صخرة المعراج
الصخرة المشرفة هي صخرة طبيعية غير منتظمة الشكل تقع في أعلى نقطة من المسجد الأقصى في مسقط قلب المسجد بالضبط، وهي صخرة طبيعية تتراوح أبعادها بين حوالي 13 و18 متراً، وارتفاعها حوالي المترين تقريباً، وقد دارت حولها القصص الخيالية غير السليمة بشكل كبير، فمن قائل أنها طائرة في الهواء ومن قائل أنها طارت خلف النبي عليه السلام ومن قائل حتى لها ضوءاً وغير ذلك.[بحاجة لمصدر] والحقيقة أنها صخرة عادية ليس فيها أي ميزة إلا أنها كانت قبلة أنبياء بني إسرائيل قبل النبي محمد وقيل إذا النبي محمد عرج من فوقها للسماء ليلة الإسراء والمعراج، وفيها مغارة صغيرة تسمى (مغارة الأرواح ) وهي تجويف طبيعي أيضاً، وليس فيه أي ميزة خارقة للعادة. وقد بني مسجد قبة الصخرة فوق الصخرة المشرفة، وهي ظاهرة للعيان إلى اليوم.
المسقط
الوصف
الأهمية اليهودية
النبي موسي لم يصل خلف الصخرة ولم يتخذها قبلة,
ولكن إتخذها بعض اليهود قبلة من تلقاء أنفسهم,
تماما كما عبدوالعجل المضىي الذي صنعه لهم السامري
رأي الفقهاء بالصخرة
فقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية في ( مجموع الفتاوى مجلد: 27-كتاب الزيارة بتصرف ص11،12,13 ):
أما أهل الفهم من الصحابة والتابعين لهم بإحسان فلمقد يكونوا يعظّمون الصخرة، وما يذكره بعض الجهال فيها من حتى هناك أثر قدم النبي ، وأثر عمامته، وغير ذلك، فكله كذب، وأكذب منه من يظن أنه موضع قدم الرب، وكذلك المكان الذي يذكر أنه مهد عيسى نطقب:عليه الصلاة والسلام كذب، وإنما كان موضع معمودية النصارى، وكذا من زعم حتى هناك الصراط والميزان، أوحتى السور الذي يضرب بين الجنة والنار هوذلك الحائط المبني شرقي المسجد، وكذلك تعظيم السلسلة أوموضعها ليس مشروعاً.
والصخرة لم يصل عندها عمر بن الخطاب، ولا الصحابة ولا كان على عهد الخلفاء الراشدين عليها قبة، بل كانت مكشوفة في خلافة عمر، وعثمان وعلي ومعاوية ويزيد، ومروان، وبنى عليها عبد الملك بن مروان القبة ونطق: إذا عمر بن الخطاب لما فتح البلد
نطق لكعب الأحبار: أين ترى حتى أبني مصلى المسلمين،يا ترى؟ نطق: ابنه خلف الصخرة: نطق خالطتك يهودية، بل أبنيه أمامها، فإن لنا صدور المساجد.
فبنى هذا المصلى الذي تسميه العامة "المسجد الأقصى" وهوالبناء الأول للجامع القبلي ولم يبقى من بناء عمر بن الخطاب رضي الله عنه شئ "أما البناء الحالي فهوالبناء الأموي"، ولم يتمسّح بالصخرة، ولا قبلها ولا صلى عندها، كيف من الممكن أن وقد ثبت عنه في السليم: أنه لما قبل الحجر الأسود نطق:
وقد ضعّف الإمام ابن القيم جميع الأحاديث الواردة في الصخرة، فنطق في المنار المنيف (87-88):
وكل حديث في الصخرة فهوكذب مفترى، والقدم الذي فيها كذب موضوع مما عملته أيدي المزورين، الذين يروجون لها ليكثر سواد الزائرين، وأحمل شيء في الصخرة أنها كانت قبلة اليهود، وهي في المكان كيوم السبت في الزمان، أبدل الله بها هذه الأمة المحمدية الكعبة البيت الحرام، ولما أراد أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب حتى يبني المسجد استشار الناس : هل يجعله أمام الصخرة، أوخلفها،يا ترى؟ فنطق له كعب يا أمير المؤمنين ابنه خلف الصخرة، فنطق يا ابن اليهودية، خالطتك اليهودية! بل أبنيه أمام الصخرة حتى لا يستقبلها المصلون، فبناه حيث هواليوم).
