المشهور بين آل عساف من آل كثير وآل مغيرة في العرمة وذلك في أيام الربيع وفيها اغتال محمد الخياري من رؤساء المغيرة. ونطق المنقور : وفيها أُخذ آل عساف من آل كثير حول عرقه، أخذهم عبدالمحسن الشريف.
  • سنة 1099هـ (سنة العويند) نطق الفاخري وفيها قُتل جساس رئيس بوادي آل كثير. نطق ابن عباد: تهاوشوا آل كثير فيما بينهم وقتل شهيل ابن غنام من رؤسائهم. نطق المنقور : وفيها قتلة آل عساف حول جلاجل ، قتلهم آل نبهان.
  • سنة 1100هـ (فتنة آل كثير)، نطق ابن عباد: وفيها غزوا آل عساف وطلبوهم رفاقهم آل نبهان وقتلوا أكثرهم في حائر سدير.
  • سنة 1105هـ، غزا نجم بن عبيدالله بن غرير آل حميد وأغار على آل كثير وهزموه وحجروه في قرية العطار المعروفة في سدير.
  • سنة 1113هـ، ونطق البسام: وفيها أخذ أهل العيينة آل عساف من آل كثير على سدوس.
  • سنة 1118هـ، سقطة بين آل كثير والفضول.
  • سنة 1133هـ، نطق البسام: في هذه السنة خرج سعدون بن محمد بن غرير آل حميد زعيم الأحساء والقطيف ومعه جنود من الحاضرة والبادية وقصد بلاد نجد وحصر عربان آل كثير في العارض، ونزل عقرباء البلدة المعروفة وآل كثير في العمارية وأقام محاصرا لهم حتى هزلت مواشيهم ثم رحل عنهم.
  • سنة 1137هـ (سقطة الأصيقع بن آل معمر وآل كثير) نطق ابن بسام: وفي آخر شعبان التقى عبدالله بن محمد بن معمر هووآل كثير عند الأصيقع الموضع المعروف في العارض، واقتتلوا فانهزم ابن معمر وقتل من أهل العيينة عدة رجال، ثم إذا آل كثير ساروا إلى العمارية وحاصروا فيها إبراهيم بن عبدالله بن معمر ومن معه وأخرجوهم منها وقتلوا منهم عدة رجال.
  • سنة 1139هـ، نطق ابن بشر: وفي هذه السنة غدر محمد بن حمد بن عبدالله بن معمر (الملقب بـ خرفاش) أمير العيينة بزيد بن مرخان صاحب الدرعية وبدغيم بن فايز المليحي السبيعي وقتلهما، وذلك أنه لما أصاب بلدة العيينة الوباء المشهور وأفنى رجالها، ومات رئيسها عبدالله بن معمر، طمع زيد بن مرخان وأتباعه في أموالها وأرادوا نهبها، فساروا إليه بآل كثير وسبيع، فلما وصل الجميع عقرباء أوفد خرفاش لزيد ونطق : إنه ما ينفعك نهب البوادي وغيرهم لنا،وأنا أعطيك وأرضيك، وأقبل لي أحدثك من قريب وأناجيك، فسار إليه زيد في أربعين رجلا ومعهم محمد بن سعود فأدخلهم قصره ثم أدخل رجالا من قومه في مكان وواعدهم إذا جلس زيد يرمونهبالبنادق، فرموه ببندقين فلم يخطئانه ومات، فتتبعه محمد بن سعود ومن معه ودخلوا في موضع وتحصنوا فيه فلم ينزلوا إلا بأمان الجوهرة بنت عبدالله بن معمر ورجع محمد بن سعود الدرعية.
  • سنة 1142هـ، نطق البسام: وفيها قُتل أمير العيينة محمد بن حمد بن عبدالله بن معمر الملقب بخرفاش، قتلوه آل نبهان من آل كثير.
  • سنة 1150هـ، نطق ابن بسام وفي هذه السنة تناوخوا قحطان والدواسر على الأنجل الماء المعروف في أرض الوشم وأقاموا في مناخهم أكثر من عشرين يوماً يغادون القتال ويراوحونه طراداً على الخيل، ثم إذا آل كثير اتىوا ونزلوا مع قحطان واتى سبيع والسهول ونزلوا مع الدواسر ثم إنهم سار بعضهم على بعض واقتتلوا قتالاً شديداً وصارت الهزيمة على قحطان وآل كثير وغنم منهم الدواسر وأتباعهم غنائم كثيرة وقتل من الفريقين عدة رجال، وممن اغتال من مشاهير قحطان مجاهد بن شالح.
  • سنة 1175هـ، نطق ابن غنام: وفيها غزا عبدالعزيز حرس الله مهجته بالمسلمين ومعه آل كثير يريد سبيع لما نقضوا العهد، فوافوهم على سيح الدبول ولحقتهم الجيوش مثل السيول فسقط بينهم مصادمة وقتال ثم كان اغتال مايق بن شلية وأخذ المسلمون منهم نحومئتين من الإبل.
  • سنة 1243هـ، نطق الفاخري: وفيها أخذ هادي بن مذود رئيس عربان آل كثير الحدرة، وقتل قبل انقضاء السنة.
  • ورد ذكر غزولهادي بن مذود على قبيلة سبيع (في كتاب "كيف كان ظهور شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب لمؤلف مجهول، حققه ودرسه الدكتور عبدالله العثيمين) حيث ورد فيه غزوة غزاها هادي بن مذود على نواحي سبيع، وكان معه مائة وعشرون رجلا فأتاهم بالليل وأخذ دبشهم ومن قام منهم قتله حتى اغتال منهم عدة رجال ورجع إلى أهله بثلاثمائة بعير.
  • سنة 1248هـ، نطق ابن بشر : وفي هذه السنة رحل إلى الأحساء الإمام هجري بن عبد الله آل سعود (راعي الأجرب) وتزوج من ابنة هادي بن مذود رئيس عربان آل كثير وأقام نحوشهر، ثم عاد بها إلى الرياض.

المصادر

  1. ^ جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد للشيخ حمد الجاسر
  2. ^ كنز الأنساب ومجمع الآداب للشيخ حمد الحقيل
  3. ^ المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب للمغيري
  4. ^ مخطوطة مصابيح الظلام في تاريخ طيء ثم بني لام
  5. ^ مغاني الديار ومالها من أخبار وآثار لابن خميس
  6. ^ تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق للشيخ عبدالله البسام
  7. ^ أصول الخيل العربية للشيخ حمد الجاسر
  8. ^ الجذالين نسبهم وموجز تاريخهم
  9. ^ كنز الأنساب ومجمع الآداب للحقيل
  10. ^ جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد للجاسر
  11. ^ المنتخب في ذكر أنساب قبائل العرب للمغيري
  12. ^ أصول الخيل العربية الحديثة للجاسر
  13. ^ الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر
  14. ^ مغاني الديار ومالها من أخبار وآثار لابن خميس
  15. ^ كتاب الفضول القبيلة اللامية الطائية للنفجان
  16. ^ مخطوطة مصابيح الظلام في تاريخ طيء ثم بني لام
  17. ^ كتاب إضاءات في تاريخ العجاجات
  18. ^ الجذالين نسبهم وموجز تاريخهم
  19. ^ إضاءات في تاريخ العجاجات
  20. ^ سليم الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار
  21. ^ علي بن موسى بن محمد بن عبد الملك ابن سعيد العماري الغرناطي نور الدين أبوالحسن المؤرخ المالكي: مؤرخ أندلسي
  22. ^ فهماء نجد فى سته قرون
  23. ^ تاريخ المملكه العربيه السعوديه لأبن عثيمين
  24. ^ مسالك مسالك الأبصار في ممالك الأمصار
  25. ^ الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر
  26. ^ عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد
  27. ^ المؤرخ عاتق بن غيث بن زوير بن زائر بن حمود البلادي الحربي
  28. ^ موسوعة العشائر العراقية
  29. ^ عشائر العراق
  30. ^ معجم قبائل العرب
  31. ^ كنز الأنساب ومجمع الآداب
  32. ^ جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد
  33. ^ موسوعة البدو
  34. ^ موسوعة البدو-الحزء الثالث صـ656
  35. ^ سليم الأخبار عما في بلاد العرب من الآثار
  36. ^ من أخبار القبائل في نجد
  37. ^ تاريخ الأفلاج وحضارتها
  38. ^ الألف سنة الغامضة من تاريخ نجد لعبدالرحمن بن زيد السويداء
  39. ^ مروج المضى ومعادن الجوهر للمسعودي
  40. ^ ديوان أبي الطمحان القيني
  41. ^ مروج المضى للمسعودي
  42. ^ الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة لابن حجر العسقلاني
  43. ^ إضاءات في تاريخ العجاجات
  44. ^ شيوخ وشعراء لسعود بن محمد الهاجري
  45. ^ كتاب راشد الخلاوي لسعد الحافي
  46. ^ كنز الأنساب ومجمع الآداب للشيخ الحقيل
  47. ^ الفضول اللامية، كاظم شكر
  48. ^ جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد
  49. ^ مغاني الديار ومالها من أخبار وآثار
  50. ^ فهماء نجد خلال ثمانية قرون للشيخ عبدالله البسام
  51. ^ تاريخ ابن لعبون
  52. ^ أصول الخيل العربية الحديثة للشيخ حمد الجاسر
  53. ^ تاريخ نجد للألوسي
  54. ^ المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب للمغيري
  55. ^ الموسوعة المضىية في أنساب قبائل وأسر شبه الجزيرة العربية
  56. ^ موسوعة القبائل العربية
  57. ^ الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر، محمد البسام صـ 69 ومابعدها
  58. ^ إضاءات في تاريخ العجاجات للدكتور عبدالرحمن العجاجي
  59. ^ كتاب الفضول القبيلة اللامية الطائية في نجد للنفجان
  60. ^ كتاب إضاءات في تاريخ العجاجات للدكتور عبدالرحمن العجاجي
  61. ^ معجم اليمامة للشيخ عبدالله بن خميس
  62. ^ كتاب الجذالين نسبهم وموجز تاريخهم
  63. ^ منتديات قبيلة ال كثير اللامية الطائية
  64. ^ منتديات قبيلة ال كثير اللامية الطائية
  65. ^ منتديات آل كثير اللامية الطائية
  66. ^ نبذة عن الحريق - وكثران الحريق للمهندس عبدالله بن حمد الكثيري
  67. ^ الفضول القبيلة اللامية الطائية للنفجان
  68. ^ م/عبدالله بن حمد الكثيري
  69. ^ جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد للجاسر
  70. ^ كنز الأنساب ومجمع الآداب للحقيل
  71. ^ الجذالين نسبهم وموجز تاريخهم
  72. ^ قبيلة الفضول اللامية الطائية للنفجان
  73. ^ مخطوطة مصابيح الظلام في تاريخ طيء ثم بني لام لعبدالله بن حمد الكثيري
  74. ^ المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب للمغيري
  75. ^ شجرة آل محمد
  76. ^ مخطوطة مصابيح الظلام في تاريخ طيء ثم بني لام
  77. ^ الجذالين نسبهم وموجز تاريخهم
  78. ^ الفضول القبيلة اللامية الطائية (قسم آل كثير)
  79. ^ شبكة ومنتديات الكثران في المملكة العربية السعودية
  80. ^ جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد
  81. ^ انتماء الأسر الكثيرية في نجد إلى بطونها
  82. ^ جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد
  83. ^ إضاءات في تاريخ العجاجات
  84. ^ كنز الأنساب ومجمع الآداب
  85. ^ ضاحي مبارك العجاجي (أحد شيبان الكثران في الكويت)
  86. ^ عنوان المجد في تاريخ نجد
  87. ^ تاريخ نجد للألوسي
  88. ^ تاريخ اليمامة لابن خميس
  89. ^ تاريخ الدولة السعودية لعبدالرحيم عبدالرحمن عبدالرحيم
  90. ^ تاريخ الصحراء للباحث طلال الشمري
  91. ^ عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
  92. ^ الجذالين نسبهم وموجز تاريخهم
  93. ^ كتاب إمارة العيينة وتاريخ آل معمر للدكتور عبدالمحسن بن محمد آل معمر
  94. ^ معجم اليمامة
  95. ^ الفضول القبيلة اللامية الطائية
  96. ^ تحفة المشتاق
  97. ^ المنقور
  98. ^ ابن عباد
  99. ^ ابن بشر
  100. ^ الفاخري
  101. ^ ابن بشر
  102. ^ تحفة المشتاق
  103. ^ تحفة المشتاق
  104. ^ نحفة المشتاق
  105. ^ من شيم العرب، فهد المارك
  106. ^ تنوير المسير عن تاريخ الظفير
  107. ^ تحفة المشتاق للشيخ البسام
  108. ^ تحفة المشتاق
  109. ^ ابن منقور
  110. ^ ابن ربيعة
  111. ^ تحفة المشتاق
  112. ^ تاريخ المنقور
  113. ^ تاريخ الفاخري
  114. ^ تاريخ المنقور
  115. ^ تاريخ ابن عباد
  116. ^ تاريخ ابن عباد
  117. ^ تاريخ الفاخري
  118. ^ وتاريخ ابن ربيعة
  119. ^ ابن ربيعة
  120. ^ تحفة المشتاق
  121. ^ تحفة المشتاق
  122. ^ عنوان المجد لابن بشر
  123. ^ تحفة المشتاق
  124. ^ تحفة المشتاق
  125. ^ تاريخ ابن غنام
  126. ^ كيف كان ظهور شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب لمؤلف مجهول، حققه ودرسه الدكتور عبدالله العثيمين
  127. ^ عنوان المجد لابن بشر


تاريخ النشر: 2020-06-09 09:37:03
التصنيفات: قحطانيون, قبائل قحطانية, قبائل عربية, قبائل كهلانية, قبائل نجدية, قبائل طيء, قبائل بني لام, مجموعات عربية, قبائل سعودية, قبائل عراقية, تاريخ الجزيرة العربية, تاريخ نجد, تاريخ الأحواز

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

بعد 9 سنوات.. جامعة «العلوم والتكنولوجيا» تحصل على الاعتماد الدولي

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-30 00:21:17
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 65%

الدار البيضاء..إنهاء “عربدة” شخص في حق موظفي الشرطة

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-30 00:20:27
مستوى الصحة: 65% الأهمية: 70%

خابا يقترب من فسخ تعاقده مع الرجاء

المصدر: راديو مارس - المغرب التصنيف: رياضة
تاريخ الخبر: 2022-08-30 00:21:01
مستوى الصحة: 48% الأهمية: 70%

الوداد يقسو على سطاد المغربي قبل أول مباراة في البطولة

المصدر: راديو مارس - المغرب التصنيف: رياضة
تاريخ الخبر: 2022-08-30 00:20:52
مستوى الصحة: 57% الأهمية: 70%

تقرير:قيس سعيد استقبل غالي للحصول على 200 مليون أورو من الجزائر

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-30 00:20:29
مستوى الصحة: 62% الأهمية: 75%

إسبانيا..ألباريس يرد على تصريحات بوريل بشأن الصحراء المغربية

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-30 00:20:24
مستوى الصحة: 61% الأهمية: 80%

رونالدو يريد التعاقد مع الزلزولي

المصدر: راديو مارس - المغرب التصنيف: رياضة
تاريخ الخبر: 2022-08-30 00:21:06
مستوى الصحة: 57% الأهمية: 65%

أحداد يفتتح سجله التهديفي مع الوداد

المصدر: راديو مارس - المغرب التصنيف: رياضة
تاريخ الخبر: 2022-08-30 00:21:05
مستوى الصحة: 56% الأهمية: 61%

«الصحة»: فحص 1433 حالة ضمن «التشخيص عن بعد» خلال أغسطس

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-30 00:21:18
مستوى الصحة: 52% الأهمية: 69%

المنطقة الخضراء تشتعل.. قصف صاروخى يستهدف القصر الحكومى ببغداد

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-30 00:21:14
مستوى الصحة: 48% الأهمية: 66%

حارث على بعد خطوة من الدوري الإنجليزي

المصدر: راديو مارس - المغرب التصنيف: رياضة
تاريخ الخبر: 2022-08-30 00:20:55
مستوى الصحة: 54% الأهمية: 63%

محافظ الغربية يلتقط صورة تذكارية مع عروسين بمنطقة المطاعم فى طنطا

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-30 00:21:24
مستوى الصحة: 48% الأهمية: 62%

هدد بإعادة الانتخابات.. سامح عاشور يعلن عن حزمة إجراءات بعد استبعاده

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-30 00:21:15
مستوى الصحة: 58% الأهمية: 57%

تداعيات استقبال سعيد لغالي..المغرب ينسحب من بطولتين في تونس

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-30 00:20:22
مستوى الصحة: 61% الأهمية: 71%

تحميل تطبيق المنصة العربية