ألان باديو
| ألان باديو Alain Badiou | |
|---|---|
|
ألان باديو،خمسة فبراير 2010، باريس.
| |
| وُلـِد |
17 يناير 1937 الرباط، المغرب الفرنسي |
| التعليم | مدرسة المفهمين العليا (B.A., M.A.) |
| العصر | فلسفة الحداثة |
| المنطقة | فلسفة فرنسية |
| المدرسة |
ماركسية فلسفة قارية |
| الهيئات |
جامعة رنس جامعة پاريس 8 مدرسة المفهمين العليا |
الاهتمامات الرئيسية |
نظرية الفئات، فلسفة الرياضيات، metapolitics, فهم الوجود، التحليل النفسي |
الأفكار البارزة |
الحدث, ontology of the multiple, ontology is mathematics, the One is not, count-as-one, metapolitics |
التأثر
| |
التأثير
| |
ألان باديو Alain Badiou (النطق الفرنسي: [alɛ̃ badju] ; و. 17 يناير 1937في الرباط، المغرب)، هوفيلسوف فرنسي وأستاذ في كلية الدراسات العليا الاوروپية، وكرسي فلسفة سابقاً في المدرسة الاعتيادية العليا (ENS). وهومؤسس كلية الفلسفة في جامعة پاريسثمانية مع جيل دلوز، وميشل فوكووجان فرانسوا ليوتار. وقد خط باديوعن مفاهيم الكينونة، والحقيقة والحدث والموضوع يشكل، يدعي أنه، لا بعد حداثي ولا ببساطة تكرار الحداثة. وقد انخرط باديوفي عدد من المنظمات السياسية، ويعلـِّق بشكل منتظم على الأحداث السياسية. ويجادل باديولصالح عودة الشيوعية كقوة سياسية.
خط باديوعن مفاهيم الوجود، الحقيقة والموضوع بأسلوب، يدعي باديو، أنه ليس تكراراً للحداثة ولا في نطاق ما بعد الحداثة، يُحسب باديوعلى أقصى اليسار، ويتبنى النهج الاشتراكي.
حياته
المفاهيم الرئيسية
لعل آلان باديوالفيلسوف الأكثر شهرة في فرنسا اليوم أومن الممكن الأكثر حضوراً في المشهد الفلسفي الأوروبي، بعد حتى قدّم إنجازين مرموقين هما الكائن والحدث (1988) ومنطق العوالم (2006). وزاد من شهرته، قبل سنوات، كتاب سياسي نقد فيه حالة ساركوزي، رئيس جمهورية فرنسا السابق، ونقد فيه الليبرالية الجديدة، التي انتهت إلى غير ما وعدت به. غير حتى ما جعل من باديوحالة خاصة بين الفلاسفة، يتمثل في مساره الفكري وأشكال الكتابة المتنوعة التي تعامل معها. حاول هذا الأستاذ الجامعي، الذي ولج إلى الحياة الثقافية لامعاً ومشاكساً، حتى يؤسس حزباً ثورياً، بعد ثورة الطلبة عام 1968، مستلهماً القائد الصيني ماوزىدونگ]، وأشرف على سلسلة خط فلسفية منحها عنواناً مستجلباً من الصين: يينان. لكن لغته النظرية الصعبة، كما مزاجه الشخصي، عطّلا مشروعه قبل ولادته. ولأنه من الذين يوزعون المعنى بأشكال مختلفة، فقد خط المسرحية والرواية و«الأوبرا»، واهتم بفلسفة الشعر وخط دراسة عن شاعر عربي ينتمي إلى العصر الجاهلي، وأدمن الرجوع إلى جمهورية أفلاطون. عاش مساره تحت شعار رومانسي: شهوة إصلاح العالم»، دفعه إلى توحيد الشعر والفلسفة، ولا يزال يدفعه إلى صيغ فلسفية ـ سياسية، فيها من الشعر أكثر مما فيها من المفاهيم النظرية الواضحة.