ونطق عبد الله بن هشام في كتابه
ومما تدل عليه تعبير صاحب المخطوطة: حتى هناك تجاوزات لبعض عامة الناس في تقديس الصخرة، وكان رفضاً واضحاً من فهماء المسلمين لهذه التجاوزات، وتحذيراً للعامة منها.
ويقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني عن تقديس الصخرة في المسجد الأقصى
ومما يذكر في سيرة الصحابة وأئمة المسلمين أنهم إذا دخلوا المسجد الأقصى قصدوا الصلاة في المصلى الذي بناه عمر، ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه
فبنى عمر المصلى الذي في القبلة، ولم يصل عمر ولا المسلمون عند الصخرة، ولا تمسحوا بها، ولا قبلوها، وقد ثبت حتى عبد الله بن عمر كان إذا أتى بيت المقدس ولج إليه، وصلى فيه، ولا يقرب الصخرة ولا يأتيها، ولا يقرب شيئاً من تلك البقاع، وكذلك نقل عن غير واحد من السلف المعتبرين، كعمر بن عبد العزيز والأوزاعي وسفيان الثوري وغيرهم. فصخرة بيت المقدس باتفاق المسلمين لا يسن استلامها، ولا تقبيلها، ولا التبرك بها كما يعمله بعض الجهال، وليس لها خصوصية في النادىء، ويجب تحذير المسلمين من هذا العمل. ولم يثبت حديث سليم في فضل الصخرة، وكل ما قيل فيها لا يصح سنده على رسول الله [بحاجة لمصدر] وروى مسلم في سليمه، عن مسلم بن يسار أنه سمع أبا هريرة يقول: نطق رسول الله ، "قد يكون في آخر الزمان دجالون كذابون يأتون من الأحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم، لا يضلونكم، ولا يفتنونكم ".
وقد برّر البعض ممن خط في فضائل بيت المقدس التساهل في التدقيق بالأحاديث الواردة من باب أنه في فضائل الأعمال يعمل بالأحاديث الضعيفة، وقد تجاوز البعض حتى نقل المكذوب والموضوع، وأخذ من كلام القصاص مما لا ينبغي ذكره.
ويقول شهاب الدين أبومحمود المقدسي في مخطوطة (مثير الغرام إلى زيارة القدس والشام) وهويرفض التجاوز في تقديس المسجد الأقصى، والوصول به إلى ما فوق المنزلة المقبولة في عقيدة الإسلام:
ويعهد حتى كعب الأحبار ووهب بن منبه أسلما بعد حتى كانا يدينان باليهودية. والبعض يسرد تلك الأحاديث، ولا يشير أدنى إشارة إلى ضعفها ووهنها، بل ويروونها وكأنها من الصحاح التي لا خلاف فيها. وتنبيه الناس على أمر صخرة بيت المقدس لا يقلل من فضائل المسجد الأقصى وبيت المقدس بالبركة والفضيلة، وثبت عن رسول الله في خط الصحاح والسنن الكثير من الأحاديث التي نصت على ما حباه الله تعالى من الخير والبركة، وبينت الخصائص التي تميز بها المسجد الأقصى وأرضه لما لها من مكانة عظيمة ومنزلة رفيعة في الشرع الإسلامي.
ذكرها بالقرأن
وقد وقع القرأن بفضائل المسجد الأقصى: ("سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هوالسميع البصير".) فبركة المسجد الأقصى ثابتة بالكتاب والسنة، ولنا غنى في السليم منها عن الموضوع والمكذوب. وهذا يعني حتى جميع ما قيل في هذه الصخرة أصله من أهل الكتاب، وليس له أصل في خط العقيدة الإسلامية، ولا في السليم من حديث النبي .
دورها في المعبد
إحياء ذكرى القانون اليهودي
دلالة إسلامية
مرئيات
https://www.youtube.com/watch?v=E03Xq8gtSPY
انظر ايضا
- Axis mundi#Middle East
- Black Stone
- Jerusalem in Islam
- Jerusalem in Judaism
- Mount Gerizim
المصادر
- ^ ابن تيمية. مجموع الفتاوى مجلد: 27-كتاب الزيارة. p. 11-12-13.
-
^ ابن القيم. p. 87-88. Unknown parameter
|titlr=ignored (help); Missing or empty|title=(help) - ^ ابن تيمية. اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم. p. ج2 ص817.
وصلات خارجية
-
Media related to Foundation Stone (Temple Mount) at Wikimedia Commons
Coordinates:
