قحطان

| الاسم = قحطان اوقطن اويقطان اوطان اوقط اوطن اويقطن | تاريخ الولادة = غير معروف | مكان الولادة = غير معروف | مكان الوفاة = غير معروف | تاريخ الوفاة = | الأبناء = يعرب | عدد الأبناء = 4 | الأب = | الأم = | الأخ = قحطان هوشخصية توراتية ورد لفظه في التوراة "يقطان-يقطن" بمعنى (صائر-صغير)، نسب بعض المؤرخين مايقارب نصف قبائل العرب له؛ وهم من يطلق عليهم العرب العاربة أوالقحطانيون، لا وجود لهذه الشخصية في نقوش خط المسند، أقدم نقش أُشير فيه للفظ مشابه 'قحطن' يعود إلى القرن الأول قبل الميلاد يتحدث عن ارسال ملك ما قواته لمحاربة كندة لدخولها في حلف قبلي معادي له، ورد لفظ 'قحطن' في هذا النقش كقبيلة اوقرية محالفة اوموالية لكندة، ومن هذا النقش أخذ أهل القصص قحطانهم جد العاربة.

نسب قحطان

إنقسم القول فيه إلى ثلاثة أقوال:

نسبوه إلى إسماعيل عليه السلام.
نسبوه إلى عابر من نسل سام.
نسبوه إلى ارم بن سام.

#نسبه إلى إسماعيل:

ودعموا قولهم هذا على:

-نطق تعالى: وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء وهذا الخطاب في الآية موجه للمهاجرين والأنصار (وهم من الأزد) وهذا بيان واضح على إسماعلية قحطان.

- ذكر ابن عبد البر الاندلسي في : كان ابن عمر رضي الله عنهما يشهد لقول من جعل قحطان وسائر العرب من إسماعيل .

- جزم الأشعري في كتابه بأن العرب من ولد إسماعيل مستدلاً بقول الله تعالى( ملة ابيكم إبراهيم ). -نطق الرسول : «أرموا بني اسماعيل فإن أباكم كان راميا» . الخطاب في الحديث موجه لقبيلة أسلم وبعض الأنصار , ومن المعلوم ان أسلم والأنصار من قحطان , ففي هذا الحديث الشريف نص واضح على اسماعيلية قحطان .

-بوب البخاري في كتابه: باب نسبة اليمن إلى إسماعيل. وكذلك بوب الزبير بن بكار. نطق الإمام العيني عند حديث «ارموا بني اسماعيل» : وفي الحديث دلالة على رجحان قول من نطق من أهل النسب إذا اليمن من ولد إسماعيل وأسلم من قحطان .

-يرى ابن حزم الأندلسي في حتى قحطان من إسماعيل مستدلاً بحديث بني إسماعيل.

-نطق ابن حجر العسقلاني عند حديث «ارموا بني اسماعيل» : وزعم الزبير بن بكار إلى حتى قحطان من ذرية إسماعيل وأنه قحطان بن الهميسع بن تيم بن نبت بن إسماعيل عليه السلام ، وهوظاهر قول أبي هريرة المتقدم في سيرة هاجر حيث نطق وهويخاطب الأنصار «فتلك أمكم يا بني ماء السماء» هذا هوالذي يترجح في نقدي. ثم نطق: وذلك حتى عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين قحطان متقارب من عدد الآباء بين المشهورين من الصحابة وغيرهم وبين عدنان ، فلوكان قحطان هوهودا أوابن أخيه أوقريبا من عصره لكان في عداد عاشر جد لعدنان على المشهور حتى بين عدنان وبين إسماعيل أربعة آباء أوخمسة . ونطق : وقد جمعت مما سقط لي من ذلك أكثر من عشرة أقوال ، فقرأت في كتاب النسب لأبي رؤبة على محمد بن نصر " فذكر فيه فصلا في نسب عدنان فنطق : نطقت طائفة هوابن أد بن أدد بن زيد بن معد بن مقدم بن هميسع بن نبت بن قيدار بن إسماعيل ،.

-نطق القلقشندي : واما قحطان عند اهل الفهم فهوابن الهميسع بن يمن بن نبت بن قيدرا بن إسماعيل علية السلام .

-يرى الإمام أبوعبيدة : نسب قحطان إلى إسماعيل علية السلام .

#نسبه إلى عابر (هود):

ودعموا قولهم هذا على:

هود الجامع لقبائل عدنان وقحطان،الثابت في نسبه أنه من سلالة سام، منهم من نسبه إلى ارفخشذ بن سام، ومنهم من نسبه إلى إرم بن سام وساقوا له نسب: قحطان بن هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح. واختلف المؤرخون في نسب قحطان وقيل فيه: نطق علي بن محمد: نطق الدعبل بن علي: فينطق: إذا قحطان بن هود النبي صلى الله عليه وسلم أنشد شعراً يسلّي به بعض ما كان فيه هود النبي صلى الله عليه وسلم من الكآبة والجزع والقلق والارتماض والحرب على قومه عاد فنطق: " البسيط "


