مشاعر معادية للهند

يشير مصطلح الهندوفوبيا أو«المشاعر المعادية للهند» إلى شعور الكراهية والمشاعر السلبية تجاه الهند والهنود والثقافة الهندية. يُعهد مصطلح «هندوفوبيا» رسميًا في سياق التحيز المعادي للهند في شرق إفريقيا على أنه «الميل للتفاعل بشكل سلبي تجاه الأشخاص الهنود ومختلف جوانب الثقافة والعادات الهندية». يوجد مصطلح معاكس للهندوفوبيا وهو«هندومانيا، أوالمشاعر المؤيدة للهند».

المشاعر التاريخية المناهضة للهند

بدأ شعور الخوف من الصينيين أو«الصينوفوبيا» بالظهور في أمريكا الشمالية بحلول أواخر القرن التاسع عشر بعد الهجرة الصينية والعمالة الرخيصة التي قدمتها من أجل المساعدة في بناء السكك الحديدية في كاليفورنيا وأماكن أخرى على الساحل الغربي. عارض العمال والصحف والسياسيون بما وُصف في اللغة المهنية الشائعة هذا «الخطر الأصفر». أدى اجتثاث الآسيويين من القوى العاملة إلى إنشاء رابطة الاستبعاد الآسيوية. توسع «كره الأجانب» بعد حتى ضم الجالية الهندية والتي كان معظم أفرادها من السيخ البنجابيين المستقرين في ولاية كاليفورنيا، ليضم المهاجرين من الهند البريطانية.

الفترة الاستعمارية

دراسات الهند الثقافية والتاريخية

ناقش عالم الآثار الأمريكي توماس تراوتمان العلاقة بين «الهندومانيا» و«الهندوفوبيا» أثناء الحقبة الاستعمارية في عام 1997 ووجد حتى الهندومانيا أصبحت معيارًا أساسيًا في بريطانيا في أوائل القرن التاسع عشر نتيجة لأجندة التوعية الإنجيلية والنفعية، خاصة من قبل تشارلز جرانت وجيمس ميل. لاحظ المؤرخون أنه خلال الإمبراطورية البريطانية، «أدى التأثير الإنجيلي إلى دفع السياسة البريطانية إلى مسار يميل للتقليل من إنجازات الحضارة الهندية إلى أدنى حد بالإضافة إلى تشويهها واعتبار أنها نفي للهندومانية البريطانية السابقة والتي كانت تؤمن بالحكمة الهندية».

ورد في ملاحظات غرانت المؤثرة حول الاهتمامات الآسيوية لبريطانيا العظمى (1796) انتقاد للمستشرقين بسبب احترامهم الزائد للثقافة الهندية والدين الهندوسي. حاول في عمله تحديد «المكان الحقيقي للهندوس ضمن النطاق الأخلاقي»، وادعى حتى الهندوس «شعب فاسد للغاية». افترض غرانت حتى واجب بريطانيا العظمى هوتنمية وتوطين السكان الأصليين وليس الاهتمام بالأجانب وخاصة الهنود.

كان للورد ماكولي، والذي عمل في المجلس الهندي الأعلى بين عامي 1834 و1838 دور فعال في إنشاء أسس الهند المستعمرة ثنائية اللغة. أقنع الحاكم العام بتبني اللغة الإنجليزية على أنها وسيلة التعليم الأساسية في البلاد اعتبارًا من السنة السادسة من الدراسة بدلاً من اللغة السنسكريتية أوالعربية. نطق دفاعًا عن فكرته: «لم أجد أحدًا يستطيع حتى ينكر حتى رفًا واحدًا في مخطة أوروبية جيدة يساوي جميع الأدب الأصلي للهند والجزيرة العربية». وخط حتى العربية والسنسكريتية الطبية تخزي الطب، أما عندما وصف ممضى فهم الفلك العربي فقد نطق إذا من شأنه حتى يثير الضحك لدى فتيات في مدرسة إنجليزية داخلية. أما بالحديث عن التاريخ، فإن التاريخ العربي يؤيد ويصف ملوكًا وصل طولهم إلى ثلاثين قدمًا وبقوا ثلاثين ألف عام، أما في مجال الجغرافيا، تتكون جغرافيتهم من بحار من العسل الأسود والزبد.

كان جيمس ميل واحدًا من المؤرخين الأكثر نفوذًا في الهند خلال الإمبراطورية البريطانية، وانتُقد بسبب التحيز ضد الهندوس. خط هوراس هايمان ويلسون حتى ميل كان «شريرًا». ادعى ميل حتى كلًا من الهنود والصينيين جبناء، وبلا مشاعر وكاذبون. هاجم جميع من ميل وغرانت منحة المستشرقين التي كانت تحترم الثقافة الهندية بشكل كبير: «من المؤسف حتى يتكرس العقل الصافي والنقي للغاية من أجل السعي وراء فهم الحقيقة الشرقية، مثلما عمل السير وليام جونز، كان ينبغي حتى يبحث في حالة حضارية عالية ضمن الدول الرئيسية في آسيا».

عارض داداباي ناورجي هذه المشاعر المعادية للهند.

المستعمرون

تكثفت النظرة النمطية للهنود أثناء وبعد التمرد الهندي في عام 1857، والذي عُرف باسم حرب الاستقلال الأولى للهنود مثل تمرد سيبوي للبريطانيين، عندما تمرد الهنود على حكم شركة الهند الشرقية التابعة لبريطانيا في الهند. استخدم المستعمرون البريطانيون مزاعم الاغتصاب في الحرب كنادىية من أجل تبرير استعمار الهند. على الرغم من حتى حوادث الاغتصاب التي ارتكبها المتمردون الهنود ضد النساء والفتيات البريطانيات كانت غير شائعة بشكل عام، بالغت وسائل الإعلام البريطانية في ذلك من أجل تبرير استمرار التدخل البريطاني في شبه القارة الهندية.

كانت الصحف البريطانية قد نشرت في ذلك الوقت الكثير من روايات شهود العيان عن نساء وفتيات بريطانيات تعرضن للاغتصاب على أيدي المتمردين الهنود، لكنها لم تقدم سوى أدلة قليلة. تبين لاحقًا حتى بعضها كان تعبير عن إشاعات رُويت من أجل رسم الناس الأصليين على أنهم متوحشون يحتاجون إلى الحضارة، وهي مهمة تُعهد أحيانًا باسم «عبء الرجل الأبيض». أحد هذه القصص التي نشرتها التايمز، بخصوص حادثة اغتصبت فيها 48 فتاة بريطانية لا تتجاوز أعمارهن 10-14 سنة على أيدي المتمردين الهنود في دلهي، وانتقدها كارل ماركس باعتبارها نادىية، وأشار إلى حتى السيرة من كتابة رجل دين في بنغالور، بعيد عن الأحداث. رافق التمرد موجة من التخريب المناهض للهند. عندما سقطت دلهي أمام البريطانيين، تعرضت المدينة للنهب. نُهبت القصور وهُدمت المساجد فيما سمي «عملاً متعمدًا من أعمال التخريب غير الضرورية».

على الرغم من صحة الحسابات الاستعمارية المشكوك فيها فيما يتعلق بالتمرد، فإن الصورة النمطية «للمغتصب ذي البشرة الداكنة» ذكرت بشكل متكرر في الأدب الإنجليزي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كان لفكرة حماية «العفة الأنثوية» البريطانية من «الذكر الهندي الشهواني» تأثير كبير على سياسات بريطانيا التي تحظر التعامل بين البريطانيين والهنود. في حين فُرضت بعض السياسات التقييدية على الإناث البريطانيات «من اجل حمايتهن»، وتوجهت معظم السياسات ضد الهنود. على سبيل المثال، اعترض الكثير من المستعمرين البريطانيين على مشروع قانون إلبيرت بيل لعام 1883، والذي كان من شأنه حتى يمنح القضاة الهنود الحق في الحكم على الجناة البريطانيين، على أساس أنه لا يمكن الوثوق بالقضاة الهنود في القضايا التي تخص اغتصاب الإناث البريطانيات.

ما بعد الاستقلال

زادت نسبة الخوف المعاصر من الهند في العالم الغربي، لاسيما في الولايات المتحدة، بسبب نمووتصاعد التعاون الهندي الأمريكي وزيادة الشركات متعددة الجنسيات والاستثمار في الدول النامية وعمال الياقات البيضاء من قبل الشركات الأمريكية. تتجلى الهندوفوبيا في الغرب من خلال التخويف والمضايقة، مثل حالة «دوتبوسترز»، وهي مجموعة كراهية تستهدف الآسيويين الجنوبيين.

