الأغواط

عودة للموسوعة

الأغواط

الأغواط
مدينة
Laghouat
مسقط الأغواط في ولاية الأغواط
الأغواط
الأغواط
مسقط الأغواط في الجزائر
الإحداثيات:
البلد  الجزائر
الولاية ولاية الأغواط
الدائرة دائرة الأغواط
APC 2012-2017
الحكم
 • النوع بلدية
 • Mayor Benbehaz béchir
المساحة
 • الإجمالية 400 كم² (200 ميل²)
الارتفاع 769 m (2٬523 ft)
التعداد(2008 census)
 • الإجمالي 134٬372
 • الكثافة 340/km2 (870/sq mi)
منطقة التوقيت CET (التوقيت العالمي المنسق+1)
Postal code 03000
ISO 3166 code CP
المسقط الإلكتروني laghouat-dz.org

الأغواط (بالأمازيغية Larouat أوⵍⴰⵇⵓⴰⵟ أو تخط بحرف التيفيناغ: ⵍⴰⴳⵀⵓⴰⵜ وبالانجليزية: Laghouat)،هي إحدى المدن المتوسطة الحجم تقع في قلب الجزائر. تشتهر بالنخيل وببساتينها الضاربة في جذور التاريخ، وأول نشأتها كانت على هضبات عهدت بتزقرارين، أما بساتينها وأراضيها الفلاحية فبعضها يقع شمال تلك الهضاب، ويسمى الآن بالواحات الشمالية وبعضها الآخر يقع جنوبها ويسمى الواحات الجنوبية ويمتد خارج الواحتين سهلان كانا يستغلان في زراعة الحبوب مسمى الأول الضاية القبليه (الجنوبية) ويسمى الثاني الضاية الغريبة.

يعود أصل تسميتها إلى سلسلة الجبال المحيطة بالمدينة L'AGUADES التي تشبه شكل المنشار وهناك قول يدعي أنها جمع حدثة الغوطة والتي تعني السهل المنخفض الواسع ومجتمعُ النبات والماء ذلك كونها اشتهرت بسهولها الممتدة الضاربة في جذور التاريخ من بساتين وأشجارفاكهة وكثرة ما فيها من الرياض والنخيل.

بداية النشأة

من المعروف حتى الأغواط كانت متواجدة كبلدة أمازيغية حتى ما قبل الرستميين لذى فهي ذات تاريخ قديم غير معروف بالضبط متى تأسست. تتميز المدينة بطابعها العربي الأصيل الذي يعود إلى العرب الهلالين الذين دخلوها خلال العصور الوسطى في القرن ال11 م، غير حتى المستعمر الفرنسي قرر حتى يجعلها منطقة ذات حكم عسكري فاكتفى ببناء الثكنات ولم يتدخل في المعمار كثيرا عدا منطقة الغربية.


ألقابها

لقبت المدينة والمنطقة ككل بعدة ألقاب منها عاصمة السهوب ، بوابة الصحراء، لغواط المعلوم....

المسقط

عاصمة السهوب الأغواط : واحة جنوب الجزائر وتبعد عن الجزائر العاصمة بحوالي 400 وقع حيث تصطف بساتينها ومبانيها على ضفة "وادي امزي" الذي يأخذ مجراه من جبال العمور غربًا ويتوجه نحوالشرق حيث يحمل اسمًا آخرر هوواد "جدي" مارًا بعدد من واحات الزيبان إلى حتى يصب في شط ملغيغ. وتمتد بساتينها ومبانيها ومساجدها العتيقة عبر سهوب واسعة وجبال شامخة ومراعي خضراء.

يحدها شمالا بلدية سيدي مخلوف، غربا جميع من تاجموت والخنق، شرقا بلدية العسافية وجنوبا بلدية بن ناصر بن شهرة.

تقع على خط الطول 2 درجة و55 دقيقة شرقاً وخط العرض 33 درجة و48 دقيقة شمالاً. ويخترقها وادي مزي الذي يتكون عند جبال العمور ويجري باتجاه الشرق. تقوم المدينة فوق تلين متفرعين من جبل تيزيغرارين (وهوآخر امتداد لجبال الأطلس الصحراوي) ويقسمانها قسمين: قديم وحديث، وتقوم الأحياء الحديثة فوق التل الجنوبي وفيها مباني الحكومة ومنشآت عسكرية، أما القسم القديم فيحتل التل الشمالي وما يزال يحتفظ بطابعه وأسلوب عمارته الصحراوية. وتنتشر بساتين النخيل والأشجار المثمرة في ناحية الجنوب والشرق وعلى جانبي وادي مزي الذي يدعى وادي جدي في مجراه الأسفل بنواحي بسكرة، وقد أقيمت سدود ثلاثة على هذا الوادي لري البساتين والأراضي الزراعية التي تنتج التمور والفواكه والخضر والحبوب. وتمنح البساتين الواحة منظراً فريداً لوقوعها على الشريط الذي تلتقي فيه الصحراء في الجنوب مع جبال الأطلس الصحراوي عند الطريق الذي يربط مدينة الجزائر بوسط إفريقية، ومساحة الواحة 253 هكتاراً، وهذه البساتين هي سبب تسميتها بالأغواط (جمع غوط أي المطمئن من الأرض ومجتمع النبات والماء)، وكل البساتين في الأغواط أملاك خاصة ومتداخلة تداخلاً كثيفاً، وتتخللها دروب ريفية متشابكة ومعظمها مروي بشبكة من القنوات الصغيرة تعهد بالسواقي.

إن وقوع الأغواط على ملتقى الطرق التي تتفرع نحوالغرب إلى أولاد سيدي الشيخ، وإلى الجنوب نحومزاب وورجلان (ورقلة)، وإلى الشرق نحوالزيبان (بسكرة)، وإلى الشمال نحووهران وقسنطينة جعل منها مركزاً تجارياً مهماً.


الجغرافيا

رحبة الأغواط

أما مسقطها الفلكي فهي تقع شمالا على خط عرض 33,5 وعلى خط طول حوالي ثلاثة (عدد) شرقا. أما ارتفاعها عن سطح البحر فيبلغ 750م على السفوح الجنوبية للأطلس الصحراوي.


والزائر لمدينة الأغواط يلاحظ وجود واضح للجبال في بانورامية المدينة إذ تفرض وجودها في المشهد اليومي للسكان. ومن البارز أيضا في جغرافية المدينة هووادي امزي الذي يحدها شرق فاصلا بذلك اياها على منطقة برج السنوسي التي تعد منطقة فلاحية كما أنها تضم حيا سكنيا فيما يشبه القرية إذ يحسب هذا الحي كحي من أحياء الأغواط رغم أنه يبعد بحواليخمسة كم منها بسبب الواد.


المناخ

شبه قاري يتميز بالحرارة صيفا والبرودة شتاءا مع تساقط قوي للجليد خلال شهري ديسمبر وجانفي. مع سقوط الثلوج ببعض المناطق التي تبلغ علوها عن سطح البحر 800 متر.

الثروة المائية

المدى الحراري والمغياثية

تتساقط الأمطار في هذه المنطقة بصفة غير منتظمة تبلغ نسبتها الوسطى (180 مم) سنويا مع حدوث جفاف حاد في بعض السنوات.

كما تهب على المدينة بين الفينة والأخرى بعض الزوابع الرملية تستفحل في سنوات الجفاف مما أدى إلى تكوين بعض الكثبان الرملية خارجها من الجهة الشمالية، وقد أزيلت في السنوات الأخيرة، وأقيمت مكانها منشآت عمرانية وإدارية، ولكن يظهر أنها آخذة في التشكل من جديد، مما يقتضي التعجيل بإنجاز الحزام الأخضر حول المدينة ولاسيما الناحية الشمالية والشمالية الغربية.

تعتمد المدينة في احتياجاتها من المياه الصالحة للشرب بكشل أساسي على المياه الجوفية المتوفرة في المنطقة بكثرة خاصة مع وجود أكبر سد جوفي في أفريقيا بمنطقة تاجموت القريبة والذي يعد إرثا استعماريا.

ورغم مرور واد مزي بالمدينة إلا حتى مياهه غير مستغلة البتة فهويشكل خطرا حقيقيا جميع شتاء لفلاحي منطقة تاونزة القريبة من جراء الفيضانات التي يتسبب فيها حدثا هطل المطر لعدم وجود سدود على مجراه.

السكان

يرجع سكان إقليم الأغواط المحيط بوادي مزي بأصولهم إلى العرب والأمازيغ (البربر)، وقد دفعت غزوات بني هلال، التي ساندها الفاطميون وغذوها،قبائل أخرى من الأصول نفسها إلى هذا الإقليم حيث أقامت قرية تسمى «بن بوتة» كما استقر في المنطقة عشائر من عرب الدواودة وأولاد بوزيَّان. وكانت الأغواط تخضع للمغرب أحياناً وللعثمانيين أحياناً أخرى ثم تقاسمتها جماعتان متقاتلتان من ولاد «سرغين» ذووالأصول البربرية وعشائر «الأحلاف» ذووالأصول العربية إلى حتى استولت عليها فرنسا عام 1852 ووحدتها ثم استردتهاالجزائر عام 1962. يعمل سكانها بالتجارة والزراعة.