إني رأيتُ أبي هوداً يؤرقهُ		همٌّ دخيلٌ وبلبالّ وتسهادُ
لا يحزننَّك حتى خُصَّت بداهيةٍ		عادُ بن لاوى، فعادٌ بئسَ ما عادُ
عادٌ عصَوا ربَّهم واستكبروا وعتَوا		عمَّا نُهُوا عنهُ لا سادوا ولا قادوا
بُعداً لعادٍ فما أوهى حُلُومَهُمُ		في كلِ ما ابتدعوا أوكلِّ ما اعتادوا
قاموا يُعيدون عنهم من سَفَاهتهمْ		ركابها، أُهلِكوا أيام ما حادوا
ألا يظُنُّون أنَّ اللهَ غالبُهُمْ		وأنَّ كُلاً لأمرِ اللهِ ينقادُ
يا ليتَ شعريْ وليتَ الطَّيرَ تُخبرني		أسالمٌ ليَ لقمانٌ وشدَّادُ!

قحطان بن هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن إدريس بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم

ولا يعارض هذا ما ذكر في القرآن من إهلاك قوم عاد، فإن هذا الإهلاك خاص بمن كفروا وكذبوا، وأما هود ومن آمن معه فقد نجاهم الله تعالى، ويدل لذلك قوله تعالى في سيرة هود: فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ سورة الأعراف:72.، فإذا تقرر حتى الله نجى هودا ومن آمن به فإنه لا يبعد حتىقد يكون قحطان ممن آمن ونجا. مع الأخذ بعين الاعتبار قول حسان بن ثابت رضي الله عنه:


فنحن بنوقحطان والملك والعلا		ومنا نبي الله هود الأخاير

ذكر الله عدداً من الأنبياء كانوا من العرب، وأوفدوا إلى العرب، ومنهم صالح نبي ثمود وكانوا عرباً من العاربة الذين يسكنون الأحقاف، وهي جبال الرمل، وكانت باليمن.

#نسبه إلى ارم بن سام:

يقول بهذا القول القائلين بنسب هود إلى إلى عاد بن عوص بن إرم بن سام.

حياته

وقد ذكر اسم قحطان في التوراة ولكن خط اسمه في التوراة يقطان ويقطان هوقحطان لكن عربته العرب هكذا وأسمه قحطان لكن العبرانيين ينطقونه يقطن ويقطن هذا هوقحطان ولكنه كان يتقيطن فسمي يقطن بلغتهم العبرانية

وكان قحطان أول ملك في جزيرة العرب وقد ملك جنوب الجزيرة العربية، اليمن ثمن تلاه أبنه يعرب وقد كانا في فترة 2000 قبل الميلاد

أبناء قحطان

يعربحضرموت عمان

سيرة قبيلة جرهم مع إسماعيل عليه السلام

الثابت في نسب جرهم أنهم من نسل عوص بن أرم بن سام من العرب البادئه، وقبيلة جرهم الثانية وهي تختلف عن قبيلة جرهم الأولة التي هلكت مع القبائل البائدة، اما قبيلة جرهم الثانية فيرجع نسبهم إلى جرهم بن قحطان وكانت ديارهم اليمن وهي التي نزلت على مكة ووجدت أسماعيل رضيعا وامه هاجر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أبلغنا معمر عن أيوب السختياني وكثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة يزيد أحدهما على الآخر عن سعيد بن جبير نطق ابن عباس أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة ثم اتى بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد وليس بمكة يومئذ أحد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفى إبراهيم منطلقا فتبعته أم إسماعيل فنطقت يا إبراهيم أين تمضى وتهجرنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنس ولا شيء فنطقت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت إليها فنطقت له الله الذي أمرك بهذا نطق نعم نطقت إذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق إبراهيم حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم نادى بهؤلاء الحدثات وحمل يديه فنطق رب إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي غرس عند بيتك المحرم حتى بلغ يشكرون وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى إذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر إليه يتلوى أونطق يتلبط فانطلقت كراهية حتى تنظر إليه فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدا فلم تر أحدا فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي حملت طرف درعها ثم سعت سعي الإنسان الجهد حتى جاوزت الوادي ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدا فلم تر أحدا فعملت ذلك سبع مرات نطق ابن عباس نطق النبي صلى الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا فنطقت صه ترغب نفسها ثم تسمعت فسمعت أيضا فنطقت قد أسمعت إذا كان عندك غواث فإذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه أونطق بجناحه حتى ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهويفور بعد ما تغرف نطق ابن عباس نطق النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله أم إسماعيل لوهجرت زمزم أونطق لولم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا نطق فشربت وأرضعت ولدها فنطق لها الملك لا تخافوا الضيعة فإن ها هنا بيت الله يبني هذا الغلام وأبوه وإن الله لا يضيع أهله وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم أوأهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء فنزلوا في أسفل مكة فرأوا طائرا عائفا فنطقوا إذا هذا الطائر ليدور على ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فأوفدوا جريا أوجريين فإذا هم بالماء فرجعوا فأبلغوهم بالماء فأقبلوا نطق وأم إسماعيل عند الماء فنطقوا أتأذنين لنا حتى ننزل عندك فنطقت نعم ولكن لا حق لكم في الماء نطقوا نعم نطق: ابن عباس نطق النبي صلى الله عليه وسلم:( فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الإنس فنزلوا وأوفدوا إلى أهليهم فنزلوا معهم حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم وشب الغلام وتفهم العربية منهم وأنفسهم وأعجبهم حين شب فلما استوعب زوجوه امرأة منهم)، وقد قدم الخليل إبراهيم عليه السلام وقام ببناء الكعبة معه ابنه إسماعيل، ثم حكم إسماعيل مكة وبعد حتى توفي توليه ابنه نابت ومن ثم استولت جرهم على البيت الحرام وتفرقت قبائل اليمن بسيل العرم فنزلت خزاعة إلى مكة وغلبوا جرهم فخرجت جرهم من مكة ورجعوا إلى ديارهم اليمن فأقاوم بها حتى هلكوا