آسيا

باكستان

وفقًا لكريستوف جافريلوت وجان لوك راسين، تُعتبر القومية الباكستانية معادية للهند في المقام الأول، على الرغم من حتى الهند كانت جزءًا من حضارة وادي السند على مدار آلاف السنين؛ «هذا هوجوهر هوية البلد». ومع ذلك، تراجعت المشاعر المعادية للهند والهندوس في البلاد منذ استقلالها. وفقًا لأستاذ جامعة تافتس سيد فالي رضا نصر، فإن المشاعر المعادية للهند عادت بقوة إلى باكستان مع صعود الجماعة الإسلامية أثناء عهد أبوالعلا مودودي.

المراجع

^ علي مزروعي, "The De-Indianisation of Uganda: Does it require an Educational Revolution?" paper delivered to the East African Universities Social Science Council Conference, 19–23 December 1973, Nairobi, Kenya, p.3.
^ "What does 'anti-Indian' mean?". sunday-guardian.com. مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2017.
^ Matthew Annis. "Chinese railroad labourers in North America during the mid-late nineteenth century" (PDF). Chinese railroad labourers in North America during the mid-late nineteenth century. Matthew Annis. اطلع عليه بتاريخ 27 مايو2012. ^{[وصلة مكسورة]}
^ "Shut the gate to the Hindoo invasion", San Francisco examiner,ستة June 1910
^ Chan Sucheng, Asian Americans: An Interpretive History, Twayne 1991
^ Alicia J. Campi (1 December 2005). "Closed Borders and Mass Deportations: The Lessons of the Barred Zone Act". Closed Borders and Mass Deportations: The Lessons of the Barred Zone Act. Immigration Policy Center. مؤرشف من الأصل (Scribd file) في 17 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 27 مايو2012.
^ (Trautmann 1997, p. 113)
^ Thomas R. Trautmann (1997). Aryans and British India. CS1 maint: ref=harv (link) Aryans and British India في خط جوجل
^ Grant, Charles. (1796) Observations on the state of society among the Asiatic subjects of Great Britain, particularly with respect to morals; and on the means of improving it, written chiefly in the year 1792.
^ Thomas Babington Macaulay (July 1998). "Modern History Sourcebook: Thomas Babington Macaulay (1800-1859): On Empire and Education". Internet Modern History Sourcebook. Paul Halsall. مؤرشف من الأصل في 08 سبتمبر 2014. اطلع عليه بتاريخ 27 مايو2012.
^ Macaulay, Thomas Babington, 1835:242-243, Minute on Indian education.
^ (Trautmann 1997, p. 117)
^ Mill, James – 1858, 2:109, The history of British India.
^ H.H. Wilson 1858 in James Mill 1858, The history of British India, Preface of the editor
^ "Essays, speeches, addresses and writings" by Dadabhai Naoroji
^ Beckman, Karen Redrobe (2003). Vanishing Women: Magic, Film Feminism. Duke University Press. صفحات 31–3. ISBN .
^ Beckman, Karen Redrobe (2003). Vanishing Women: Magic, Film Feminism. Duke University Press. صفحات 33–4. ISBN .
^ Keay, John, India Discovered, The Recovery of a Lost Civilization, HarperCollins, London, 1981, (ردمك 0-00-712300-0)
^ Carter, Sarah (1997). Capturing Women: The Manipulation of Cultural Imagery in Canada's Prairie West. McGill-Queen's University Press. صفحة 17. ISBN .
^ Kaul, Suvir (1996). "Review Essay: Colonial Figures and Postcolonial Reading". Diacritics. 26 (1): 74–89 [83–9]. doi:10.1353/dia.1996.0005.
^ Kent, Eliza F. (2004). Converting Women. دار نشر جامعة أكسفوردUS. صفحات 85–6. ISBN .
^ Indophobia: Facts versus Fiction, Arvind Panagariya, جامعة كولومبيا archives of The Economic Times نسخة محفوظة 25 مايو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Jaffrelot, Christophe, المحرر (2002). Pakistan: Nationalism without a Nation. London: Zed Books. صفحة 38. ISBN .
^ Arsia Jawaid (21 October 2011). "Pakistan's non-'anti-India' generation". The Express Tribune. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو2019.
^ Seyyed Vali Reza Nasr (1994). The Vanguard of the Islamic Revolution: The Jama`at-i Islami of Pakistan. University of California Press. صفحات 121–122. ISBN .