0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ← قائمة بالأعداد -- أعداد سليمة 0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 ←
العدد	9 تسعة
التحليل	${\displaystyle 3^{2$
عوامل	1، 3، 9
ثنائي	1001
ثماني	11
ثنائي عشر	9
سداسي عشر	9

9 (تسعة) هوعدد سليم يلي العددثمانية ويسبق العددعشرة وهوعدد طبيعي موجب. هذا اللفظ سامي مشهجر، وهوفي العربية ، والسبئية، واللحيانية بالسِّين : "تسع" ، و"تسعة" ؛ وفي العبرية والسريانية بالشِّين : "تشعة" (Tish,ah) أو(Ttesh,a). وهذا اللفظ من أشد أسماء العدد غموضاً، وأصعبها معنىً. وربما كان حامي الأصل، إذ لم نستطع حتى نقرنه بجذر سامي معروف .

يرمز التسعة في الحضارات القديمة، إلى القداسة، خصوصا في الهند، وهومضاعف الثلاثة، رمز الخلق والخير. كذلك فإن الثمانية عشر، مضاعف التسعة، عدد مقدس أيضا، ومن هنا جميع عدد يضم الثلاثة والتسعة يعتبر مقدسا في الحضارات الشرقية عموما .

في الرياضيات

إن للعددتسعة بعض أغرب الخصائص مثل:

• إنه العدد الوحيد في الحساب الذي، إذا ما ضرب بأي عدد آخر، تراه ينتج نفسه دوماً، مثال ذلك :تسعة × 2 = 18 ، و18 تجمع بهذه الطريقةثمانية + 1 =تسعة مجددًا، وأيضا مثلاتسعة ×خمسة = 45 و45 تُجمع بهذه الطريقة أربعة +خمسة =تسعة وهلمّ جرًّا بالنسبة إلى جميع عدد يُضرب به.

العدد تسعة في العربية القديمة ولهجاتها

تسعة – تسع

• في الجبالية (س عْ ِ ت) (سُ عْ)
• في المهرية (س ع ت) (س ع)
• في السبئية (ت ش ع ت) (ت ش ع).

ونرى هنا ان (ت ش ع ت) تمثل طورا أكثر فصاحة من (س عْ ِ ت) التي في لهجات الأحقاف ، إذ حتى التاء أضيفت إلى العدد قبل حتى تقلب شينه إلى سين كما نراه في الفصحى، ونرى أيضا حتى لهجات الأحقاف تأثرت بهذا التطور ولوبشكل يسير حيث قلبت الشين التي أرجح أنها كانت مستخدمة في فترات قديمة في لهجات الأحقاف قلبت إلى سين فأصبحت (س ع ت) ، ولكن التاء لم تضف إلى بداية العدد كما هوالحال في الفصحى وحال دون ذلك عدم انسجام نطق (ت س ع ت) مع السياق القديم والبدائي لتلك اللهجات .

في الدين

عند المسلمين

يرتحل المؤمنون إلى مكة المكرمة للحج حيث يبتدئ في اليوم التاسع من ذي الحجة. واتى في القرآن الكريم في سورة الإسراء : (ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات) "101" . ومعناها ان الله منح موسى تسع آيات واضحة الدلالة على نُبُوَّته وصحة ما اتى به من عند الله وهي : العصا / اليد / الطوفان / الجراد / القمل / الضفادع / الدم / انفلاق البحر / والسنين .

وخط أحد الشعراء :

.......(ألا إنما القرآن تسعة أحرف

سأنبيكها في بيت شـعر بلا مـلل

حلال، حـرام، مُحكم، متشابه،

بشير، نذير، قصَّة، عظة، مثلُ)

في القرأن

ذكر الرقم تسعة في القرآن (بالألفاظ تسع ‒تسعاً ‒تسعة) أربعة مرات.