ومن أبرز معالم مدينة الأغواط الجامع العتيق وحصن سيدي الحاج عيسى ومزاره والحي القديم وبساتين النخيل وكانت فيها زمن الاستعمار الفرنسي كاتدرائية ومقر أسقفية الصحراء. وتَـعُدُ هـذه المدينة أكثر من مائة ألف مواطن حيث بلغ عدد سكانها ال 170.693 نسمة حسب تقديرات 2012. وهذا الجدول يبين نتائج إحصاءات مدينة الأغواط في عهد الجزائر المستقلة :

السنة 1977 1987 1998 2008 2012
عدد السكان 42.186 69.435 106.665 144.747 170.693

تاريخ المدينة

رسوم صخرية بالغيشة

كما تبينه بعض الرسومات الحجرية التي تعود إلى العصر الحجري الحديث الممتدة ما بين 09 إلى 06 آلاف سنة قبل الميلاد. هذه الآثار موزعة على عدد من البلديات والقرى المحيطة بالمدينة كأثار سيدي مخلوف، الحصابية، الميلق، الركوسة، الحويطة. فالمعطيات المناخية والنباتية والتضاريسية للأغواط مثلما ساهمت في تواجد الإنسان ما قبل التاريخ فقد جلبت إليها النزوحات القبلية القديمة وهذا ما تبينه البناءات الأثرية من العهد الروماني والبزنطي التي اتخذت كتحصينات وأبراج مراقبة لاقتفاء أثر بعض الحركات المناوئة لها من نوميديا أوبيونوليا (التسمية الجغرافية للجنوب في التاريخ القديم) في جميع من تاجموت والحويطة.

ويذكر المؤرخون حتى لهذه المدينة تاريخا عريقا يبدأ مع المعطيات الأولى لإقليم جيتوليا من العهد الروماني حتى الفتح الإسلامي، فقد سكنت هذه الربوع قبيلة مغراوة المنتمية إلى زناتة، والثي رفضت الخضوع للسلطة الرومانية والبيزنطية، ولم تعتنق المسيحية رغم الضغوطات. غير حتى الوثائق التاريخية لم تحدد بالضبط متى تأسست، والراجح حتى بداية الاستقرار البشري بهذا المكان تعود إلى عصور موغلة في القدم لتوفر الشروط الضرورية للحياة من مياه، وأراض فلاحية ومسقط منيع، وهذا ما يشير عليه الأثر الذي هجره الأمازيغ القدماء بالجهة كالألفاظ التي ما زالت متداولة فالهضبة التي تقع عليها المدينة القديمة تسمى تزقرارين، ومن أسماء التمور المعروفة بالواحة نجد: تادالة، تيزاوت، تيمجوهرت.

ومما أورد ابن خلدون قوله: "وأما لقواط (هكذا بالقاف) وهم فخذ من مغراوة.... فهم في نواحي الصحراء ما بين الزاب وجبل راشد، ولهم هناك قصر مشهور بهم فيه فريق من أعقابهم".

وهناك قول آخر يعزونشأة هذه المدينة إلى العرب الهلاليين إذ يقول إبراهيم مياسي "ويمكن ترجيح تأسيس الأغواط إلى السنوات الأولى من قدوم بني هلال سنة 1045 إلى المنطقة.

ويمكننا حتى نستنتج من مجموع هذه الآراء حتى مدينة الأغواط قد تكون نشأتها الأولى كتجمع سكاني صغير على يد مغراوة ولما حل الهلاليون بها وسعوا عمرانها وأعطوها طابعها العربي وأصبحت بلدة تجمع ما بين الحضارة والبداوة على غرار مختلف المدن والقرى الواقعة في سهوب وصحاري الجزائر والعالم العربي عامة منذ أقدم العصور.

فقد ربط البدوالرحل علاقات حسن الجوار مع سكان المدينة بحكم القرابات والمصالح.

وكانت القاعدة المرعية هي عدم المس بالبساتين وحقول الحبوب وكذا التنادي للدفاع عن سكان القصر.

وكان التبادل التجاري من طبيعة الحال قائماً بين الحضر والبدووالرحل، إذ تقدم المدينة لهؤلاء المنتوجات الفلاحية والبضائع الاستهلاكية والمنسوجات والمصنوعات التي يحتاجونها لقاء ما يزودونها به من الحيوانات ومنتوجاتها المتنوعة.

وكان جميع من هؤلاء الرحل له قريب أوصديق في القصر يودع لديه مخزونه من الحبوب والصوف وغيرها من المواد، ويجد عنده الضيافة خاصة أيام الأسواق، ومنهم من اقتنى أوبنى منازل للتخزين أوالسكن حسب الحاجة.

الأغواط في حكم دولة بني عبد الواد

وقد كان الكثير من أثرياء المدينة يمتلكون ثروة من المواشي يودعونها لدى أصدقائهم أوشركائهم الرحل لتنميتها والاتجار بها وهناك ظاهرة لها علاقة بما تجاوز ذكره بقيت حتى السبعينات من القرن العشرين تتمثل في حتى جميع أسرة في المدينة تقريبا كانت تمتلك رأسا أوأكثر من الماعز المؤصل للانتفاع بمتوجاتها وكان يتم إخراجها جميع يوم للرعي خارج المدينة ضمن القطيع الذي كانوا يسمونه "الحراق" وهذا ما كان بالإضافة إلى غلة البساتين من حبوب وخضر وفواكه يمكن سكان المدينة من تحقيق قدر لا بأس به من الاكتفاء الذاتي. حتى صدر قرار بمنع ذلك في إطار العصرنة والوقاية الصحية ولحماية الأشجار والمساحات الخضراء وتفادى عرقلة القطيع لحركة المرور المتزايدة أثناء خروجه صباحا وعودته مساء في شوارع المدينة.

ويذكر المؤرخون والروايات الشعبية عن سكان الأغواط القدامى بأنهم كانوا منقسمين إلى فئتن: تسمى الأولى أولاد سرغين ويقيمون في غربي القصر وتسمى الثانية الأحلاف ويقيمون في شرقه، وعاش الطرفان متفاهمين في الأغلب من الأوقات، وتحدث بينهما بعض الخصومات والمناوشات في بعض الأحيان.

وكانا يعينان معا مجلسا لتسيير شؤون المدينة برئاسة شيخ يختار تارة من الأحلاف وتارة من أولاد سرغين، والجدير بالذكر حتى المدينة استقبلت الولي الصالح سي الحاج عيسى سنة 1698م الذي التف حوله السكان واستطاع حتى يضع حدا للخصومات ويجمع الضم.

كما أجمع الطرفان في القرن الثامن عشر على تنصيب شيخ يدعى زعنون تميز بمؤهلات الزعامة لتسيير شؤون المدينة وبقي ذلك في عقبه حتى مجيء الاحتلال الفرنسي.

وتذكر الروايات التاريخية حتى الأغواط القديمة كانت تتكون من مجموعة قصور وأحياء أهمها:

قصر بن بوطة ء بومندالة، نجال، سيدي ميمون، بدلة، قصبة بن فتوح.وهذا بعض التفصيل شيئا ما عن هذه القصور وهي كالآتي :

  • قصر ندجال لأولاد بوزيان غرب حي القابو.
  • قصر سيدي ميمون لأولاد بوزيان.
  • قصر بومندال لأولاد بوراس من شمال بسكرة في الواحات الجنوبية الشطيط حاليا.
  • قصبة بن فتوح في الجهة اللقاءة لوادي مزي (سيدي حكوم) لأولاد يوسف.
  • قصر بدلة لأولاد يوسف في الواحات الشمالية (أولاد يوسف الذين أسسوا قصر تاجموت حوالي سنة 1666)

- مما لا ريب فيه حتى هذه القصور والقصبات كانت في البداية مستقلة تضم جميع منها قبيلة أوأكثر يرأس جميع منها شيخ لا يربط بينهما سوى علاقة الجوار، لكن لأسباب أمنية دفعتها للتجمع حول أكبر قصور الأغواط بن بوطة كما ذكرنا سابقا.

إن تاريخ الأغواط يصبح حقيقيا ابتداء منذ تاريخ سيدي الحاج عيسى وفي هذه الفترة الزمنية استقرت قبيلة الأرباع بالمنطقة، فينطق حتى أصل الأرباع يعود إلى القحطانية اليمنية، اسمها أربعن أوأرباعن وهذا الأجذع الهمذاني يقول :

أسألتني بركائب ورحالها ونسيت اغتال فوارس الأرباع

فالأرباع هي قبيلة يمنية من لخم وجذام. وينطق حتى أصل الأرباع يعود إلى الهلاليين الذين استقروا في الخط الشمالي من الصحراء ناحية الزيبان ببسكرة ولما قابلوا مشاكل وحروب مع القبائل كان هذا سنة 1635. هاجروا إلى جبل بوكحيل بمسعد ولاية الجلفة وأستقروا به 15 سنة، ثم توجهوا إلى الأغواط واستقروا بها، وكانوا تعبير عن 04 قبائل أوعروش بدوية هم : (العمامرة، الحجاج، أولاد صالح وأولاد زيد الذين مكثوببسكرة) أما اليوم فيشكل الأرباععشرة (عدد) قبائل هم : الحجاج ،العمامرة، الزكازكة، أولاد سيدي سليمان، الحرازلية، أولاد صالح، أولاد زيان، أولاد سيدي عطا الله، العبابدة صفران، مخاليف الصحراء. قسمت السلطات الفرنسية القبائل خوفا من امتداد ثورتهم إلى الأغواط.

لوحة تاريخية لمدينة الأغواط (1879)

- ظل هؤلاء العرب الرحل يمارسون تربية المواشي معتمدين على الترحال، كما أقاموا علاقات اجتماعية طيبة بالمصاهرة والمبادلات التجارية بينهم وبين سكان قصور منطقة الأغواط، مما سبب ازدهار المنطقة. يتفرعون لأرباع الغرابة وأرباع الشراقة لكل منها مراعيها وحسب الفصول.

استقر بعض هذه العروش على حواشي المدينة واختطوا القرى كالعبابدة بالخنق، وعرش الرحمان بقصر الحيران ومنهم من سكان المدينة.

- لقد كان للجانب الديني دورة في تأسيس المدينة، فقد استطاع سيدي الحاج عيسى حتى يجمع القبائل المتناثرة والمتنافرة تحت لوائه، ويصبح بذلك مؤسس المدينة وحاميها، ومن ذلك الوقت تأسست المجموعتين : الأحلاف وأولاد سرغين.

- الأحلاف تتكون من : أولاد زيد، أولاد سكحال، أولاد سالم، أولاد خريق، أولاد بوزيان، أولاد زعنون، أولاد عبد الله، المغاربة، حجاج الأغواط سكنوا الجهة الشرقية من المدينة قصر الأحلاف حاليا زقاق الحجاج وحي الصفاح وبعض من أهل وادي مزاب.

- أولاد سرغين وهم : البدارة، الجماني، أولاد بلعيز، الفليجات سكنوا الجهة الغربية من المدينة وحاليا قصر أولاد سرغين جزء من الغربية، جميع فرقة ترجع إلى أبرز الشيوخ المؤسسين للتجمعات الأولى ويتفرعون إلى فروع وعلائلات وكان على رأس جميع مجموعة شيخ يترأسها، ولكل مجموعة مسجد وسوق خاص عاشا متفاهمين في أغلب الأحيان وتحدث بينهما بعض الخصومات والمناوشات.

- نطق هاينريش فون مالتسان أثناء رحلته إلى شمال غرب إفريقيا سنة 1862 م واصفا الطريق اتجاه الأغواط قائلا :" كانت الأغواط منذ القديم مقسمة إلى حزبين يظل النزاع قائما بينهما... ويتكون هذان الحزبان من الأحلاف وأولاد سرغين... "

- ومن ما سكن الأغواط : أولاد سيدي الحاج عيسى بالشطيط الشرقي، أولاد يعقوب قبيلة عمورية من بني سليم، أولاد داود، الجماعات أولاد بخة من ميزاب من غرداية.تنحدر هذه العائلات من عدة سلالات وقدموا من عدة مناطق.

- أما عن الحماني، البدارة فمنحدرين من قبيلة أغواط كسال، وأولاد سكحال قدموا من أولاد زيد من الزيبان ببسكرة، الفليجات فينطق أنهم قدموا من أقصى الشرق الجزائري. أما عن أولاد خريق فقدموا من الشرق الجزائري، أولاد سالم من القرارة. أولادبوزيان فينتمون إلى حجاج الأغواط، أما المغاربة فهم من الأشراف اتىوا من الغرب الجزائري من ناحية تلمسان ومنهم أولاد عبد الله, أولاد نايل ,أولاد سيدي مخلوف.

- منذ سنة 1852 م أثناء فترة الاستعمارية سعت السلطات الفرنسية إلى جلب السكان البدوللأستقرار بالمدينة وأصبحت المدينة تجمع عدة سلالات المشائخ والعائلات والقبائل وأصبحت بذلك منطقة استقرار القبلي.


وقـائـع تـاريـخيــة

الأغواط تحت حكم الدولة الرستمية
  • 776 - 908 الأغواط تحت حكم الرستميين.
  • 1045 دخول الهلاليين إلى الأغواط.
  • 1518 مع دخول الأتراك إلى الجزائر أصبحت المدينة تابعة لباي تيطري (المدية).
  • 1662 استقرار الوالي الصالح سيدي الحاج عيسى بالأغواط قادما من تلمسان.
  • 1737 وفاة سيدي الحاج عيسى ومولد الصالح سيدي أحمد التجاني في عين ماضي.
  • 1784 دخول الباي محمد الكردي - باي وهران - على الأغواط.
  • 1815 وفاة سيدي أحمد التجاني مؤسس الكيفية التجانية التي نشرت الإسلام في إفريقيا وفي كثير من مدن العالم حيث يوجد أكثر من 100 مليون من أتباعها.
  • 1829 استقرار الوالي الصالح والمقدم الطريقة الشاذلية سيدي موسى بن حسن الشاذلي بالأغواط.
  • 1835 في بداية السنة يزحف جيش من قبائل الأغواط ونواحيها وأعراش أولاد نايل إلى العاصمة لتحريرها ووصلوا إلى مشارف البليدة ورجعوا بعد حتى عقدت فرنسا الهدنة مع الأمير عبد القادر وأصبحت البليدة تحت يده.
  • 1849 استشهاد سيدي موسى بن حسن ورفاقه من الأغواط في ثورة الزعاطشة ببسكرة.
  • 1852 في 21 (توضيح) نوفمبر بدأت معركة الأغواط مع فرنسا وسقطت مدينة الأغواط في 04 ديسمبر 1852 (أوكما يسمى عام الخلية الذي سقط فيه أكثر من نصف سكان المدينة).
  • 1875 خروج الشيخ الناصر بن شهرة إلى الشام مرورا بتونس حيث التحق بالأمير عبد القادر وبقي هناك إلى حتى وافته المنية ودفن في سوريا بعد حتى قضى 25 سنة في محاربة الاستعمار الفرنسي حيث شارك في جل الثورات الشعبية منها:
  • ثورة الشيخ بوعمامة بالبيض.
  • ثورة الشريف محمد بن عبد الله في ورقلة ومتليلي.
  • ثورة بوشوشة وثورة محي الدين ابن الأمير عبد القادر.
  • ثورة المقراني في بلاد القبائل.ولم يضع السلاح إلا بعد حتى انتهت جميع الثورات الشعبية وعمره يزيد عن السبعين عاما.

الأغواط أثناء الحكم العثماني

الدولة العثمانية عند نهاية عهد السلطان سليم الأوّل سنة 1520.

في هذه الفترة من تاريخ الجزائر عموما ومن تاريخ الأغواط خصوصا عهدت المنطقة تجاذبات بين الحكام العثمانيين وسلطة السلطان المغربي، ففي عهد البايلربايات التي أسسها خير الدين بربروس في بداية القرن السادس عشر الميلادي، فقد امتدت سلطة الأيالة الجزائرية حتى الأغواط ضمن بايلك التيطري الذي نظمه حسن باشا ابن خير الدين، وعين عليه سنة 1548 م رجب باي كأول باي على التيطري وعاصمتها المدية.

وفي عهد يوسف باشا (1647-1650)م قام السلطان المغربي مولاي محمد بالسيطرة على تلمسان ووجدة، ووصلت سيطرته حتى عين ماضي والأغواط، التي لم تخضع إلا لفترة مؤقتة، مما أدى إلى مجيء السلطان المغربي مولاي عبد المالك بنفسه سنة 1708 م واخضاع المدينة بعد قتال مرير.

وبحلول عام 1727 م عادت الأغواط إلى سلطة العثمانيين بعد تدخل جيوش باي المدية شعبان زناغي الذي فرض على المدينة ضريبة سنوية قدرت بسبعمائة (700) ريال.

الاحتلال الفرنسي

عهدت الأغواط مراحل من المقاومة الشعبية للأمير عبد القادر، الأمير خالد والناصر بن شهرة. هذا الأخير، لم يخط عنه الكثير . لكنه قاد المقاومة في الأغواط التي كانت في نظر الفرنسيين بوابة لعبور الصحراء نحوإفريقيا، ترددت فرنسا كثيرا لغزوالأغواط فبعثت في بادئ الأمر بحامية في ماي 1844م بها 1700 مقاتل اكتشف أمرها من طرف أمير المقاومة في الصحراء، الناصر بن شهرة، فأبادها عن آخرها، لقب من طرف فرنسا بالملثم أوالروجي لأنها لم تعثر له طيلة حياته على صورة حتى رحل إلى سوريا ومات هناك.

هذه الحادثة جعلت فرنسا تتفطن بخطر الصحراء فحضّرت لها حملة تأديبية سنة 1852م، يقودها جميع من الجنرال بريسي والجنرال ماريموش والجنرال جوسيف برسنانتي، وكانت الأغواط يحيط بها صور طوله ثلاثة وقع تتلوه قلاع البرج الشرقي والغربي وقلعة سيدي عبد الله، عرض الصور 1,5 م بارتفاع أربعة أمتار وأربعة أبواب و800 فتحة جعلت للأغراض العسكرية داخله عدد من السكنات قدرت بـ 40 سكن وواحات نخيل يتوسطها واد الخير اختفى حاليا. كانت هناك مقاومة ناجحة من 1851م إلى 1852م لولا صراع السكان، صراع بين حميدة والسبايسي عن الجنرال ماريموش الذي اتفق معه الشيخ أحمد بن سالم على حتى لا تدخل الجيوش الفرنسية إلى الأغواط لقاء دفع جزية ممثلة في ضريبة سنوية حتى 28 أوت 1844م فاندلعت المقاومة قبل الهجوم الفرنسي المباشر، هذا ما أكده الأستاذ "عطا الله طالبي" مدير متحف المجاهد بالأغواط حسب التقارير الفرنسية التي لم ترتب لغزوالأغواط. استعدت فرنسا جيدا لضرب الأغواط بقيادة بوسكارين ولادمير وماريموش وجوسيف برايسي، هذا الأخير أوفد أربع من الجنود ينذر سكان الأغواط بتسليم المدينة، فأقسموا حتى يموتوا تحت أسوارها، فقتلوا جنديين من الأربعة وبتاريخ 04 ديسمبر 1852م تحالف الجنرلات الثالثة، وتم إعلان لاستنفار في شمال الجزائر لضرب الأغواط بحشود عسكرية قدرت بـ 7.375 عسكري إضافة على فرسان حمزة عميل فرنسا وسيدي الشيخ بـ 1.200 بنواحي بريان من الجنوب، وحاصروا المدينة.

الجنرال جوسيف من الشرق أمام ضريح الولي الصالح سيدي الحاج عيسى، والجنرال بريسي من رأس العيون شمالا، ومن الغرب 3.000 جندي، فانقسم الفرسان المقاومون وسقطت المدينة بتاريخ 04 ديسمبر 1852م باستشهاد ثلثي السكان "2.500 شهيد" من أصل 3.500 ساكن، وقتل الجنرال يوسكارين و10 من كبار الضباط الفرنسيين، وبقي 400 ساكن، وهجر نحوالألف. حاول الفرنسيون حرق المدينة، وإبادة البقية لولا تدخل الجنرال راندوبوجهته الإنسانية حتى سكان الأغواط شجعان ودافعوا عن مدينتهم، وليسوا من الجبناء، لذلك بقي السكان على حالهم. بقيت الجثث لمدة تفوق 06 أشهر قبل دفنها حتى دفنت كلها ورمت فرنسا ما يقارب 256 جثة في آبار، وتم حرقهم أحياء حسب ما أدلى به صبحي حسان ابن المنطقة، وهو يفهم في جامع وهران فهم النفس الحربي، حيث مكث في فرنسا 14 سنة مكنته للإطلاع على الأرشيف الفرنسي بخصوص احتلال الأغواط حتى الجيش الفرنسي ارتكب أكبر المجازر والجرائم، وهذا بمؤلفاتهم وشهاداتهم على أنفسهم، المؤرخون الفرنسيون آنذاك يعهدون بدقة مواقع هذه المجازر. ويقول ذات المتحدث حتى أول معركة سقطت، أجريت فيها تجربة لسلاح المدفعية بمادة كيمياوية في مدينة الأغواط في 04 ديسمبر 1852 على الساعة 07 صباحا بالهجوم بمدفعية بوضع مادة في ضخيرة المدفع هذه المادة هي *الكلورفوروم* تؤدي إلى تنويم الناس وشل أعضائهم بتأثيره على نشاط الدماغ، وبعد ذلك وضعهم في أكياس وحرقهم أحياءً وهم مخدرين، هذا حسب تقرير الأستاذ أوكسينال بودانوس إلى قيادة الأركان الفرنسية للماريشال فيالاتيه فيمايخص التجربة الكيماوية، والتقرير موجود لحد الآن في الأرشيف الفرنسي ما يقارب 60 صفحة خطت سنة 1853م لذلك ما زالت المقولة الشعبية "لقواط زينة أوفسدها الزيش الفرنسي" لأن الأغواط محطة اجتياز القادم إليها أثناء الاحتلال الفرنسي يتأسف بمرارة لما حصل لها.

لوحة للفنان هوراس فيرني تبيّن رحى معركة الزمالة، التي جرت في 16 ماي 1843 تحت قيادة الأمير عبد القادر الجزائري.

المقاومة في الأغواط

  • ظروف مقاومة مدينة الأغواط:
الجنرال لادميرول

عملت الإدارة الاستعمارية على بث روح النزاع والفرقة بين القادة والزعماء من القبائل وشيوخ الزوايا مما أدى إلى زعزعة المنطقة ونشوب اضطرابات غاية في الخطورة، في الوقت الذي اشتعل فيه فتيل مقاومة الزعاطشة، وهي كلها معطيات أقنعت فرنسا بضرورة شن حملة على الأغواط انطلاق من المدية بعد حتى كلفت رسميا الجنرال لادميرول L'ADMIRAULT بالمهمة في ماي 1851. وفي 03 جوان 1851 ولج الطابور الفرنسي الجلفة، واستدعى شيوخ القبائل منهم خليفة الأغواط والآغا سي الشريف بلحرش وكان القائد ينوي تعيين الناصر بن شهرة خليفة على الأغواط عوض أحمد بن سالم غير حتى ابن ناصر ظل يرى في الفرنسيين غزاة طامعين ورفض خدمتهم ليلتحق محمد بن عبد الله أحد أعلام المقاومة في الجنوب الجزائري ضد الاحتلال.

الحاكم العام للجزائر المارشال راندون
الجنرال ديلينيه
الجنرال بيليسيه
  • سقوط المدينة:

إثر عودته إلى الأغواط، كان الناصر بن شهرة قد ولج قصر البلدة، ومن جانبه أمر الحاكم العام الجنرال لادميرول Paul de Ladmirault في فبراير 1852 بالسير إلى الأغواط في طابور يزيد على 1.500 جندي، وكان وصوله أسوار المدينة في أربعة مارس ثم تقدم إلى غاية قصر الحيران دون لقاءة حيث ثبتّ فيها كتيبه من الجيش وفرقة من الصبايحية ليعود بعدها إلى الأغواط.ورغم ذلك بقيت الإدارة الاستعمارية متخوفة من رد العمل الجزائري حتى أنها ارتأت استقدام وحدات إضافية من الجيش المرابط بتيارت بقيادة الجنرال ديلينيه (Déligny). ومن جانبه سار محمد بن عبد الله إلى نواحي مدينة الأغواط بغرض تأديب القبائل الرافضة الالتحاق به لكنه سرعان ما تراجع إلى تاجرونة قريبا من وادي زرقون بعد حتى بلغه خبر تحرك الجنرال لادميرول كما عمل على حشد المزيد من رجال القبائل والالتحاق بجيش الناصر بن شهرة من القبائل الأرباع، أولاد سيدي عطاء الله، وسعيد عتبة، مخادمة ورقلة، شعانبة متليلي، أولاد عامر بتماسين، أولاد جلاب وأهل مزاب وقد أثار هذا الحشد تخوفات الفرنسيين ولهذا أوكلت للضابط " كولينو" COLLINEAU مهمة تجميع فرق الجيش استعدادا لللقاءة كما لم ينبتر الشريف محمد بن عبد الله عن التردد على الأغواط بهدف تحسيس وتوعية سكانها فلما فهم الجنرال يوسف بالأمر وظف جميع الأساليب لاستمالة أهل الأغواط لقاء حياة محمد بن عبد الله لكنه فشل في ذلك وعليه قرر الحاكم العام التدخل عسكريا لضرب الأغواط وإخضاعها وقد جند لأجل ذلك خمسة طوابير يقرر أوامرها الجنرال بيليسيي (Aimable Jean Jacques Pélissier)

كانت جميع هذه الاستعدادات توحي باقتراب موعد شن الحرب وبالعمل انطلقت المعارك في صبيحة يوم ثلاثة ديسمبر، على جبهات مختلفة ترمي لإيقاع الأغواط، واستمر الهجوم في اليوم الموالي حيث استطاعت القوات الفرنسية التمركز في المواقع الحصينة، واتخاذ المسجد مقرا لغرفة العمليات، وقد أسفرت اللقاءة عن مقتل الجنرال بوسكاران فخلفه العقيد " كلار " بالتنسيق مع الجنرال يوسف لتطبيق عملية اقتحام المدينة حيث اشتد الاقتتال في مختلف الأزقة وحتى المنازل كلف الجيش الفرنسي خسائر معتبرة وأظهر المجاهدون الحنكة والقوة في مقاومتهم، بينما ركزت المدفعية على ضرب أسوار المدينة للسماح بتوغل المزيد من العسكر الفرنسي الذين احتلوا أعاليها، واستمرت اللقاءة طويلا لتنتهي بسقوط الأغواط ووقوع مجازر رهيبة من جراء الأعمال الوحشية التي ارتكبت في حق السكان وعلى جماجم هؤلاء احتفل بيليسييه بالنصر حيث فرشت الزرابي الفاخرة وسط المدينة وتناول عليها غداءهوهنأ ضباطه وقام بتعيين العقيد "كلار" قائدا أعلى على الأغواط، بينما استطاع الناجون من أهل المدينة الانسحاب وعلى رأسهم الشريف محمد بن عبد الله والناصر بن شهرة ويحي بن معمر والتلي بن لكحل بعد أدركوا حتى اللقاءة كانت تفتقر بكثير إلى عنصر التكافؤ العسكري خاصة بالنظر إلى ثقل حصيلة الضحايا التي تجاوزت 2.500 شهيدا، ناهيك عن أعداد الجرحى الذين لم يسلموا من ملاحقة الجنود الفرنسيين لاستكمال مجازرهم وقد استمر الأمر أزيد من أسبوع والهدف من ذلك تصفية جيوب المقاومة في مختلف المناطق ومن الجانب الفرنسي سقط حوالي 60 فتيلا وعلى رأسهم الجنرال " بوسكاران " الذي دفن هناك وقائد الفيلق موران بالإضافة إلى أعداد هامة من الجرحى.

  • نتائج المقاومة :

كان سقوط الأغواط بمثابة فوز لفرنسا وقد اعتبرته خطوة هامة للتوسع في عمق الصحراء الجزائرية وإخضاعها، فضلا عن أنه يرمي إلى:

  • إخضاع بني مزاب وحملهم على المرور بالأغواط إجباريا.
  • مراقبة التموين بالمؤونة من مخازن الأغواط وفرض غرامات على أهل الصحراء.
  • عزل قبائل أولاد نايل والأرباع وراء مرتفعات جبل عمور.
  • تحويل الأغواط إلى مركز للإدارة والتحكم في شؤون التجارة إلى عمق الصحراء.
  • اعتبار الأغواط نقطة انطلاق للتوسع الفرنسي في الصحراء الجزائرية. غير حتى المقاومة بقيادة الناصر بن شهرة ومحمد بن عبد الله استمرت على نفس الوتيرة مما عاق عملية التوسع الفرنسي في الصحراء وخاصة بعد حتى تكللت هذه المقاومة باندلاع مقاومة أولاد سيدي الشيخ، وبروز محمد بن التومي المدعوالشريف بوشوشة. [1]

الجانب الثقافي لمدينة الأغواط

صورة الإخلاص بالخط الكوفي

منذ بداية هذا القرن ومع قدوم بعض المصلحين إليها كصحفي والأديب عمر بن قدور صاحب مجلة الفاروق ومحمد العاصمي ودحمان بن الساسي، وقيام بعض من مصلحي هذه المدينة بإنشاء جمعية خيرية سنة 1920 سهرت على افتتاح مدرسة للتعليم، حيث فتحت سنة 1922 تحت تسيير سعيد الزهراوي ثم الشيخ العلامة والفقيه والمؤرخ والأديب مبارك الميلي.

حيث كان من حظ هذه المدينة حتى اتى إليها ومن آثاره في الأغواط تأليفه لكتاب الجزائر في القديم والحديث وكذلك مؤلفات أخرى وتكوينه لجيل واصل مسيرته الإصلاحية كالشيخ أبوبكر الحاج عيسى والشيخ أحمد قصيبة والشيخ عبد القادر كراش المدعوالحاج جلول والشيخ الحسين بن زاهية والشيخ عطاء الله كزواي والشهيد الشيخ أحمد شطة.

هذا الجيل بدوره كان أعضاؤه منشطين لجمعية الفهماء المسلمين الجزائريين بالمنطقة وواصلوا مشوار التعليم فيه حيث تخرج على أيديهم مئات الشباب المتشبعين بالروح الوطنية والثقافية العربية الإسلامية، فكانوا من الأوائل الذين أنشأوا فريق الكشافة الإسلامية على المستوى الوطني (فوج الراتى) بالإضافة إلى عدد من النوادي الثقافية والفرق الموسيقية والرياضية العاملة في إطار الحركات الوطنية.

  • في السنوات الأخيرة شهدت الأغواط حركية ثقافية تمثلت في اهتمام الأجيال الصاعدة بالخط العربي والزخرفة الأرابيسك وذلك من خلال عقد الملتقيات واحياء التضاهرات الفنية من أجل تشجيع رواد هذا الفن الأصيل من مواصلة المشوار والإبداع فيه حيث تم تنظيم ملتقى وطني لأمهر الخطاطين الجزائريين واقتصر على 15 اسما تحصلوا على جوائز دولية إلى جانب الأسماء التي تحصلت على المراتب الأولى في المسابقات الوطنية حيث حاول حتى يرتقي بهذه النخبة التي حصلت على جوائز كبيرة، كما نظم معرضا لهذه النخبة من الخطاطين الذي ضم مداخلات وورشات في ملتقى نظم بجامعة الأغواط ولقي إقبالا كبيرا من الطلبة والجمهور والأساتذة، كما ضم النشاط ورشات تكوينية للأطفال صغار السن على مستوى دار الثقافة بالأغواط [2].

عادات أصيلة

تادالة من التمور المحلية بالأغواط الجزائرية

من المآثر المتوارثة إلى عهد قريب حتى الفلاحين وسكان المدينة كانوا محققون شبه اكتفاء ذاتي، ولم يكن إنتاجهم موجها في الأساس إلى الترويج، وإنما للاستهلاك، وكان جميع من له بستان يعود ببعض إنتاجه على معارفه وأقاربه وجيرانه والمحرومين وأفضل ما يتهادون به البواكير التي يسمونها "الفال" وفي جومن التواد والتكافل الاجتماعي المستمد من القيم الإسلامية الراسخة في هذه الديار. ومنها ما اشتهر باسم "التويزة" وهي حملات تعاونية تطوعية يشهجر فيها مجموعة من السكان لإنجاز مشروع ما صغير أوكبير، ومن أمثلتها خروج الفلاحين بمعداتهم إلى مسقط السد الذي ترتوي منه المدينة لإعادة إقامته حدثا داهمته السيول العارمة وأزالت حاجزه، وتتكرر العملية من الممكن عدة مرات في السنة بحسب السيول، ويحاولون ألا يستغرق أكثر من يوم لئلا تنبتر المياه عن المدينة، ونفس الشيء لإصلاح السواقي وتنظيفها. وكذلك اشتراك السكان في إنجاز المباني سواء كانت عامة كالمساجد أوالمدرسة الحرة التابعة لجمعية الفهماء التي بنيت بالتبرعات والتويزة، أوخاصة كمساكن المواطنين.

وكذلك في الأشغال الفلاحية الموسمية لضخامتها واستعجالها لجني التمور وبعض الثمار الوفيرة، وتقليب الأرض وبذرها وفي الحصاد... في أجواء من الحماس والإنشاد. وللنسوة أيضا في أعمال النسيج وفي المناسبات حملات تويزة.

الطبخ :

وما من مناسبة أواحتفال إلا ويكون حاضرا فيها الطعام الشهير بالأغواط الكسكس الذي غلب عليه لأهميته وانتشاره تسمية "الطعام". وطعام "كسكس" الأغواط يمتاز بهجريبته ومذاقه عما هومعروف عن هذه الأكلة في المدن الأخرى.

طعام الكسكس

وهناك أكلات أخرى كثيرا ما تحضر في المناسبات الاحتفالية منتشرة في هذه المدينة والمناطق السهبية المجاورة ولا زالت متداولة رغم تأثير جميع من الأطعمة ذات المنشأ الغربي والمشرقي في السنوات الأخيرة.وهذه أشهرها : المصوَّر، الشوى، المردود، التشيشة:(تشيشة عادية بالمرق واللحم، تشيشة فريك كسابقتها غير أنه يستعمل فيها الفريك وهوالقمح الأخضر المنزوع في فصل الربيع ويرحى ويدشش، تشيشة مفلقة وهي تشيشة مطبوخة في الماء والملح أي بدون مرق)والتشيشة أوبالأحرى دشيشة تنتج عن رحي القمح الصلب يّنطق دشش أي بتره إلى بتر متناهية في الصغر لا ترقى لتكون طحينا فهي الدرجة ما قبل الطحين مباشرة ويستعمل لطحنها مطاحن حجرية من عهد ما قبل الرومان تسمى الرحى، من هنا نستخلص معنى تشيشة هي الشوربة بالمرق ودشيشة هي المادة الأولية التي تصنع منها وهي القمح المدشش وهنك ِكلة أخرى من فصيلتها يطلق عليها الشربة تستعمل فيها السباقيتي الصغيرة أوسباغيتي مجزئة لبتر صغيرة طبعا بالمرق والللحم أوالدجاج. السفة أوالمسفوف : الكسكس بدون مرق, الشخشوخة، البوصلوع، البربورا : خبزة بالمرور (خليط من البهارات) + مرق، الرفيس، الملّة، كسرة بالدوا : المحاجب، المختومة، الحريرة ; وهناك مأكولات لا ترتقي لمصاف أطباق يمكن اعتبارها من المُحلّيات مثل المدكر:M'dhaker، المبسس، المسمن، البغربر، الفتات، الفطير : المطلوع بدون خميرة، البسيسة وتصنع بالدقيق والتمر وهنك أنواع منها كالبوكعوالة فيصنع بالسميد والتمر (الدقيق يستخلص من السميد ويسمّى محليا تشيشة رقيقة) وهنك كرات من البسيسة تسمى كعبوش يَنطق كعبوش بسيسة حيث كانت تَشكّل البسيسة على شكل كعبوش فيسهل حملها لتكون غذاء للموّالين والرَعاة، الطمينة، المشوشة، المسكوتشا، الروينة، المرمز، الشرشم، اللبا، الكليلة : اللبن المجفف، الزريزة = الكليلة مرفوسة بالتمر، الرُب بضم الراء : معجون التمر، اللاقمي : عصير لحاء النخيل ،الشنين : اللبن، الجبن، الرايب.

  • أمّا الخبز الذي يُتناول في الأغواط والمنطقة عموما فهوالمطلوع وهويعتبر الخَبز الوطني للجزائر ويلاحظ تناوله في الجزائر الداخلية أكثر من المُدن الكبرى الساحلية. وهنك أنواع منه بعضها صحي أكثر كخَبز الشعير والخبز القمحي والملّة والفطير.

اللباس التقليدي :

فتيات تلبس برنوس أبيض

وإذا ما عرجنا في عجالة على اللباس التقليدي الأصيل فإننا نجده غير مختلف كثيرا عما هوسائد في المدن العريقة، ولاسيما في المنطقة السهبية والصحراوية فبالنسبة للرجل: هناك البرنوس والقشابية "الجلابة" والقندورة والسروال العربي والبدعية "الصدرية" والقميص والعمامة التي تختلف أحجامها والتي تقلصت عبر الزمن.

أما ما يمكن ذكره بخصوص لباس المرأة فهناك ما يسمى "بالقنبوز" الذي هوحجاب سابغ لا يبرز إلا عينا واحدة وكان يتخذ من القماش الأزرق ثم الأبيض وله نظائر قديمة مثل مدن أخرى كتلمسان "حجاب الفتاشة" وهناك الفستان والحولي، والوقاية والخمري... إلا حتى هذه الألبسة التقليدية تكاد تنقرض الآن لحساب ألبسة عصرية مستحدثة ومستوردة، مما يقتضي إنشاء متحف محلي للمصنوعات والألبسة التقليدية والحلي من شأنه خدمة التاريخ ورصيد التطورات والتغيرات الاجتماعية وتكوين رصيد حضاري يمكن اتخاذه كمرجع يستفاد منه في الدراسات واستلهامه في الإبداعات الجديد.

.