يتضمن كتابه الصغير العلاقة الملغّزة بين الفلسفة والسياسة (باريس 2011) ثلاث دراسات أولها، وهي الأطول، تحمل عنوان الكتاب وثالثها عنوانها: السياسة ديالكتيك غير تعبيري، والثانية وهي مزيج من الفلسفة والأدب، لها عنوان موحٍ وغريب: وجه الجندي. والدراسات الثلاث، رغم الفهم الفلسفية الباذخة المدرجة فيها لا تبتعد، كثيراً، عما كان يقول به أستاذه لوي آلتوسير: «الفلسفة صراع طبقي داخل النظرية»، الأستاذ الذي تمرّد عليه باديو، مبكراً، واتهمه بالانحراف عن صراط الثورة بلغة مازحة. وبسبب القرابة السياسية بين الأستاذ والتلميذ تصبح الفلسفة عملاً ديموقراطياً يبشّر بقدوم مدينة فاضلة، أوعملاً فكرياً يدافع عن «العدالة».
يقول باديو: «الفلسفة هي العمل الذي يعيد تنظيم جميع التجارب النظرية والعملية، اعتماداً على منظور قوامه قسمة الظواهر، يقلب النظام الفكري القائم ويوقظ قيماً جديدة تتجاوز القيم السارية... الفيلسوف يفهم تماماً حتى لمعشر الشباب الحق في التصرف بحياتهم وأنهم مؤهلون غالباً لقبول مخاطر التمرّد المنطقي». استعار باديومفهوم الفصل الباتر بين الظواهر الاجتماعية من فترة الشباب الفلسفية، القائلة إذا جميع ما قائم في المجتمع والحياة عرضة للانقسام، وانجذب إلى منظومة القيم خلال صحبته الطويلة للفلسفة الأفلاطونية، التي أقنعته بتماثل الشعر والثورة، وبقي وفياً لذاته وهويتحدث عن «تمرّد منطقي» لازمه من أيام الشباب إلى سبعيناته المطمئنة. فبعد فترة حمل فيها راية الانقسام والثورة، وصل إلى فترة تمزج الانقسام بالشعر وتضع الحب والثورة في مرتبة واحدة. وهوفي الحالات جميعها رهين المحتمل، الذي تدعوالفلسفة إليه، من دون حتى تعهد عن طبيعة «المحتمل» المرغوب الشيء الكثير. لذا يلجأ باديو، الذي يجمع خياره الأخلاقي بين آلتوسير وجان پول سارتر، إلى حدثة «الرواية المتخيّلة»، التي تحتضن عملاً نقدياً وأملاً فاعلاً وإجابة فلسفية مؤجلة، لم يستطع الفيلسوف العثور عليها.
مهما تكن اللفظية المعقدة التي يأخذ بها باديو، المشدود إلى الفلسفة والأدب والرياضيات، فإن قوله النهائي ماثل في الإنسان المتمرّد، الموجود بأقساط متناثرة، والواجب الوجود بأبعاد لا يعوزها الاتساق. لا غرابة حتى تكون «البطولة» من مواضيعه الأثيرة، وأنقد يكون مفتوناً ببطولة القرن العشرين، قرن الثورات المتنوعة الكبيرة، وأن يضع عنه كتاباً عنوانه: «القرن»، ترجم إلى لغات كثيرة. عملى خلاف «فلاسفة» اختصروا القرن العشرين إلى الهتلرية والستالينية وما يقبل بالاشتقاق منهما، بحق وبغير حق، رأى باديوفيه الثورة الروسية والصينية والفيتنامية، وثورات كاندينسكي في الرسم وإيزنشتاين وشابلن في السينما، وفرويد في التحليل النفسي وأينشتاين في الفيزياء، وكافكا في الرواية، الأمر الذي عيّن «القرن» سيّداً على الأزمنة.