في الحديث النبوي

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْفَيْضِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَمِيلٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا السَّكَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : " قُسِمَ الْحَيَاءُ عَشَرَةَ أَجْزَاءٍ، تِسْعَةٌ فِي الْعَرَبِ وَوَاحِدٌ فِي سَائِرِ الْخَلْقِ، وَالْكِبْرُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ، تِسْعَةٌ فِي الرُّومِ، وَجُزْءٌ فِي سَائِرِ الْخَلْقِ، وَالسَّرِقَةُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةٌ فِي الْقِبْطِ، وَجُزْءٌ فِي سَائِرِ الْخَلْقِ، وَالْبُخْلُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةٌ فِي فَارِسَ، وَجُزْءٌ فِي سَائِرِ الْخَلْقِ، وَالزِّنَا عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةٌ فِي السِّنْدِ، وَجُزْءٌ فِي الْخَلْقِ، وَالرِّزْقُ عَشَرَةَ أَجْزَاءٍ، تِسْعَةٌ فِي التِّجَارَةِ، وَجُزْءٌ فِي سَائِرِ الْخَلْقِ، وَالْفَقْرُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ، تِسْعَةٌ فِي الْحَبَشِ، وَجُزْءٌ فِي سَائِرِ الْخَلْقِ، وَالشَّهْوَةُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةٌ فِي النِّسَاءِ، وَجُزْءٌ فِي الرِّجَالِ، وَالْحِفْظُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةٌ فِي التُّرْكِ، وَجُزْءٌ فِي سَائِرِ الْخَلْقِ، وَالْحِدَّةُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةٌ فِي الْبَرْبَرِ، وَجُزْءٌ فِي سَائِرِ الْخَلْقِ " .

الراوي: خالد بن معدان المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أوالرقم: 6498 خلاصة حكم المحدث: موضوع

أمثلة من استعمالات العدد تسعة

عن ابن لهيعة حتى بُكير بن الأشج حدثه أنه كان بالمدينة تسعة مساجد مع مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يسمع أهلها تأذين بلال بن رباح على عهد رسول الله فيصلُّون في مساجدهم، أقربها مسجد بني عمروبن مبذول من بني النجار، ومسجد بني ساعدة، ومسجد بني عبيد، ومسجد بني سلمة، ومسجد بني رابح من بني عبد الأشهل، ومسجد بني زريق، ومسجد بني غفار، ومسجد أسلم، ومسجد جهينة ويُشك في التاسع .

في "روح البيان" تحت قوله تعالى : (ولقد آتينا موسى تسع آيات) (الإسراء 101) وهي : العصا، واليد البيضاء، والجراد، والقمَّل، والضفادع، والدم، والطوفان ، والسِّنون، ونقصُ الثمرات.

الهمُّ أعظم الأقوياء التسعة التي أولها الجبال ، ثانيها الحديد الذي يفتُّ الجبال، ثالثها النار التي تذيبه، رابعها الماء الذي يُطفئُها، خامسها السحاب الذي يحمل الماء، سادسها الهواء الذي يحمل السحاب ويفرقها، سابعها ابن آدم الذي يستتر من الهواء بالثياب وبالكِنِّ الذي يُكِنُّه، ثامنها النوم الذي يفضل على جميع مخدِّر، تاسعها الهم الذي يُمضى النوم.

الحيوانات التي تدخل الجنة في القرآن تسع

1. ثنتان لإبراهيم عليه السلام وهما : (فما لبث حتى اتى بعجل حنيد فقدّمه إليهم فنطق ألا تأكلون) (هود 69) . والكبش الذي فدى الله به إسماعيل حين أراد إبراهيم ذبحه، نطق تعالى : (وفديناه بذبح عظيم) (الصافات 107) .