أولاده وعقبه

يقسم النسابون العربَ إلى ثلاث اقسام:

العرب البادئه: قوم عاد وثمود ومدين وطسم وجديس وجرهم والعماليق.
العرب القحطانية وهم القحطانيون، جدهم قحطان.
العرب العدنانية وهم القيداريين والعدنانيون، جدهم عدنان الذي ينتمي إلى قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.

- والجميع يرجع في النسب إلى سام بن نوح عليه السلام. وهما أساس العرب.

وصايا الملوك وصية يعرب بن قحطان|وصايا الملوك وصية قحطان بن هود

وحدثنا علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، حتى قحطان بن هود النبي صلى الله عليه وسلم وصى بنيه، فنطق لهم: يا بني إنكم لم تجهلوا ما هبط بعاد دون غيرهم حين عتوا على ربهم وأعدوا آلهة يعبدونها من دونه وعصوا أمر ربهم، وأمر نبيهم هود وهوأبوكم الذي فهمكم الهدى وعهدكم سواء السبيل. وما بكم من نعمة فمن الله عز وجل. وأوصيكم بذي الرحم خيراً. وإياكم والحسد فإنه داعية القطيعة فيما بينكم. وأخوكم يعرب أميني عليكم وخليفتي بينكم، فاسمعوا له، وأطيعوا، واحفظوا وصيتي، واثبتوا عليها، واعملوا بها ترشدوا، ثم أنشأ يقول:


أبا يشجُبٍ أنتَ المرجى وأنتَ لي		أمينٌ على سِرِّيْ وجهريَ حافظُ
عليكَ بدينٍ ليسَ ينكرُ فضلُهُ		فقد سبقتْ فيهِ إليكَ المواعظُ
وواصلْ ذوي القُربى وحطهُمْ فإنَّهم		ملاذُكَ إذا حامتْ عليكَ البواهظُ
ولفظُك عرِّبهُ بأحسنِ منطقٍ		فإنكَ مرهونٌ بما أنت لافظُ
وكُنْ كاتماً للغيظِ في كُلِّ بدوةٍ		إذا أُسِخطتْ تلك العيونُ الجواحظُ
بغيضٌ على الأعداء سراً وجهرةً		بحِلمِكَ ها تلك النفوس الغوائظُ
وما سادَ من قد شادَ إلا بحلمهِ		إذا لم يلاحِظهُ من البخلِ لاحظُ
فكن ذا حِجىً محضَ الشمائلِ ماجداً		حفيَّاً حمياً إنني لكَ واعظُ

انظر أيضًا

قحطانيون (العرب العاربة).
عدنانيون (العرب المستعربة).
العرب البائدة

المصادر

^ "ص7 - كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام - العرب العاربة - المخطة الكاملة الحديثة". al-maktaba.org. Retrieved 2020-04-27.
^ "معنى حدثة يقطان - اسماء الكتاب المقدس". www.linga.org. Retrieved 2020-04-27.
^ Empty citation (help)
^ "ص6 - كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام - مدخل - المخطة الكاملة الحديثة". al-maktaba.org. Retrieved 2020-04-27.
^ Empty citation (help)
^ الإنباه /صفحة 26
^ التعريف في الانساب /صفحة 233
^ سليم البخاري /صفحة 34
^ عمدة القاري شرح سليم البخاري جزء12/صفحة 56
^ جمهرة أنساب العرب /صفحة 33
^ فتح الباري جزء54 /صفحة 12
^ صبح الأعشى جزء87 /صفحة 2
^ النسب-أبوعبيدة /صفحة 45
^ .
^ .
^ .
^ .
^ .
^ .
^ القرآن الكريم، سورة الأعراف، الآية 72.
^ هل يعرب بن قحطان من ولد هود عليه السلام - مركز الفتوى Archived 23 October 2017^{[Date mismatch]} at the Wayback Machine.
^ الرسل العرب سوى محمد صلى الله عليه وسلم Archived 29 December 2017^{[Date mismatch]} at the Wayback Machine.
^ .
^ .
^ .
^ .
^ .
^ .
^ .
^ .
^ .
^ .
^ .
^ .
^ .
^ .
^ .
^ .
^ Empty citation (help)
^ العدنانيون والقحطانيون أساس العرب Archivedخمسة March 2016^{[Date mismatch]} at the Wayback Machine.