تعبّر دراسة "وجه الجندي"، وهي محاضرة ألقاها المؤلف في جامعة كاليفورنيا عام 2006، عن القول الأساسي في كتاب «العلاقة الملغزة بين الفلسفة والسياسة» (العلاقة الغامضة) وتعيد إيضاح كتابه: «القرن». فهذا الأخير تجلّى أمام عينيّ الفيلسوف تتويجاً بطولياً لما سبقه من الأزمنة، وذروة نوعية تلاها انحدار احتفل به «الفلاسفة الجدد»، من أندريه گلوكسمان إلى برنار-هنري ليڤي. لن يختلف منظوره وهويقرأ سيرة «البطولة»، التي تحتفي بها سنوات النعمة وتنهرها سنوات الجفاف. والبطولة المقصودة عمل مضيء، يقهر في الإنسان جوانبه الحيوانية ويكشف عن إمكاناته المبدعة، عمل منفتح على اللامتناهي، طالما حتى في الأنسان عطباً يجب التحرر منه، وهي إمكانية إنسانية أكيدة ترجمتها الثورات بلغات متعددة.
يعطف آلان بادومفهوم البطولة على الحرب، مميزاً بين معنى المحارب، الذي تجاوز الثورة الفرنسية، ومعنى الجندي الذي تشكل خلال قرنين من الزمن، من بداية الثورة الفرنسية عام 1789 إلى عام 1976 الذي أعرب عن نهاية الثورة الثقافية في الصين. وبسبب الفرق النوعي بين المحارب والجندي، ارتبط الأول بقيم النبالة والحكم الملكي، مساوياً بين البطولة و«المجد» الشخصي، فهويبدأ بذاته وينتهي بها ساعياً وراء الفخار والتمجّد والاستعراض الذاتي. لذا يظهر بعيداً عمّا يدعوه الفيلسوف بالحرية المبدعة، ذلك أنه مدفوع إلى بطولته باعتبارات اجتماعية أوبشروط وراثية، يعمل ما اختير له حتى يعمله، وينجز ما دُفع إليه منتهياً، غالباً، إلى موت أقرب إلى العبث، يخدم الأفراد ولا يعهد نبل القضايا الإنسانية. ومع حتى المحارب مرتبط، أدبياً، بمقولة الملحمة، التي لا ينقصها البعد الإيجابي، فإن بطولته زائفة ولا كثافة فيها، بسبب المنفعة التي تصاحبها، بعيداً من الجندي الذي يأتي ويمضى ويقاتل ويموت ولا يسأل العهدان من أحد.
على خلاف المحارب، الذي يمارس بطولة قوامها الزهووالطاعة والمكأفأة المتعالية، المتوجة بثناء أرستقراطي، ينتمي الجندي إلى عالم دنيوي بسيط، لا يهجس كثيراً بعطايا السلاطين ومرّات الآخرة، فهوامتداد للجموع البشرية المقاتلة، بل أنه تجسيد لما هوجماعي وتضحية نبيلة من أجل أهداف جماعية. يتجلّى هذا العمل البطولي، رمزياً ، في نصب «الجندي المجهول»، الذي يظل مجهولاً رغم الطقوس المحتفية به، كما لوكان روحاً سعيدة متناثرة في الفضاء، رمزه يغني عن اسمه ويدع الأسماء للأبطال الزائفين. بل حتى جوهره ماثل في غياب اسمه، وهوموزّع على جدل الموت الشجاع والخلود. إنه المجد الديموقراطي الذي يعيشه بسطاء لا يبحثون عن المجد، يأتون إلى المعارك بقيم مجيدة وملابس فقيرة ولا يعودون منها، وقد لا يظفرون بقبر أحياناً، تاركين وراءهم حكايات أوما يشبه الحكايات واللهب الصامت في مكان ما. شيء قريب من خلود يقول به الشعراء، لا يستأنس بأمس ولا يلوّح لما يأتي، ملتفاً بأصداء غامضة تحرّض العادلين ولا تنتظر العدالة. والعمل في تقشفه الحزين سياسي، رغم صمته، اتى من جموع ترغب بالوقوف وهجر أمامها ما يدعوإلى انبثاق جديد.
ينطلق الفيلسوف الفرنسي، في حواره مع البطولة، من زمن مأزوم، كما يقول. ذلك حتى الزمن الذي نعيش ضل اتجاهه، ملغزاً المسافة بين القيم والهدف، فلا ثورات ولا ما يشبه الثورات، بل حتى في «الزمن التقني» المسيطر ما يعطّل الأمل، التي تنتظر تفتّح الإمكانية الإنسانية المشبعة بالبطولة في جميع مكان من هذه الأرض. ولعل فكرة الأمل التي تعطف الحاضر على مستقبل لا ظلم فيه، هي التي جعلت باديويحتفل بالربيع العربي في كتاب صدر حديثاً باللغة الإنكليزية، يضمّ دراسات عدة وعنوانه «التاريخ يولد من جديد».
نثر باديوفوق صفحات كتابه السؤال التالي: إذا كان زمننا، الذي يعطّل البطولة، بحاجة إلى جندي مجهول حديث يصوّب مساره، فما هي ملامح بطل الزمان المنتظر،يا ترى؟ الجواب ماثل، ربما، في «ميدان التحرير»، كما يقول، والجواب ماثل في ملامح الفقراء، الذين يخرجون إلى التظاهرات رافعين «النعوش»، قبل حتى يضمهم نعش جديد، والبطولة ماثلة في إسقاط الخوف، ذلك حتى من يقتل الخوف يعمل ما يريد. بطل هذا الزمان إنسان سهل يعي مصالحه قافزاً فوق رجال الأمن والتضليل الإعلامي وفوق البلاغة الورعة، التي تتحدّث عن جميع الأزمنة ولا تعترف بالرغيف. الجندي المجهول قوام الوجود الكريم، تعبّر عنه الرواية والشعر الرومانسي والخطاب الفلسفي، ويجد تعبيره الأكمل في حالمين غاضبين مجهولي الاسم والعنوان.
الظروف
لاجمالي
مقدمة للكينونة والحدث
الرياضيات كفهم وجود
| بوابة نظرية المجموعات | |
| بوابة الرياضيات |
الحدث والموضوع
مؤسسة السياسة
أعماله
الفلسفة
- Le concept de modèle (1969, 2007)
- Théorie du sujet (1982)
- Peut-on penser la politique? (1985)
- L'Être et l'Événement (1988)
- Manifeste pour la philosophie (1989)
- Le nombre et les nombres (1990)
- D'un désastre obscur (1991)
- Conditions (1992)
- L'Éthique (1993, 2005)
- Deleuze (1997)
- Saint Paul. La fondation de l'universalisme (1997, 2002)
- Abrégé de métapolitique (1998)
- Court traité d'ontologie transitoire (1998)
- Petit manuel d'inesthétique (1998)
- Le Siècle (2005)
- Logiques des mondes. L'être et l'événement, 2. (2006)
- Petit panthéon portatif (2008)
- Second manifeste pour la philosophie (2009)
- L'Antiphilosophie de Wittgenstein (2009)
- Éloge de l'Amour (2009)
- Il n'y a pas de rapport sexuel, co-authored with Barbara Cassin (2010)
منطقات نقدية
- Rhapsodie pour le théâtre (1990)
- Beckett, l'increvable désir (1995)
أدب ودراما
- Almagestes (1964)
- Portulans (1967)
- L'Écharpe rouge (1979)
- Ahmed le subtil (1994)
- Ahmed Philosophe, followed by Ahmed se fâche (1995)
- Les Citrouilles, a comedy (1996)
- Calme bloc ici-bas (1997)
منطقات سياسية
- Théorie de la contradiction (1975)
- De l'idéologie, with F. Balmès (1976)
- Le Noyau rationnel de la dialectique hégelienne, with L. Mossot and J. Bellassen (1977)
- Circonstances 1: Kosovo, 11 Septembre, Chirac/Le Pen (2003)
- Circonstances 2: Irak, foulard, Allemagne/France (2004)
- Circonstances 3: Portées du mot « juif » (2005)
- Circonstances 4: De quoi Sarkozy est-il le nom ? (2007)
- Circonstances 5: L’hypothèse communiste (2009)
كتيبات ومنشورات
- Contribution au problème de la construction d'un parti marxiste-léniniste de type nouveau, with Jancovici, Menetrey, and Terray (Maspero 1970)
- Jean Paul Sartre (Éditions Potemkine 1980)
- Le Perroquet. Quinzomadaire d'opinion (1981–1990)
- La Distance Politique (1990–?)
ترجمات للإنگليزية
خط
- Manifesto for Philosophy, transl. by Norman Madarasz; (Albany: SUNY Press, 1999): ISBN 978-0-7914-4220-3 (paperback); ISBN 978-0-7914-4219-7 (hardcover)
- Deleuze: The Clamor of Being, transl. by Louise Burchill; (Minnesota University Press, 1999): ISBN 978-0-8166-3140-7 (paperback); ISBN 978-0-8166-3139-1 (library binding)
- Ethics: An Essay on the Understanding of Evil, transl. by Peter Hallward; (New York: Verso, 2000): ISBN 978-1-85984-435-9 (paperback); ISBN 978-1-85984-297-3
- On Beckett, transl. and ed. by Alberto Toscano and Nina Power; (London: Clinamen Press, 2003): ISBN 978-1-903083-30-7 (paperback); ISBN 978-1-903083-26-0 (hardcover)
- Infinite Thought: Truth and the Return to Philosophy, transl. and ed. by Oliver Feltham & Justin Clemens; (London: Continuum, 2003): ISBN 978-0-8264-7929-7 (paperback); ISBN 978-0-8264-6724-9 (hardcover)
- Metapolitics, transl. by Jason Barker; (New York: Verso, 2005): ISBN 978-1-84467-567-8 (paperback); ISBN 978-1-84467-035-2 (hardcover)
- Saint Paul: The Foundation of Universalism; transl. by Ray Brassier; (Stanford: Stanford University Press, 2003): ISBN 978-0-8047-4471-3 (paperback); ISBN 978-0-8047-4470-6 (hardcover)
- Handbook of Inaesthetics, transl. by Alberto Toscano; (Stanford: Stanford University Press, 2004): ISBN 978-0-8047-4409-6 (paperback); ISBN 978-0-8047-4408-9 (hardcover)
- Theoretical Writings, transl. by Ray Brassier; (New York: Continuum, 2004)
- Briefings on Existence: A Short Treatise on Transitory Ontology, transl. by Norman Madarasz; (Albany: SUNY Press, 2005)
- Being and Event, transl. by Oliver Feltham; (New York: Continuum, 2005)
- Polemics, transl. by Steve Corcoran; (New York: Verso, 2007)
- The Century, transl. by Alberto Toscano; (New York: Polity Press, 2007)
- The Concept of Model: An Introduction to the Materialist Epistemology of Mathematics, transl. by Zachery Luke Fraser & Tzuchien Tho; (Melbourne: re.press, 2007). Open Access
- Number and Numbers (New York: Polity Press, 2008): ISBN 978-0-7456-3879-9 (paperback); ISBN 978-0-7456-3878-2 (hardcover)
- The Meaning of Sarkozy (New York: Verso, 2008): ISBN 978-1-84467-309-4 (hardcover) ISBN 978-1-84467-629-3 (paperback)
- Conditions, transl. by Steve Corcoran; (New York: Continuum, 2009): ISBN 978-0-8264-9827-4 (hardcover)
- Logics of Worlds: Being and Event, Volume 2, transl. by Alberto Toscano; (New York: Continuum, 2009): ISBN 978-0-8264-9470-2 (hardcover)
- Pocket Pantheon: Figures of Postwar Philosophy, transl. by David Macey; (New York: Verso, 2009): ISBN 978-1-84467-357-5 (hardcover)
- Theory of the Subject, transl. by Bruno Bosteels; (New York: Continuum, 2009): ISBN 978-0-8264-9673-7 (hardcover)
- Philosophy in the Present, (with Slavoj Žižek); (New York: Polity Press, 2010): ISBN 978-0-7456-4097-6 (paperback)