• وثنتان لسليمان عليه السلام نطق تعالى : (ة تفقدّ الطير فنطق مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين) (النمل 20). ونطق تعالى: (ونطقت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنَّكم سليمان وجنوده) (النمل 18).
• بقرة بني إسرائيل نطق تعالى : (فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (73) (البقرة).
• حوت يونس نطق تعالى : (فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) (الصافات 143 ، 144).
• ناقة صالح نطق تعالى : (هذه ناقة الله فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسُّوها بسوء) (هود 64).
• كلب أصحاب الكهف نطق تعالى : ( ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم) (الكهف 22).
• حمار العزيز وهوتاسعهم، نطق تعالى : (وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس) (القرة 259). والله افهم .

أدنى مدّة للجارية تسع سنين تطرح من عمرها فلا بحاجة إلى إسقاط صلاتها .

إن الله تعالى قسم الحياء عشرة أجزاء : فجعل في النساء تسعة وفي الرجال واحدًا، ولولا ذلك لتساقطن تحت ذكوركم كما تساقط البهائم تحت ذكورها . (رواه الديلمي) .

عند البهائيّين

يتألف (بيت العدل البهائي العالمي) من تسعة أعضاء لإدارة شؤون البهائية في العالم . ويُسموّن أيضا (تسع أيادي قضيّة الله) ، ولهم دور لاهوتي . وأمر بهاء الله حتى تُبنى في جميع مدينة هياكل للعبادة سمّاها باسم مشرق الأذكار، ويجب حتى يتألف البناء من تسعة أوجه وفوقه قبَّة.

عند النُّصيريّين

يحتفل النُّصيريّون برتبة تسليم الدين لمن بلغ منهم الثمانية عشر – مضاعف التسعة – وكان مؤهلا لذلك ومُعدًّا له إعداداً لائقاً . وغالباً ما يتسلم الدين شيخ عن شيخ .

ويقدس النُّصيريّون اليوم التاسع من شهر ربيع الأول من جميع سنة .

عند العبرانيين

في التراتبية السماوية، يتألف البلاط السماوي من تسع يوقات من الملائكة يتوزّعن على ثلاث فرق : السارافيم، الكاروبيم، والعرش .

عند الماسونيّين

تَعتبر الماسونية التسعة العدد الأزلي للخلود الإنساني.

وللمحفل الأكبر الأورشليمي مجلس إدارة مؤلف من رؤساء المحافل التابعة له ومن موظّفيه العظام، يجتمع جميع شهر مرة وينظر في أشغال المحافل التي تحت سلطته وما يستجد من الأعمال . وهذا المجلس يجتمع برئاسة الأستاذ الأعظم، أوأي أكبر مُوظف وُجد فيه، وله حتى يرسل المنشورات المتنوعة بعد مصادقة الأستاذ الأعظم عليها، ولا يجتمع هذا المجلس قانونيًّا بأقل من تسعة أعضاء .

أما موظفوالمحفل الأكبر الأورشليمي فهم على الشكل التالي:

• الأستاذ الأعظم.

1. وكيل الأستاذ الأعظم.
2. نائب الأستاذ الأعظم.
3. المنبِّه الأوَّل الأعظم.
4. الخطيب الأعظم.
5. أمين الصندوق الأعظم.
6. محرر السِّر الأعظم.
7. الخبير الأول الأعظم.
8. المرشد الأوَّل الأعظم.

ويرتدي الأستاذ الأعظم في الاجتماعات ياقة من الجواهر وفيها العلامات الماسوية وتسعة نجوم . ووشاحه من الحرير البنفسجي طوله 50 سنتمتراً وعرضه تسعة سنتيمترات، وفيه تسع نجمات وهومزركش بالقصب على شكل ورق اللبخ أوالزيتون، وفي أسفله بيكار مفتوح على شكل زاوية قدرها 45 درجة، وداخل فتحة البيكار مثلّث فيه صورة عين يحيطها الشعاع .

وتتألف محكمة جلسة الجنايات من تسعة إخوان برئاسة رئيس المحفل أونائبه، والأعضاء هم:

• المنبِّهان، * الخطيب، * أمين الصندوق، * كاتم السّر، * المرشدان، * الخبيران، وإذا غاب أحدهم فالمُدبّر أوأحد الموظفين الذي ينتخبه الرئيس .

وتقول الماسونية إذا تسعة أساتذة عثروا على جثُة حيرام وقبره .

ولعلّه ليس من الشّيّق ملاحظة أنه

• في اليوم التسعة كان القدامى يدفنون موتاهم .
• في الساعة التسعة توفي المخلّص على الصليب .
• كان الرومان يقيمون عيدًا تذكارًا لموتاهم مرة جميع تاسع سنة .
• في بعض الكتابات العبرية، يعلّمون حتى الله تعالى قد هبط إلى الأرضتسعة مرات وهي:

1. في جنّة عدن.
2. لدى فوضى الألسن في بابل.
3. عند تدمير سدوم وعمورة.
4. إلى موسى في حوراب.
5. في جبل سيناء لمّا أُنزلت الوصايا العشر.
6. إلى بلعام.
7. إلى إيليا.
8. في الخيمة التي اتخذ منها اليهود هيكلًا نقّالًا.
9. في هيكل أورشليم.

• ويعلّمون أنه في المجيء العاشر، ستختفي هذه الأرض، وستُخلق أرض جديدة.

إن كلا هيكلي اليهود الأول والثاني دمِّر في اليوم التسعة من الشهر العبري المسمى آب . وفي اليوم التسعة من آب، لا يستطيع من يتبع ديانتهم حتى يحمل التعويذة أوالتميمة التي هي كناية عن عصابة أوعصائب بين عينيه أوعلامة على يده، مكتوب عليها مقاطع من التوراة (من سفري الخروج والتثنية)، إلا بعد غروب الشمس .

إن هناك أمرًا كثيرة غريبة متعلقة بالعددتسعة ، بحيث أنه يفترض أن لنقد يكون ممكنًا معالجة نصفها في صفحة على مسقطنا الأرقام ناهيك عن جميعها .

في جميع غايات الحساب السحري ذي العلاقة بالسحر والتنجيم وما إليهما، فإن العددينسبعة و9 يعتبران أكثر الأعداد أهمية على الإطلاق .

لقد طالما اعتبر العددسبعة أنه يتعلق بالصعيد الروحي ، متصرِّفًا كالله تعالى أوالقوة الخلّاقة على الأرض ، وبصفة كونه خلّاقًا ، فإنه البث المنهض صوب التطور الأحمل الوحي في البشرية .

والعددتسعة على النقيض لكونه في العالم الدنيوي ممثِّلا كوكب المريخ ، هوعدد القوة الطبيعية في جميع الأشكال ، وبالتالي فإنه يتعلق بالمادي .

عندما يفهم هذا التفسير بدقة ، فإنه يلقي ضوءًا ساطعًا على ذلك النص الغامض في سفر الرؤيا ، الإصحاح الثالث عشر ، الآية 18 : (هنا الحكمة . من له فهم فليحسب عدد الوحش ، فإنه عدد الإنسان ، وعدده ستمائة وستة وستون "666") .

لقد حيّر هذا النص الفكر الديني (اللاهوتي) طوال قرون ، ومع ذلك إذا أنت تجشّمت عناء جمع 666 معًا ، فستحصل على العدد 18 ، و1 +ثمانية يعطيانك العددتسعة ، الذي يمثل بدوره الكواكب التسعة في منظومتنا الشمسية ، الأعداد التسعة التي يبني عليها الإنسان جميع حساباته ، ولا يستطيع تجاوزه إلا بالتكرار المتواصل للأعداد من 1 إلىتسعة .

إن العدد (666) في إحداثه "عدده الروحي" التسعة هوإذا في الحقيقة ، كما يذكر سفر الرؤيا "عدد الإنسان" .

إن المعنى الخفي لهذا العدد إنما هوواحد من أعظم أسرار الإيمان بالقوى الخفية وبإمكان إخضاعها للسيطرة البشرية ، وقد أُخفي بألف طريقة ، مثلما أخفاه سفر الرؤيا طوال قرون عن عقول اللاهوتيين .

إن العددتسعة ممثِّلا الإنسان ، وكل ما له علاقة بالصعيد الطبيعي والمادي ، هوعدد القوة ، والطاقة ، والدمار ، والحرب في نوعيته الأكثر سيطرة . وفي علاقته بالحياة العادية ، إنه يشير على الطاقة ، والطموح ، والقيادة ، والزعامة ، والسيطرة . إنه يمثل الحديد ، والمعدن اللذين تُصنع منهما أسلحة الحرب ، وكوكب المريخ الذي يمثله في فهم التنجيم هوحاكم برج الحَمَل الذي هوالبرج الذي يحكم إنكلترا. إذا هذه الرمزية كانت على ما يبدو، معروفة جيدا من شكسبير، عندما خط تعبير (إنكلترا ، يا حاضرة المريخ) .

إن العددتسعة هوشعار المادّة التي لا يمكن تدميرها مطلقًا ، لذا ، فغن العددتسعة عندما يُضرب بأي عدد آخر ، تراه دومًا يُحدث نفسه ، مهم يكن مدى العدد المستخدم.

كانت التاسوعية عبادة صوم في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من أجل تجنّب الكوارث والمحن ، ومن هذا اتى نظام التُساعيات (الطقوس التقويّة لمدةتسعة أيام) .

في الماسونية ، هناك نظام "الفرسان التسعة المنتخبون" ، وفي تشكيل هذا النظامتسعة ورود ، و9 أنوار ، و9 قربات يجب حتى تستخدم .

وجدير بالذكر حتى الشعوب القديمة قد شجعت على الخوف من العددتسعة ، وكل مركباته.

ويُعتبر العددتسعة رقما محظوظًا لأن يولد المرء فيه ، شرط ألا يحتاج الرجل أوالمرأة حياة هادئة أورتيبة ، وشرط حتى يضبط الواحد منهما طبيعته ، ويتحكم بها لجهة عدم إيجاد أعداء .

في مصر

يتألف مجمع هليوبوليس (Heliopolis) أي مجمع الآلهة إلى حلقة أوزيريس، من تسعة آلهة هم :

1. تموأواتمو(Etmu)، مغلق النهار، تماماً مثلما حتى بتاح هوفاتح النهار، إنه صانع الآلهة، وصانع البشر.
2. شو(Shu) المولود الأول لإتمو. تصوره الأيقونوغرافيا رباً ينهض من الأرض وقرص الشمس على كتفه. إنه رمز النور، يقف على ذروة درج في هرموبوليس (Hermopolis) الكبيرة ويحمل السماء ويمسكها في النهار.
3. تفنوت (Tephnut) الأخت التوأم لشوترمز إلى الرطوبة، وهي ربة الموتى. كان أخوها شوالعين اليمنى لإتمو، وكانت هي عينه اليسرى، أي حتى شوهومظهر من مظاهر الشمس ، وتفنوت من مظاهرالقمر. إلى غير ذلك شكل الآلهة الثلاثة تمووشووتفنوت ثالوثاً.
4. سب (Seb) ابن شووهووالد الآلهة وهم أوزيريس وإيزيس وسث ونفيتس. كان ، في الأصل، إله الأرض ، لكنه صار فيما بعد إله الموتى . وتماهيه الميثولوجيا مع الوزة، وهي الطائر الذي كان مقدساً لديه. ويسمى هذا الإله " المقوقئ الأعظم" لأنه خلق البيضة البدئية التي انبثق منها العالم .
5. نوت (Nut) زوجة سب . كانت تشخيصاً للسماء ، وتمثيلاً للمبدأ الأنثوي. تصورها الأيقونوغرافيا أنثى تسافر الشمس على جسدها وأحياناً ترسم كبقرة . أما شجرتها المقدسة فهي الجميز.
6. أوزيريس (Osiris) . اغتاله أخوه ست غدراً ومزق جسده إلى أربعة عشر شلوًا بعثرت في مصر كلها. وبعد موته، نجحت إيزيس في إعادته إلى الحياة، بفضل الصيغ السحرية التي زودها بها توت (Thot) وأنجبت منه ابناً سمي ّ حورس . وعندما كبر الابن ، اشتبك في صراع مع ست وقهره ، وثأر لأبيه .
7. إيزيس (Isis) ، ربة من ربات الطبيعة ، كان لها محل في زورق الشمس يوم الخلق ، حين كانت ترمز إلى الفجر . إنها "سيدة السحر"، "الأم المقدسة".
8. سث (Seth) ، رمز الليل، بينما حورس يمثل النهار . كان يرمز إلى سث بحيوان له رأس يكاد يشبه الجمل.
9. نفتيس (Nephtis)، رمز الشفق أوالغلس، أي الليل المبكر جدا. تذكرها البرديات الجنائزية رفيقة دائماً لإيزيس في إسعافها الموتى . وإلى جانب الآلهة التسعة الكبار اللذين يشكلون "الجماعة العظمى" من آلهة مدينة هليوبوليس ، هناك مجموعة ثانية من تسعة آلهة أخرى تسمى" الجماعة الصغرى" ومجموعة ثالثة من تسعة آلهة تسمى "المجموعة الدنيا" .

في التوتونية

في الميثولوجيا التوتونية ، اتى في ملحمة فولوسبا (Voluspa) على لسان النبية لافولفا (Lavolva) : " أذكر المردة الذين ولدوا في فجر العالم / أذكر الذين أعطوني الحياة / أعهد تسعة عوالم / تسع مساحات تغطيها شجرة العالم / هذه الشجرة المبنية بحكمة والتي تنغرس في قلب الأرض / أعهد أنه توجد شجرة تسمى إيغدرازيل (Yggdrasil) / رأس الشجرة يسبح في بخار المياه البيضاء / حيث تسقط حبات الندى في الوادي / إنه ينتصب أخضر أبداً فوق نبع أورد (Urd)".

في فينيقيا

تقول الميثولوجيا إذا أدونيس ابن ملك من ملوك جبيل سيزاس ، من ابنته مرة التي اضطجعت مع أبيها وهوفي حالة سكر . وعند افتضاح أمر حملها منه ، طلب أبوها قتلها ، فهربت الفتاة والتجأت مستغيثة بالآلهة التي حولتها بطريقة سحرية إلى شجرة المر أوالبخور ، ولذلك كان يحرق البخور في عبادة أدونيس . وبعد تسعة أشهر، انبثق أدونيس من قشرة جذع الشجرة . وتقول ميثولوجيا أخرى إذا خنزيراً برياًّ شق الجذع بنابه فانبثق أدونيس طفلاً جميلاً .

في اليونان

في الميثولوجيا ، تعتبر بريتومارتيس (Britomartis) ربة السماكين والصيادين في كريت. أحبها مينوس (Minos) ولاحقها تسعة أشهر إلى حتى رمت بنفسها في البحر ، فأنقذتها شبكة من شباك الصيادين. وبواسطة أرتميس (Artemis) صارت ربة ثم توحدت فيها . واتى حتى ديميتير (Demeter) ابنة كرونوس (Cronos) وريا (Rhea)، ربة الحبوب والزراعة والخصب ، بحثت تسعة أيام حتى عهدت من هليوس (Helios) حتى ابنتها برسيفوني (Persephone) اختطفت وصارت في هاديس (Hades). عندئذ هبطت من الأولمب إلى الأرض وهامت بزي امرأة عجوز إلى حتى وصلت إلى اليوسيس ، حيث اعتنت بديموفون (Demophone) ، طفل الملك. واتضحت شخصيتها لأم الطفل التي شاهدتها تضع ديموفون في النار لتجعله خالداً. وكانت النتيجة حتى بني معبد لديميتير في اليوسيس . وتوقف الإنبات نتيجة حزنها على برسيفوني . أخيراً وعد هاديس برسيفوني حتى باستطاعتها تمضية ثلثي السنة على الأرض مع أمها التي دبت البركة في الحبوب ، في جميع العالم ، احتفاء بعودتها .

وبنى ديوكاليون (Deucalion) وزوجته بيرها (Perha) الصندوق الخشبي الذي رسا بعد تسعة أيام على جبل البرناس ، القمة الوحيدة التي لم يصلها الطوفان . وعندما أمرهما الوحي حتى يرميا عظام أمهما خلفهما بعدما يغطيا رأسيهما ، فسّر ديوكاليون وبيرها ذلك بأن عظام الأم تعني حجارة الأرض الأم . فرميا الحجارة وظهر جنس قوي من البشر على الأرض . فالحجارة التي رماها ديوكاليون صارت رجالاً ، والحجارة التي رمتها بيرها صارت نساء.

وتخبر الميثولوجيا عن الهيدرا (Hydra) ، وهي أفعى مائية انبثقت من تيفون وأكيدنا. للهيدرا تسعة رؤوس أحدها خالد لا يموت ، وكانت تقوم بالتدمير بالقرب من ليرنا . أوفد يورسثيوس البطل هرقل (Hercules) لقتل الهيدرا ، فقتلها بمساعدة إيولوس الذي حرق الرقبات بعد بتر الرؤوس لئلا تنبت رؤوس جديدة ، إذ كان ينبت رأسان حدثا بتر هرقل رأساً . وبعدما بتر جميع الرؤوس ، دفن الرأس الخالد تحت كومة من الصخور . بعد تسعة ليال من الغرام ، أنجبت نيموسيني من زوس (Zeus) تسع ميوسات (Muses) هن ربات الفنون يشرفن على الإبداع والنشاط الفكري : كليوبي للشعر الغنائي ، كليوربة التاريخ، إيراتوربة الفن الملحمي، يوتربي ربة الموسيقى، بوليهمينا ربة الترانيم المقدسة، أورانيا ربة فهم الفلك، تالي ربة الكوميديا، ملبومين ربة التراجيديا ، تربسيكور ربة الرقص . ويطلق على ربات الفنون ، أيضاً ، اسم البيريات ، وينطق حتى مسقط رأسهن الميثولوجي في بييرا ، مقاطعة في تساليا . وتقول الميثولوجيا حتى تسع عذارى في تساليا تحدين ربات الفنون في مباراة غنائية. وبعد فوز ربات الفنون، تحولت البيريات المتباهيات إلى شحارير.

ويعتبر هيفيستوس (Hephaistos) ابن زيوس (Zeus) وهيرا (Hera) رب النار، وهوشديد القبح والعرج. رمته أمه في المحيط حيث اهتمت به يورينومي (Yurinumi) وتيطس (Titas).

وفي الميثولوجيا ، وأيضاً ، اتى حتى الحورية ليتو(Leto) حبلت من زوس ، وعانت الأمرين طوال تسعة أيام وتسع ليال قبل حتى تستطيع الولادة .

وتتغنى الميثولوجيا بنشيد وضعه فيتاغوروس يشيد بالتسعة رمزاً للحركة . أما هوميروس (Homer) ، فكان يكثر من استعمال الأعداد ثلاثة ،خمسة ،سبعة ،تسعة . ويعتقد حتى التسعة أكثر الأعداد كمالاً لأنه يمثل ضعف أول عدد مفرد ، وهولا يتألف إلا من أعداد مفردة ، ويقسم إلى ثلاث ثلاثات ، جميع واحد يتألف بدوره من ثلاث وحدات .