المناسبات والأعياد الدينية :

دراز بمناسبة الاحتفال بالناير

ومما عهد به سكان الأغواط وعلى غرار المدن الإسلامية العريقة احتفاؤهم بالكثير من المناسبات ذات الطابع الديني والتاريخي بطريقة متميزة من حيث التحضير الذي ينطلق أياما قبل حلولها ومن حيث الطقوس والمظاهر الاحتفالية بها وأهمها:

  • المولد النبوي: الذي كان يحظى من جميع طبقات المجتمع بالاهتمام، ففضلا عن المدائح الدينية التي تقام في جميع مسجد ومحضرة "كتاب" لمدة أسبوع على الأقل يحرص جميع رب أسره على حتى يوسع في الإنفاق على أهل بيته في اللباس والأكل وشراء لوازم الاحتفال تعبيرا عن حب هذا المجتمع لنبي الأمة محمد صلى الله عليه وسلم.
  • عاشوراء: وتتميز بمظاهر احتفاليه وطقوسبة ولاسيما تجاه الأطفال كما يحرص الكبار على صومها عملا بالسنة النبوية وعلى إخراج الزكوات والصدقات فيها.
  • شهر رمضان: الذي يعهد استعدادات كبيرة من طلاء وتنظيف البيوت وتجديد بعض أثاثها وتحضير التوابل وبعض الأكلات مسبقا، كما يعهد توسعا في الإنفاق مهما كانت المداخيل واجتماع أفراد الأسرة على مائدة الإفطار، وتزاور الأسر في الليل، وقيام الأطفال بعادة زق الطير (يجمعون أكلهم أمام بيوتهم في مظهر من مظاهر التلاحم والأخوة)
دراز بمناسبة الاحتفال بالمولد النبوي

الأحياء يستغلونها طوال الشهر في التجمع لتناول ما يجلبونه من بيتهم من أطعمة الإفطار المتنوعة في نوع التكافل وفي جومن المرح وحرص الكل حتى بعض المفرطين على أداء صلاة التراويح بالمساجد. أما بخصوص الأطفال فهناك عادة متفردة كانت تتمثل في قيامهم ببناء مصاطب في والأخوة. وكل طفل أوبنت يتخلف عن المشاركة يصبح عرضة للسخرية من خلال أهازيج محفوظة يرددها زملاؤه، إلا حتى هذه العادة الحميدة والطريقة قد تلاشت الآن.

  • رأس العام: ويضم كلا من بداية السنة الهجرية والسنة الميلادية والسنة الفلاحية(حيث يسمى ب الناير) ففي جميع مناسبة من هذه المناسبات تحضر أطعمة خاصة.

ومع جميع ما ذكر من طرائق الاحتفال والإنفاق إلا إنها كانت بعيدة عما نعهده الآن من غلووإسراف وتبذير وبذخ مبالغ فيه.

.

الصناعات التقليدية والحرفية

بما حتى مدينة الأغواط منذ نشأتها الأولى كمركز حضاري واقع في قلب السهوب وقائم في أرض فلاحية مما جعلها تجمع ما بين الحضارة والبداوة، وبالنظر إلى حتى الإنسان منذالقدم يسعى إلى التلاؤم والتكيف والتفاعل مع بيئته أخذا وعطاء يستمد منها المواد الأولية يصوغها وفق أشكال هندسية وفنية ليحقق بها أغراضا عملية، ويعبر بهاعن مشاعره الإنسانية وتطلعاته الفنية والروحانية فسكان مدينة الأغواط من طبيعة الحال لا يخرجون عن هذه القاعدة الحضارية، إذ نجدهم في مختلف إنتاجهم ومصنوعاتهم الأصيلة يعتمدون في الأساس على الخامات المحلية التي توفرها لهم بيئتهم وأرضهم، سواء تعلق الأمر بالمواد الفلاحية أوالحيوانية فقد كانت أشجارهم ونخيلهم تمدهم بخامات يصنعونها لسد حاجاتهم في أشكال وأدوات متنوعة، فمنها يصنعون سقوف البيوت وألواح الأبواب ومعدات النسيج كأجزاء الأنوال (المناسج) على اختلافها وأدوات الفلاحية، كما كانت تربة أرضهم وحجارتها تمدهم بالخامات الأولية لصناعة قوالب البناء والآجر ولصناعة الجبس والجير بواسطة أفران كانت مقامة على أطراف المدينة إلى وقت قريب أما الحيوانات التي تحفل بها السهوب المحيطة فتوفر لهم خامات الصناعات الجلدية والنسيجية المتنوعة. وأما الصناعات المعدنية فإن موادها الأولية تجلب من مناطق توفرها لصناعة المواد الحديدية والنحاسية والحلي. وإذا ما أردنا تصنيف الصناعات التقليدية والحرفية المعروفة في مدينة الأغواط فإننا نورد منها ما يلي:

  • المنسوجات:
امرأة من يهود الأغواط بلباسها التقليدي (1889)

وتنقسم إلى المنسوجات الخاصة باللباس ومن أهمها البرانس التي تصنع من الصوف أوالوبر. كما حتى أنواعا منها تجمع ما بين الصوف والحرير أومن الحرير فقط وهوما يسمى (البرنوس الحريري) بتشكيلات مختلفة تتفنن فيها النساجة الأغواطية.

وكذلك القندورة التي تصنع من نفس الخامات، وهناك القشابية (الجلابة) التي تصنع من الصوف غالبا. ويخص الأطفال بألبسة مزركشة كانت تدعى الزقدونة أوالزرقوطة. وإلى منسوجات منزلية، وقد اشتهرت الأغواط قديما بنماذج منها:

  • الحائك: الذي يستعمل كفراش أوغطاء ويكون عادة مخططا بالألوان ومرصعا ببعض الأشكال أحيانا.
  • الجربي: وهونوع شبيه بالسابق من حيث الحجم ولكن يختف عنه بكثرة الزخارف والأشكال وأكثر رقيا وفنية وثمنا.
  • الزرابي: وهي متنوعة وقد أبدعت أنامل النساجات الأغواطيات في هذا المجال وأظهرن براعة مشهودة في إنتاج الزرابي المرقومة أي المزينة بالأشكال والصور المتنوعة ذات الدلالات والرموز الموحية في حاجة إلى دراسة تكشف عن أسرارها ورموزها.

وهناك أنواع أخرى من المنسوجات الأقل حجما من مخدات وحقائب... وكلها محلاة بالألوان والأشكال، غير أنه منذ الخمسينات أخذت تلك المنسوجات العريقة تتراجع لحساب أنواع أخرى مستوردة من داخل الجزائر أوخارجها كتلك الزرابي ذات المنشأ الشرقي الفارسي.

  • الصناعات المعدنية : أبرز ما يذكر منها الحدادة التقليدية التي كانت تسد معظم حاجيات أهل المدينة وبواديها من الأدوات المتنوعة سواء للاستعمال المنزلي كالسكاكين والسواطير... أوللاستعمال الفلاحي بمختلف أصنافها أوالاستعمالات الحرفية والصناعية الأخرى كأدوات النسيج وغيرها...

وقد كانت بالأغواط إلى عهد قريب عده ورش للحدادة تعمل بطرق ووسائل تقلديه قبل ظهور الحدادين المعاصرين المعتمدين على الكهرباء وأدواتها وإنجاز مصنوعاتهم المتنوعة عن المصنوعات الحرفية القديمة.

كما نذكر حتى بعض الصانعين امتهنوا صناعه بعض الأسلحة وإصلاحها بصفة أخص الخياطة:وقد كانت قبل أنتشار الملابس الجاهزة حرفة رائجة لكثرة الطلب عليها سواء لخياطة الثياب المنسوجة يدويا أوالمنسوجة صناعيا فقد كانت الشوارع والرواقات تعج بدكاكين الخياطين الذين كانوا ذوي مهارة في تفصيل الملابس التقليدية المتنوعة، وفيهم من مهر بعد الاحتلال الفرنسي في التفصيل والخياطة وفق الطرز الأوربية، ولم يبق من هؤلاء إلا نفر قليل.

  • الصناعات الجلدية :توارث الأغواطيون وإلى عهد قريب عدة صناعات في هذا لمجال نذكر منها:

صناعة الأحذية للرجال والنساء منها ما كان يسمى الريحية والصباط والنعالة والبلغة والصنديلة والتزمة (الجزمة) والتماق والبست (جورب جلدي للفرسان) وكانت تصنع بكيفيات ومستويات مختلفة. ومنها صناعة المجبود أي الجلد المطرز بالخيوط المضىية والفضية، وغالبا ما يستخدم في غطاء السروج وفي علب البارود (العبار) ومحافظ النقود وغيرها من تلك الصناعات الرفيعة التي اندثرت مع الأسف منذ أواخر الخمسينات، بعد حتى كان بالأغواط شارع هام يسمى زقاق الشراكة (صناع المنتوجات الجلدية) خاص بهم. والأمل معقود على بعض البوادر والمبادرات التي تظهر من بعض الشباب التواقين إلى إحياء هذه الحرف إذا ما وجدوا التشجيع والمساعدة.

أحياء الأغواط

تشتهر المدينة بأحياءها وأزقتها القديمة كزقاق الحجاج والضلعة وسيدي يانس والغربية والصفاح بالإضافة إلى ساحتها الشهيرة "رحبة الزيتون" وجنان البايلك.

وكذا أحياءها الأخرى كالمعمورة والمقام والشطيط والمبتر الظهراوي والمبتر القبلي بالإضافة إلى أحياء أُُستحدثت حديثا كالواحات الشمالية، الوئام... إلخ، وهنالك قرية برج السنوسي التي تعد امتداداَ طبيعيا للمدينة في الضفة الشرقية لوادي مزي.


المساجد

مسجد قصر البزائم

تعهد الأغواط على غرار عديد المدن الجزائرية بمساجدها العتيقة وهذه عينة:

  • جامع الصفاح : من أجمل التحف المعمارية في المدينة بني في أواخر القرن ال19 من طرف معمر إطالي يدعى موليناري بعد إعتناقه الإسلام.

ويعد رمزا للمدينة بطابعه المعماري المميز.

  • مسجد الشهداء : بقصر البزائم ، أغلق لعدة سنوات في التسعينيات من القرن الماضي بسبب العمليات الإرهابية التي سقطت قربه ، ثم أعيد افتتاحه بعد ذلك.
  • مسجد الإمام مالك : يعد أكبر مساجد المدينة من حيث المساحة ، كما أنه تقام به صلاة العيد ويحضره الكثير من السلطات الرسمية للولاية.

التصوف في مدينة الأغواط

ظلت مدينة الأغواط بحكم مسقطها الجغرافي ومكانتها الفهمية والسياسية محطة لتفاعلات أغلب الطرق الصوفية، ومن أبرزها وجودا في هذه المدينة نذكر :القادرية، الناصرية ’ التيجانية ’ السنوسية ’ الشاذلية، العزوزية.

أ- الطريقة القادرية: إنها أول طريقة صوفية ظهرت كما هومعروف في العالم الإسلامي, وسميت بالقادرية نسبة إلى مؤسسها الشيخ محي الدين بن محمد عبد القادر الجيلالي.

ويمكن القول بأن هذه الطريقة قديمة الوجود في مدينة الأغواط غير أننا نجهل اسم أول من أدخلها إلى هذه المدينة وفي أي تاريخ بالتحديد من أبرز روادها :

  • الحاج العربي موتح: قدم على رأس هذه الطريقة بإيجاز من شيخها في تونس. من أثاره إعادة بناء قبة الشيخ سيدي عبد القادر سنة 1896م.
  • الحاج الطيب بن الحاج العربي : ولد سنة 1854م، آلت إليه رئاسة الطريقة القادرية بعد وفاة أبيه جدد بناء القبة المذكورة سنة 1929م وكانت وفاته في السنة الموالية.

كما نشير إلى حتى هذه الطريقة قد ساهمت أيما مساهمة في بعث النهضة التربوية وذلك لعلاقتها الوطيدة بالشيخ عبدالعزي زبن الهاشمي الذي يؤول إليه الفضل في استقدام الشيخ الزبيري للتدريس في مدينة الأغواط.

ب- الطريقة الناصرية: هي إحدى فروع الطريقة الشاذلية. تنسب إلى مؤسستها الشيخ سيدي محمد بن ناصر المغربي وهووالد الشيخ أحمد بن ناصر صاحب الرحلة الناصرية.

ج- الكيفية التيجانية: نسبة إلى الشيخ سيدي أحمد التجاني(1737م - 1815م) امتد تأثير هذه الطريقة الصوفية بسرعة إلى مدينة الأغواط بعمل مسقطها الجغرافي المتلخم لبلدة عين ماضي مهد الزاوية التيجانية وكذا تنقلات الشيخ سيدي أحمد التيجاني نفسه إلى هذه المدينة (الأغواط) ليفقد أتباعه هناك أومراسلاتهم بعد ذلك من مدينة فاس وفير ذلك من المؤثرات الأخرى.

من أبرز أعلام هذه الطريقة بالاغــــــواط.

  • الشيخ سحنون بلحاج: وهومن أعلام الكيفية التيجانية، أخذ وردها مباشرة عن مؤسسها الشيخ سيدي أحمد التيجاني الذي رأسه بعد انتنطقه إلى فاس ونادى له ولكافة مريديه الخبر والفلاح...

ويذكر الشيخ سكيرج في معرض حديثه عن ولدي الشيخ سحنون بلحاج السيدين محمد وأحمد أنه عثر على رسالة بعث بها السيد محمود التونسي إلى الشيخ سيدي أحمد التيجاني بطلب منه طمأنة أصحابه في جميع من الأغواط وتاجموت والأرباع وأولاد السايح وغيرهم.

  • الشيخ أحمد بن إسماعيل: من فقهاء مدينة الأغواط، أخذ الكيفية التيجانية عن مؤسسها ويؤثر عنه في هذه المدينة حيث الشيخ أحمد سكي رج أنه كان كثيرا التلاوة حتى انفرد بفهم التجويد مع صوته الحسن ولذلك أثراه هذا الأخير بأبيات شعرية نذكر منها:
ومنهم الأرضي ابن إسماعيل أعلى به الأغـــواطي النبيلا
كان مع الأصحاب في البساط وبالأخص ساكني الاغــواط
فكان إذا تلا حرك الجمــد بحسن صوته الذي به أحـــد
  • الشيخ أحمد بن بلقاسم بن أحمد البوزيدي: هومن نسل سيدي بوزيد.
  • الشيخ أحمد بن سحنون: هوفقيه وابن فقيه، اتبع والده في التمسك بالكيفية التيجانية وكان محبا للعلامة ابن المشري صاحب التأليف المعروفة في التصرف.
  • الشيخ ابن الدين: من أعلام وفهماء مدينة الأغواط عمل قاضيا بالعاصمة, أخذ ورد الكيفية التيجانية.


د- الطريقة الدرقاوية (الشاذلية): طريقة صوفية تفرعت عن الشاذلية, بدأ في نشر تعاليمها في مدينة الأغواط الشيخ سيدي موسى بن حسن المصري حين حواه بها سنة 1929م تردد على حلقاته الكثير من فقهاء وأعيان وعامة هذه المدينة نذكر منهم المشايخ قازي بن البوزياني وأحمد بلحاج بوهله ومحمد وغيرهم.

ومن أشهر أعلام هذه الكيفية التي صارت تدعى فيما بعد ب(الموساوية) نسبة إلى مؤسسها الشيخ سيدي موسى والذين هجروا بصمات معتبرة في المجالين والديني عموما نذكر :

  • الشيخ أحمد بلحاج : من أعلام الطريقة الشاذلية الموسوية, أخذ وردها مباشرة عن الشيخ سيدي موسى بن حسن (وكان قبل ذلك ناصري الطريقة) والذي لازمه طويلا في بعض أسفاره إلى حتى حالفه الاستشهاد وإلى جنبه في انتفاضة الزعاطشة سنة 1849م تحت قيادة مفجر هذه الانتفاضة الشيخ بوزيان.
  • البشير بن الحاج: هوابن العالم الشهيد المذكور, عهد بالتضليع في الفقه والحديث والتوحيد والتصوف وقد تفهم هذه العلوم بمسجد الموسوية, توفي سنة 1917م ولصيته وورعه وتقواه رثاه جميع من عبد الله بن كريووأخوه محمد وأحمد بن الحرمة. وظلت إلى حين من الدهر الذاكرة الشعبية بمدينة الأغواط تستلهم من مواقفه الدينية العضات والعبر.

هـ - الطريقة السنوسية: نسبة إلى محمد بن علي السنوسي (1787م - 1859م)المولود بالقرب من مدينة مستغانم، تناقل الكثير من مؤرخي الطرق الصوفية حتى الشيخ السنوسي مر بجنوب الجزائر بغية التعهد على أشهر مقاديم الزوايا هناك التي تتميز بأهمية مسقطها بوصفها ملتقى القوافل الآتية من السودان الغربي يلقي دروسا في الشريعة واللغة العربية ثم ارتحل عنها (أي الأغواط) إلى بلدة مسعد.

و- الطريقة العزوزية: طريقة صوفية تفرعت عن الطريقة الرحمانية. وتنسب إلى الشيخ محمد بن عزوز المولود بالبرج قرب مدينة بسكرة. خلف الشيخ سيدي محمد بن عزوز أولاد نذكر منهم: الشيخ لحسن الذي كان خليفة للأمير عبد القادر في منطقة الزيبان والشيخ مصطفى العدواللدود للفرنسيين منذ سنة 1849م وإليه يعزى تأسيس الزاوية الرحمانية ب نفطة والتي كانت مأوى لللاجئين والمطرودين من الجزائريين. أما الشيخ المبروك فقد انسحب إلى مدينة الأغواط وأسس بها الطريقة العزوزية(الرحمانية) منذ خمسينيات القرن التاسع عشر بعدما ضايقه الفرنسيون في منطقة "الزيبان" وقد ساهمت هذه الطريقة مساهمة معتبرة في المجالين الديني والاجتماعي كقيامها بتحفيظ القرآن الكريم وإيواء الفقراء والمحتاجين. تولى رئاسة هذه الطريقة بعد الشيخ سيدي المبروك ابنه الشيخ سيدي الأزهري حوالي 1503م والذي تذكر مآثره قيامه باستخدام الشيخ محمد العاصي للتدريس بمدينة الأغواط.

فنادق المدينة

صورة لباب الدزاير وسط المدينة

ما زال هذا القطاع متخلفا جدا في الولاية رغم الأهمية البالغة التي يكتسيها في جلب السياح الأجانب والفنادق الموجودة لاترقى لتطلعات الزائر فأحسن هذه الفنادق لا تتعدى درجة تصنيفه ال3 نجوم:

  • فندق مرحبا
  • نزل بني هلال
  • فندق الصحراوي
  • فندق السيشل
  • فندق البستان

رغم حتى هذه المنطقة تزخر بمؤهلات طبيعية متنوعة حيث أنك تجد الجبال والوديان والهضاب والسهول والكثبان الرملية والضايات والغابات والسهوب جميع ذلك في مساحة صغيرة ومحدودة بالإضافة إلى تقلب المناخ فالأغواط معروفة بتقلب مناخها.إذ يسميها البعض مدينة الفصول الأربعة وهذه خاصية نادرة حيث أنك تعيش في يوم واحد أكثر من فصلين وهذا عائد لتنوع التضاريس، لكن السياحة غائبة عن المنطقة وذلك لعدم الاهتمام بهذا القطاع.

كما أنها تشتهر بمائها المعدني الصالح للشرب والذي يعهد بماء الميلق والذي يعبر عن الاستثمار الأجنبي الناجح بالمنطقة حيث تسير المصنع شركة أسبانية.

  • برج تيزقرارين : يعتبر برج تيزقرارين بالأغواط من أبرز المعالم السياحية لمدينة الأغواط، ويعود إنشاؤه إلى سنة 1857، وقد تم بناءه بعد خمس سنوات من استعمار المدينة، وبعد مقاومة طويلة أبيد على إثرها ثلثي سكان مدينة الأغواط.