- The Communist Hypothesis, transl. by David Macey and Steve Corcoran; (New York: Verso, 2010): ISBN 978-1-84467-600-2 (hardcover)
- Five Lessons on Wagner, transl. by Susan Spitzer with an 'Afterword' by Slavoj Žižek; (New York: Verso, 2010): ISBN 978-1-84467-481-7 (paperback)
- Second Manifesto for Philosophy, transl. by Louise Burchill (New York: Polity Press, 2011)
- Wittgenstein's Anti-Philosophy, transl. by Bruno Bosteels; (New York: Verso, 2011)
جرائد
- The International Journal of Badiou Studies
- "The Cultural Revolution: The Last Revolution?", transl. by Bruno Bosteels; positions: asia critique, Volume 13, Issue 3, Winter 2005; (Durham: Duke University Press, 2005): ISSN 1067-9847
- "Selections from Théorie du sujet on the Cultural Revolution", transl. by Alberto Toscano with the assistance of Lorenzo Chiesa and Nina Power; positions: asia critique, Volume 13, Issue 3, Winter 2005; (Durham: Duke University Press, 2005): ISSN 1067-9847
- "Further Selections from Théorie du sujet on the Cultural Revolution", transl. by Lorenzo Chiesa; positions: asia critique, Volume 13, Issue 3, Winter 2005; (Durham: Duke University Press, 2005): ISSN 1067-9847
- “The Triumphant Restoration", transl. by Alberto Toscano; positions: asia critique, Volume 13, Issue 3, Winter 2005; (Durham: Duke University Press, 2005): ISSN 1067-9847
- "An Essential Philosophical Thesis: 'It Is Right to Rebel against the Reactionaries'", transl. by Alberto Toscano; positions: asia critique, Volume 13, Issue 3, Winter 2005; (Durham: Duke University Press, 2005): ISSN 1067-9847
دي ڤي دي
- Democracy and Disappointment: On the Politics of Resistance: Alain Badiou and Simon Critchley in Conversation, (Event Date: Thursday, 15 November 2007); Location: Slought Foundation, Conversations in Theory Series | Organized by Aaron Levy | Studio: Microcinema in collaboration with Slought Foundation | DVD Release Date: 26 August 2008
محاضرات
- "The Event as Creative Novelty", European Graduate School. 2009
- "Interview with Alain Badiou" BBC HARDtalk. March 2009.
- Creative Thinking. Al-Quds University, Jerusalem, Palestine, 17 January 2009.
- "Is the Word Communism forever Doomed?". Miguel Abreu Gallery, New York,ستة November 2008.
- "Theatre et Philosophie." with Martin Puchner & Bruno Bosteels. La Maison Française, New York University, New York,سبعة November 2008.
- What is love? Sexuality and Desire, European Graduate School. 2008
- "Democracy and Disappointment: On the Politics of Resistance", with Simon Critchley. Slought Foundation, Philadelphia, the Departments of Romance Languages, History, and English, and the Program in Comparative Literature at the University of Pennsylvania. 15 November 2007.
