أحمد أمين إبراهيم (و. 1 أكتوبر] 1886 - 30 مايو1954)، هوأديب ومفكر ومؤرخ ومحرر مصري. ومن أشهر مؤلفاته موسوعته الإسلامية فجر الإسلام، ضحى الإسلام، ظهر الإسلام ويوم الإسلام، وفيها اهتم بدراسة الجانب العقلي والفكري في الحضارة الإسلامية.

حياته

ولد أحمد أمين في 1 أكتوبر 1886 م في حي المنشية بالقاهرة. تدرج في تعليمه من الكتاب إلى "مدرسة والدة عباس باشا الأولا لابتدائية، إلى "الأزهر"، إلى "مدرسة القضاء الشرعي" حيث نال منها شهادة القضاء سنة 1911. درّس بعدها سنتين في مدرسة القضاء الشرعي. ثم انتقل عام 1913 إلى القضاء فعمل قاضيا مدة ثلاثة أشهر عاد بعدها مدرسا بمدرسة القضاء. عام 1926 عرض عليه صديقه طه حسين حتى يعمل مدرسا بكلية الآداب بجامعة القاهرة، فعمل فيها مدرسا ثم أستاذا مساعدا إلى حتى أصبح عميدا لها في 1939 .

مدرسة القضاء الشرعي

نشأ أحمد أمين في مدرسة القضاء الشرعي التي اختير طلابها من نابغي أبناء الأزهر بعد امتحان عسير، فطمحت نفسه إلى الالتحاق بها واستطاع بعد جهد حتى يجتاز اختباراتها ويلتحق بها في 1907، وكانت المدرسة ذات ثقافة متعددة دينية ولغوية وقانونية عصرية وأدبية واختير لها ناظر كفء هوعاطف باشا بركات الذي صاحبه أحمد أمين ثمانية عشر عاما، وتخرج من المدرسة سنة 1911 حاصلا على الشهادة العالمية، واختاره عاطف بركات معيدا في المدرسة فتفتحت نفس الشاب على معارف جديدة وصمم على تفهم اللغة الإنجليزية فتفهمها بعد عناء طويل، وفي ذلك يقول: "سلكت جميع وسيلة لتحقيق هذه الغاية".

شاء الله حتى يحاط وهوالشرعي بمجموعة من الطلاب والأساتذة والزملاء لكل منهم ثقافته المتميزة واتجاهه الفكري، فكان يجلس مع بعضهم في المقاهي التي كانت بمثابة نوادٍ وصالونات أدبية في ذلك الوقت يتناقشون، واعتبرها أحمد أمين مدرسةقد يكون فيها الطالب أستاذا والأستاذ طالبا، مدرسة تفتحت فيها النفوس للاستفادة من تنوع المواهب.

كان تأثير عاطف بركات فيه كبيرا، إذ تفهم منه العدل والحزم والثبات على الموقف، كان يفهمه في جميع شيء في الدين والقضاء وفي تجارب الناس والسياسة، حتى إنه أُقصي عن مدرسة القضاء الشرعي بسبب وفائه لأستاذه بعدما قضى بها 15 عاما نال فيها أكثر ثقافته وتجاربه، لذلك نطق عن هجرها: "بكيت عليها كما أبكي على فقد أب أوأم أوأخ شقيق".

القضاء

شغل أحمد أمين وظيفة القاضي مرتين الأولى سنة 1913 في الواحات الخارجة لمدة ثلاثة شهور، أما المرة الثانية فحين تم إقصاؤه من "مدرسة القضاء الشرعي" لعدم اتفاقه مع إدارتها بعد حتى هجرها أستاذه عاطف بركات، وأمضى في القضاء في تلك الفترة أربع سنوات عُرف عنه فيها التزامه بالعدل وحبه له، واستفاد من عمله بالقضاء أنه كان لا يبتر برأي إلا بعد دراسة وتمحيص شديد واستعراض للآراء والحجج المتنوعة، ولم تهجر نزعة القضاء نفسه طيلة حياته بدءا من نفسه حتى الجامعة.

الجامعة

أنشأ مع بعض زملائه سنة 1914 "لجنة التأليف والترجمة والنشر" وبقي رئيسا لها حتى وفاته 1954. شارك في إخراج مجلة الرسالة (1936). كذلك أنشأ مجلة "الثقافة" الأدبية الأسبوعية (1939). وفي 1946 بعد توليه الإدارة الثقافية بوزارة المعارف، أنشأ ما عهد باسم "الجامعة الشعبية" وكان هدفه منها نشر الثقافة بين الشعب عن طريق المحاضرات والندوات. في نفس الفترة، أنشأ "معهد المخطوطات العربية" التابع لجامعة الدول العربية .

بدأ اتصال أحمد أمين بجامعة القاهرة سنة 1926 عندما رشحه الدكتور طه حسين للتدريس بها في كلية الآداب، ويمكن القول بأن حياته الفهمية بالمعنى السليم آتت ثمارها وهوفي الجامعة فكانت خطواته الأولى في البحث على المنهج الحديث في موضوع المعاجم اللغوية، وكانت تمهيدا لمشروعه البحثي عن الحياة العقلية في الإسلام التي أخرجت فجر الإسلام وضحى الإسلام.

تولى في الجامعة تدريس مادة النقد الأدبي، فكانت محاضراته أولى دروس باللغة العربية لهذه المادة بكلية الآداب، ورُقِّي إلى درجة أستاذ مساعد من غير الحصول على الدكتوراة، ثم إلى أستاذ فعميد لكلية الآداب سنة 1939، واستمر في العمادة سنتين استنطق بعدهما لقيام الدكتور محمد حسين هيكل وزير المعارف بنقل عدد من مدرسي كلية الآداب إلى الإسكندرية من غير حتىقد يكون لأحمد أمين فهم بشيء من ذلك، فقدم استنطقته وعاد إلى عمله كأستاذ، وهويردد مقولته المشهورة: "أنا أصغر من أستاذ وأكبر من عميد".

في الجامعة تصدَّع ما بينه وبين طه حسين من وشائج المودة إذ كان لطه تزكيات خاصة لا يراها أحمد أمين صائبة التقدير، وتكرر الخلاف أكثر من مرة فاتسعت شُقَّة النفور، ونطق عنه طه: "كان يريد حتى يغير الدنيا من حوله، وليس تغير الدنيا ميسرا للجميع". وقد عد فترة العمادة فترة إجداب فكري وقحط تأليفي لأنها صرفته عن بحوثه في الحياة العقلية.

الجامعة الشعبية

في سنة 1945 ندب للعمل مديرا للإدارة الثقافية بوزارة المعارف، وهي إدارة تعمل دون خطة مرسومة واضحة فليس لها أول يُعهد ولا آخر يُوصف تساعد الجاد على العمل والكسول على الكسل، وفي توليه لهذه الإدارة اتىت فكرة "الجامعة الشعبية" حيث رأى حتى للشعب حقا في التفهم والارتواء الفهمي، وكان يعتز بهذه الجامعة اعتزازا كبيرا ويطلق عليها اسم "ابنتي العزيزة"، وهي التي تطورت فيما بعد إلى ما سُمي بقصور الثقافة، وكان آخر المناصب التي شغلها بعد إحالته إلى التقاعد منصب مدير الإدارة الثقافية بجامعة الدول العربية.

لجنة التأليف والترجمة والنشر

أشرف أحمد أمين على لجنة التأليف والترجمة والنشر مدة أربعين سنة منذ إنشائها حتى وفاته (1954)، وكان لهذه اللجنة أثر بالغ في الثقافة العربية إذ قدمت للقارئ العربي ذخائر الفكر الأوروبي في جميع فرع من فروع الفهم تقديما أمينا يبتعد عن الاتجار، كما قدمت ذخائر التراث العربي مشروحة مضبوطة فقدمت أكثر من 200 كتاب مطبوع.

كانت الثقة في مطبوعات اللجنة كبيرة جدا لذلك رُزقت مؤلفات اللجنة حظا كبيرا من الذيوع وتخطفتها الأيدي والعقول، كما أنشأت هذه اللجنة مجلة "الثقافة" في يناير 1939 ورأس تحريرها، واستمرت في الصدور أربعة عشر عاما متوالية، وكان يخط فيها منطقا أسبوعيا في مختلف مناحي الحياة الأدبية والاجتماعية، وقد جمعت هذه الموضوعات في كتابه الرائع "فيض الخاطر" بأجزائه العشرة. امتازت مجلة "الثقافة" بعرضها للتيارات والمذاهب السياسية الحديثة، وتشجيعها للتيار الاجتماعي في الأدب وفن الرواية والمسرحية، وعُنيت المجلة بالتأصيل والتنظير.

كما كان يخط في مجلة الرسالة الشهيرة وأثرى صفحاتها بمنطقاته وكتاباته، وخاض بعض المحاورات مع كبار كتاب ومفكري عصره على صفحات "الثقافة" ومنها محاورته مع الدكتور زكي نجيب محمود الذي خط منطقا نعى وانتقد فيه محققي التراث العربي ونشر ذخائره، ورأى حتى الفكر الأوروبي أجدر بالشيوع والذيوع والترجمة من مؤلفات مضى زمانها، وأطلق على خط التراث "الكتاب القديم المبعوث من قبره"، ثم نطق: "سيمضي الغرب في طريقه، وهويحاول الصعود إلى ذرى السماء، ونحن نحفر الأجداث لنستخرج الرمم". أثارت هذه الحدثات المجحفة للتراث أحمد أمين فردّ على ما قيل وأكد حتى الغرب أسس نهضته ومدنيته على الحضارة الرومانية واليونانية، وأكد أيضا حتى المستشرقين هم أول من اهتم بالتراث العربي فنشروا أصوله وذخائره.

السياسة

كانت السياسة عند أحمد أمين تعني الوطنية لا يرى فرقا بينهما، وترجع معهدته بالسياسة وأقطابها إلى أستاذه عاطف بركات، وقد أُعجب الزعيم سعد زغلول به وبوطنيته، وبدقة تقاريره التي كان يخطها عن أحوال مصر إبان ثورة 1919 ورغم ميله للوفد فإنه لم يشارك في السياسة بقدر كبير خوفا من العقوبة، وفي صراحة شديدة يقول: "ظللت أساهم في السياسة وأشارك بعض من صاروا زعماء سياسيين ولكن لم أندفع اندفاعهم ولم أظهر في السياسة ظهورهم لأسباب أهمها لم أتشجع شجاعتهم، فكنت أخاف السجن وأخاف العقوبة".

لما قارب سن التقاعد اعتذر عن رئاسة تحرير جريدة الأساس التي اعتزم السعوديون إصدارها، وكان في ذلك الوقت منصرفا لأعماله الثقافية والفكرية المتنوعة ، لذلك كان بعده عن السياسة موافقا لهوى في نفسه من إيثار العزلة واستقلال في الرأي وحرية في التفكير.

وفاته

أصيب أحمد أمين قبل وفاته بسقم في عينه، ثم بسقم في ساقه فكان لا يخرج من منزله إلا لضرورة قصوى، ورغم ذلك لم ينبتر عن التأليف والبحث حتى توفاه الله في 30 مايو1954 فبكاه الكثيرون ممن يعهدون قدره. ولعل حدثته: "أريد حتى أعمل لا حتى أسيطر" مفتاح هام في فهم هذه الشخصية الكبيرة.

نقد

كانت الفهم والثقافة والتحصيل الفهمي هي الشغل الشاغل لأحمد أمين، حتى إنه حزن حزنا شديدا على ما ضاع من وقته أثناء توليه المناصب المتنوعة، ورأى حتى هذه المناصب أكلت وقته وبعثرت زمانه ووزعت جهده مع قلة فائدتها، وأنه لوتفرغ لإكمال سلسلة كتاباته عن الحياة العقلية الإسلامية لكان ذلك أنفع وأجدى وأخلد.

امتازت كتاباته بدقة التعبير وعمق التحليل والنفاذ إلى الظواهر وتعليلها، والعرض الشائق مع ميله إلى سهولة في اللفظ وبعد عن التعقيد والغموض ، فألّف حوالي 16 كتابا كما شارك مع آخرين في تأليف وتحقيق عدد من الخط الأخرى، وترجم كتابا في مبادئ الفلسفة.

مناصبه

• رئيس لجنة التأليف والترجمة والنشر من 1914 إلى 1954.
• عضومراسل في "المجمع الفهمي العربي" بدمشق منذ 1926 وفي "المجمع الفهمي العراقي".
• عضوبمجمع اللغة العربية سنة 1940.
• عضوفي المجلس الأعلى لدار الخط سنة 1939.
• عميد كلية الآداب بجامعة القاهرة 1939.
• مدير للإدارة الثقافية بوزارة المعارف 1945.
• مدير للإدارة الثقافية في جامعة الدول العربية 1946.

مؤلفاته

• فجرالإسلام
• ضحى الإسلام (3 أجزاء)
• ظهر الإسلام (4 أجزاء)
• يوم الإسلام
• حي بن يقظان
• قاموس العادات والتنطقيد والتعابير المصرية
• من زعماء الإصلاح
• زعماء الإصلاح في العصر الحديث
• كتاب الأخلاق
• حياتي
• فيض الخاطر (10 أجزاء)
• الشرق والغرب
• النقد الأدبي (جزءان)
• هارون الرشيد
• الصعلكة والفتوة في الإسلام
• المهدي والمهدوية
• إلى ولدي

خط بالاشتراك

• سيرة الفلسفة اليونانية
• سيرة الفلسفة الحديثة (جزءان)
• سيرة الأدب في العالم (4 أجزاء)

خط اشهجر في نشرها

• الإمتاع والمؤانسة
• ديوان الحماسة
• العقد الفريد
• الهوامل والشوامل

خط مترجمة

• مبادئ الفلسفة

خط مدرسية

• المنتخب من الأدب العربي
• المفصل في الأدب العربي
• المطالعة التوجيهية
• تاريخ الأدب العربي

المصادر

المراجع

• محمد رجب البيومي، أحمد أمين، مؤرخ الفكر الإسلامي، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى، 1422هـ/ 2001.
• فيهم حافظ الدناصوري، أحمد أمين وأثره في اللغة والنقد الأدبي، مخطة الملك فيصل الإسلامية، الهرم، مصر، 1986م.
• لمعي المطيعي، هذا الرجل من مصر، دار الشروق، الطبعة الأولى، 1417هـ/ 1997م.

وصلات خارجية

• لتحميل كتاب ضحى الإسلام لأحمد أمين
• تحميل بعض خط أحمد أمين من مسقط مخطتنا