ويقع هذا البرج في مسقط استراتيجي فريد من نوعه، فقد بني في أعلى مكان على مستوى المدينة وبهندسة عمرانية ذات طابع صحراوي. كما يسمى برج تيزقرارينأوبرج بوسكاران، نسبة إلى الجنرال الذي تم اغتياله داخل البرج بعد تسلل أحد مقاومي أهالي المنطقة. وقد تم إنشاء برج تيزقرارين لاستخدامه كقاعدة عسكرية للتخطيط، وتوجيه الجيوش الفرنسية نحواستعمار مناطق أخرى من الجزائر.

يحوي هذا الهيكل على أربعة أجنحة، وساحة واسعة تحوي قبر الجنرال بوسكاران، بالإضافة إلى سراديب خاصة لتعذيب المجاهدين لازالت شاهدة على فترات زمنية عصيبة مرت به، ومن خارج البرج يوجد طريق خاص للعربات المجرورة، التي تصل وسط مدينة الأغواط بأعالي البرج، بالإضافة إلى طريق مزود بالدرج خاص بالجنود الفرنسيين، وفي سنة 1958 قام المستعمر الفرنسي ببناء صهريج ماء كبير على أيدي جنود ألمان، معتقلين بهذه الثكنة بغية تزويد سكان المدينة بالمياه الصالحة للشرب.

وفي السنوات الأخيرة من الاستعمار تم تحويل البرج من ثكنة عسكرية إلى مستشفى عسكري متخصص في معالجة أمراض الربووالحساسية لمعالجة الجنود، ومع نيل الجزائر لاستقلالها تم استغلال هذا البرج بالنظر إلى مسقطه الاستراتيجي الفريد، من طرف عدة مصالح إدارية وأمنية، ليتم استرجاعه سنة 2011 ويكون مفهما سياحيا، يفتح أبوابه لكل الزائري الذين يدفعهم الفضول لاكتشاف هذا الصرح السياحي المتميز.

بريّــــــــة الأغواط

تتميز برية شمال أفريقيا عموما ومنطقة السهوب خصوصا بتنوع هام للحيوانات والطيور والأعشاب عكس مايضن بأن هذه المنطقة جزئ من الصحراء الكبرى فهي قاحلة ومن هذه الحيوانات والطيور نذكر بلهجة أهل الأغواط :

  1. الطيور: النعام، السارع، البرارج، الـهـــامـة (الـبــومة)، الكودري، شرقراق، غراب، طير، عقاب، نسر، حبارى، سواق البل،خطيفة، طير النبي، مُكـة، الزريعة، الحداية، بوبسية، اُم السيسي، دجاج الماء،الطاووس، الحجل، سمان، القطا، أُم شويشا، القوبع، التبوب(الهدهد)، السروندي، السروندي النرقراق،،حمام البلدي، الزرزور، المقنين ، البوصفير، الكحيلي ، ابن اللّدّة (بـلّـدة = العصفور الدوري)، البشار(بوبشير)، بوفرططو(فراشة)، الـرخــمة، البط، الوز...
  2. الحيوانات: الغزال، الريم، لـدمي، لـروي، بقر الوحش يسمى اختصارا الوحشي (المها)، الضبع، السبع بوروبة (أسـد شمال أفريقيا == انقرض)، ثعلوب، ذيب، فنك، وشق، حلوف، قط الخلا، كلب الماء، أرنب الخلا، قنفود، فكرون، ضربان، الضب، الورن، البوككاش، لصلة، زرزومية، بوبريز، وزغة، بويا = تاتا (الحرباء)، حنش، لفعة، عقرب، جربوع بوعلاّمـة، جربوع بوعطارة (الهامستر). ..... إلى غير ذلك من الطيور والزواحف التي لم نستطع إحصاءها.

انظر أيضا

  • مدن الأغواط
  • ولاية الأغواط
  • أحياء الأغواط
  • مطبخ الأغواط
  • مطار الأغواط
  • الدارجة الأغواطية
  • الأغواط أثناء الحكم العثماني

المصادر

  • ويكيبيديا
  1. ^ توحشت لقواط - الفنان طارق الصغير - مع صور لمدينة الأغواط - YouTube Archived 29 December 2019[Date mismatch] at the Wayback Machine.
  2. ^ gazetteer.de
  3. ^ http://www.jazaironline.net/infos/detail/138818//138818/تطور_نظام_الشرطة_في_العهد_الرستمي_(160_-_296_هـ__776–908_م_)
  4. ^ فلم وثائقي عن المسجد الكبير الصفاح الأغواط _الجزائر _ https://www.youtube.com/watch?v=mdHSZdDtgz0
  5. ^ الطائفة التيجانية في الجزائر-1 https://www.youtube.com/watch?v=tAl2ZVYwLIk
  6. ^ الطائفة التيجانية في الجزائر-2 https://www.youtube.com/watch?v=6OqY7FsgguQ
  7. ^ http://laghouat.myforumlive.com/t32.htm Bienvenus à Laghouat Forum
  8. ^ http://www.djanoubnews.com/2014-11-19-12-39-00/2015-04-20-10-50-32/item/1280-2016-04-22-18-59-18.html برج تيزقرارين بالأغواط مفهم سياحي بامتياز شاهد على فترة من الحقبة الاستعمارية

وصلات خارجية

  • ديوان مؤسسات الشباب لولاية الأغواط odej laghouat
  • منتدى الأغواط من أبرز مواقع المدينة
  • منتدى الأغواط
  • روبورتاج عن ولاية الأغواط
  • صفحة عن مدينة الأغواط
  • أخبار الأغواط
  • مسقط المولد النبوي الشريف
  • مسقط الطريقة الشاذلية الدرقاوية
  • مسقط آخر للطريقة الشاذلية الدرقاوية
  • أوراد الطريقة القادرية اليومية
  • تاريخ أفريقيا العام
  • الإسلامي- ج14
  • أصل سكان مدينة الأغواط



خطأ لوا في وحدة:Authority_control على السطر 346: attempt to index field 'wikibase' (a nil value).

تاريخ النشر: 2020-06-09 10:00:32
التصنيفات: Webarchive template wayback links, Webarchive template warnings, Articles with short description, Infobox settlement pages with bad settlement type, Pages using adjacent communities with unknown parameters, بلديات ولاية الأغواط, مدن الجزائر, بنو هلال, مغراويون, مدن عربية, مدن العالم, مدن أفريقيا, صفحات تستعمل قالبا ببيانات مكررة, صفحات بها أخطاء في البرنامج النصي

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

سهم "بوينغ" يهوي في البورصات

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:16
مستوى الصحة: 84% الأهمية: 96%

قرعة دور الـ32 لكأس الاتحاد الإنجليزي.. مواجهة صعبة لمانشستر سيتي

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:39
مستوى الصحة: 79% الأهمية: 86%

الدفاع الروسية: تدمير 4 مراكز قيادة و3 تجمّعات أوكرانية

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:27
مستوى الصحة: 77% الأهمية: 93%

أنقرة تكشف عن إحدى أولويات سياستها الخارجية للعام الجديد

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:23
مستوى الصحة: 83% الأهمية: 99%

انخفاض أسعار النفط في ظل مخاوف اقتصادية بعد خطوة سعودية

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:20
مستوى الصحة: 78% الأهمية: 87%

كأس أمم إفريقيا: صلاح واللقب الضائع

المصدر: فرانس 24 - فرنسا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:02
مستوى الصحة: 78% الأهمية: 92%

البابا فرنسيس يدعو إلى حظر عالمي لـ"تأجير الأرحام"

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:12
مستوى الصحة: 87% الأهمية: 94%

علاقة "غير لائقة" قد تورط أشرس القضاة المناهضين لترامب

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:28
مستوى الصحة: 77% الأهمية: 95%

اكتشاف نفق سري تحت مقر أكبر منظمة يهودية في العالم (فيديو)

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:14
مستوى الصحة: 85% الأهمية: 94%

هل نجت البرازيل من كابوس عقوبات "فيفا"؟

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:37
مستوى الصحة: 81% الأهمية: 91%

ضباط الجيش الإسرائيلي يحذرون من انتفاضة في الضفة الغربية

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:30
مستوى الصحة: 94% الأهمية: 98%

بكين: نعارض احتكار أقلية من البلدان للشؤون الدولية

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:32
مستوى الصحة: 95% الأهمية: 87%

برلمان كوريا الجنوبية يصادق على تشريع يحظر ممارسة عمرها قرون

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:21
مستوى الصحة: 94% الأهمية: 96%

بينهم عرب.. تفاصيل سقوط شبكة لجواسيس الموساد في تركيا

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:18
مستوى الصحة: 83% الأهمية: 96%

الجيش الإسرائيلي يكشف حصيلة قتلاه

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:35
مستوى الصحة: 76% الأهمية: 94%

غاتوزو يكيل المديح لنجم المغرب

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:10:20
مستوى الصحة: 61% الأهمية: 79%

الجيش الإسرائيلي يعلن توسيع عملياته في خان يونس (فيديو)

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:15
مستوى الصحة: 81% الأهمية: 98%

الأهلي المصري يوضح بشأن عودة بدر بانون

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:10:12
مستوى الصحة: 68% الأهمية: 78%

كأس أمم إفريقيا: ساحل العاج جاهزة لاستقبال الكرة الإفريقية

المصدر: فرانس 24 - فرنسا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:03
مستوى الصحة: 75% الأهمية: 85%

وزير خارجية الصين: بكين وواشنطن حققتا استقرارا في علاقاتهما

المصدر: فرانس 24 - فرنسا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:08:05
مستوى الصحة: 92% الأهمية: 98%

قرار من المحكمة بشأن شكاية دنيا بطمة ضد سعيدة شرف

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-09 09:10:16
مستوى الصحة: 71% الأهمية: 79%

تحميل تطبيق المنصة العربية