- "Destruction, Negation, Subtraction", European Graduate School, August 2007.
- "Homage to Jacques Derrida", University of California, Irvine, 1 March 2006 (RealPlayer).
- "Democracy, Politics, Theory and Philosophy", European Graduate School, August 2006.
- "Ours is not a terrible situation." with Simon Critchley. Labyrinth Books, New York,ستة March 2006.
- "Politics, Democracy and Philosophy: An Obscure Knot", Walter Chapin Simpson Center for the Humanities at University of Washington 23 February 2006.
- "Political Perversion and Democracy", European Graduate School, August 2004.
- "Panorama de la Filosofía Francesa Contemporánea" Biblioteca Nacional de Buenos Aires, 2004
- "Finkielkraut-Badiou: Le-Face-à-Vace" The Nouvel Obs (Transcript in French)
- "Faut-il réinventer l'amour?" Ce Soir. French television. En direct, France ثلاثة (French)
قراءات إضافية
أعمال أدبية ثانوية لباديومترجمة للإنگليزية (خط)
- Jason Barker, Alain Badiou: A Critical Introduction, London, Pluto Press, 2002.
- Peter Hallward, Badiou: A Subject to Truth, Minneapolis, University of Minnesota Press, 2003.
- Peter Hallward (ed.), Think Again: Badiou and the Future of Philosophy", London, Continuum, 2004.
- Paul Ashton (Editor), A. J. Bartlett (Editor), Justin Clemens (Editor): The Praxis of Alain Badiou; (Melbourne: re.press, 2006).
- Adam Miller, Badiou, Marion, and St. Paul: Immanent Grace, London, Continuum, 2008.
- Bruno Bosteels, Badiou and Politics, Durham, Duke University Press, 2011.
- Oliver Feltham, Alain Badiou: Live Theory, London, Continuum, 2008.
- Sam Gillespie, The Mathematics of Novelty: Badiou's Minimalist Metaphysics, (Melbourne, Australia: re.press, 2008) (details on re.press website) (Open Access)
- Adrian Johnston, Badiou, Zizek, and Political Transformations: The Cadence of Change, Evanston, Northwestern University Press, 2009, forthcoming.
- Gabriel Riera (Editor), Alain Badiou: Philosophy and its Conditions, Albany: New York, SUNY Press, 2005.
- Christopher Norris, Badiou's Being and Event: A Reader's Guide, London, Continuum, 2009
- A.J. Bartlett & Justin Clemens (eds) " Badiou: Key Concepts," London, Acumen, 2010
- Alex Ling, Badiou and Cinema, Edinburgh, Edinburgh University Press, 2010.
- Ed Pluth, Badiou: A Philosophy of the New, Malden, Polity, 2010.
- A. J. Bartlett, "Badiou and Plato: An education by truths", Edinburgh, Edinburgh University Press, 2011.
- P. M. Livingston, The Politics of Logic: Badiou, Wittgenstein, and the Consequences of Formalism, New York, Routledge, 2011.
أعمال أدبية لباديومترجمة للإنگليزية (جرائد، منطقات)
- Cantor, Lacan, Mao, Becket, meme combat: The philosophy of Alain Badiou essay by Jean-Jacques Lecercle
- Alain Badiou's Theory of the Subject: Part 1. The Recommencement of Dialectical Materialism? by Bruno Bosteels
- Society and Space Theme Issue: Being and Spatialization vol. 27. Issue 5. 2009, interview and articles by M. Constantinou, N. Madarasz, J. Flowers MacCannell
أعمال أدبية لباديومترجمة للفرنسية (خط)
- Charles Ramond (éd), Penser le multiple, Paris, Éditions L'Harmattan, 2002
- Fabien Tarby, La Philosophie d'Alain Badiou, Paris, Éditions L'Harmattan, 2005
- Fabien Tarby, Matérialismes d'aujourd'hui : de Deleuze à Badiou , Paris, Éditions L'Harmattan, 2005
- Eric Marty, Une Querelle avec Alain Badiou, philosophe, Paris, Editions Gallimard, coll. L'Infini, 2007
- Bruno Besana et Oliver Feltham (éd), Écrits autour de la pensée d'Alain Badiou, Paris, Éditions L'Harmattan, 2007.
هوامش
- ^ See: Alain Badiou Faculty Page at مدرسة الخريجين الأوروپية
- ^ Badiou, Alain; Engelmann, Peter (27 March 2015). Philosophy and the Idea of Communism (in English). Polity Press. ISBN .CS1 maint: unrecognized language (link)
- ^ فيصل دراج (2012-07-10). "آلان باديووعلاقة الفلسفة بالسياسة والربيع العربي". دار الحياة. Retrieved 2012-07-11.
-
^ Includes:
- ‘Mathematics and Philosophy: The Grand Style and the Little Style’, (unpublished)
- ‘Philosophy and Mathematics: Infinity and the End of Romanticism’, (from Conditions, Paris, Seuil, 1992).
- ‘The Question of Being Today’, (from Briefings on Existence, )
- ‘Platonism and Mathematical Ontology’, (from Briefings on Existence)
- ‘The Being of Number’, (from Briefings on Existence)
- ‘One, Multiple, Multiplicities’, (from multitudes, 1, 2000)
- ‘Spinoza’s Closed Ontology’, (from Briefings on Existence)
- ‘The Event as Trans-Being’, (revised and expanded version of an essay of the same title from Briefings on Existence)
- ‘On Subtraction’, (from Conditions, Paris, Seuil, 1992)
- ‘Truth: Forcing and the Unnameable’, (from Conditions, Paris,Seuil, 1992)
- ‘Kant’s Subtractive Ontology’, (from Briefings on Existence)
- ‘Eight Theses on the Universal’, (from Jelica Sumic (ed.) Universal, Singulier, Subjet, Paris, Kimé, 2000)
- ‘Politics as a Truth Procedure’, (from Metapolitics)
- ‘Being and Appearance’, (from Briefings on Existence)
- ‘Notes Toward Thinking Appearance’, (unpublished)
- ‘The Transcendental’, (from a draft manuscript [now published] of Logiques des mondes, Paris, Seuil)
- ‘Hegel and the Whole’, (from a draft manuscript [now published] of Logiques des mondes, Paris, Seuil)
- ‘Language, Thought, Poetry’, (unpublished)
- ^ http://www.re-press.org/book-files/OA_Version_9780980305234_The_Concept_of_Model.pdf
- ^ The Nouvel Obs invited the philosophers Alain Finkielkraut and Alan Badiou, members of opposite political camps, to talk about national identity. According to Aude Lancelin who moderated the discussion, "it came to an ideological confrontation of rare violence". source: http://www.signandsight.com/features/1972.html
- ^ "Environment and Planning D: Society and Space contents vol 29". Envplan.com. Archived from the original on 22 June 2011. Retrieved 18 June 2011.
وصلات خارجية
 |
مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Alain Badiou. |
- Alain Badiou Faculty Page at European Graduate School
- Alain Badiou Bibliography at Lacan Dot Com
- What is a philosophical Institution? or: Address, Transmission, Inscription. Cosmos and History: The Journal of Natural and Social Philosophy, Vol 2, No 1-2 (2006)
- LES REPONSES ECRITES D’ALAIN BADIOU Interviewed by Ata Hoodashtian, for Le journal Philosophie Philosophie, Université Paris VIII.
آراء نقدية
- Alain Badiou's "Politics of Emancipation": A Communism Locked Within the Confines of the Bourgeois World by Raymond Lotta, Nayi Duniya, and K. J. A.
- by Slavoj Zizek
- The Marxist hypothesis: a response to Alain Badiou's "communist hypothesis" by Chris Cutrone