وذات يوم حصلت مناقشة بين زوس وهيرا حول عمل الحب في الفراش . نطق إذا المرأة تتذوق اللذة الجنسية أكثر من الرجل ، وادعت هيرا العكس ، فاحتكما إلى تيريزياس (Teresias) الذي ذاق التجربة الجنسية ، باعتباره امرأة تحولت إلى رجل ، فنطق إذا المرأة تلتذ جسدياً أكثر من الرجل بتسع مرات ، معطياً الحق لزوس ، فحنقت هيرا وضربته بالعمى.

وتقول الميثولوجيا إذا مينوس (Minos) بقي تسع سنوات يستوحي تعاليمه من زوس . وجمع هيرودوتس (Herodotes) ، معلوماته حول الحضارات القديمة في تسعة خط .

في روما

تسكن سيبيل الكومينية (Cumaean Sibyl) في كهف قريب من البستان المقدس لأرتمس وأبولوفي كومي ، ولذلك دعيت بالكومينية . كانت تملك مقدرة التنبؤ بالمستقبل ، فخطت نبوءاتها على ورق . كان لديها تسعة خط للنبوءة قدمتها لتاركينوس المتعجرف ملك روما . عندما رفضها، أحرقت ثلاثاً منها ، وقدمت له الستة الباقية بالثمن نفسه ، ورفضها ثانية ، فأحرقت أيضاً ثلاثة . عندئذ اقتنى الملك الخط الثلاثة الباقية . وكان مجلس الشيوخ يستشير هذه الخط التي سميت الخط السيبيلية .

في فارس

يقول الفرس بوجود تسعة أنهر في جهنم. وعلى الميت حتى يجتاز جسر شنفات (Chinvat)، وعرضه تسع مرات مساحة السيف للأخيار، وضيق مثل شفرة الحلاقة للأشرار .

وحين يصل إلى نقطة إستراتيجية ، كان الجندي الفارسي يقدم للآلهة تسعة أحصنة بيض ويدفن تسعة صبيان وتسع بنات .

وبحسب الزندافيستا تسرق النار من منزل الميت طيلة تسعة أيام ، وتغسل ثيابه الدنسة تسع مرات – ثلاثة بالبول وثلاثة بالتراب وثلاثة بالماء - .

في الهند

تتحدث الميثولوجيا عن تسعة أعداد ، وتسعة كواكب . ويسمي الهنود الجسم الإنساني " المدينة ذات التسعة أبواب " إشارة إلى الفتوحات التسع . وتخبر الميثولوجيا عن معركة حصلت بين ماهيزا (Mahesa) قائد الشياطين وبين الإلهة دورغا (Durga) استمرت تسع ليال انتهت بفوز الإلهة بعدما قدم لها شيفا (Civa) مذراته الثلاثية ، وفيشنو(Vishnu) اسطوانته ، وأندرا (Indra) عاصفته . وتتحدث البوذية عن تسع سماوات .

في الصين

في الصين ، عرض كتاب شو– كنغ " الفهم العظيمة " في تسع قواعد . ويقسم الصينيون الأرض تسعة أقسام . ويعتقد الصينيون حتى آلهة الوحي عددها تسعة ، وأن السماء الصينية تتألف من تسعة حقول و9999 زاوية . وينحني الصينيون أمام الإمبراطور تسع مرات . وتعتبر تومو(Toumu) ، في الميثولوجيا الصينية ، ربة نجم الشمال . تدعى " الأم البوشل " وهي أم تسعة أبناء كانوا أقدم حكام الأرض . قصرها مركز النظام النجمي ، وكل النجوم تدور حوله . تهيمن على الحياة والموت لكنها محسنة خيرة شفوقة في استعمال سلتطها . تصورها الأيقونوغرافيا بثلاث عيون وثماني عشرة ذراعاً ، تمسك بالأسلحة مثل قرص الشمس وقرص القمر ورأس التنين وخمس عربات بخمس أيدٍ . وتفيد الميثولوجيا حتى رجلاً يدعى أميتا (Ameta) التقى خنزيراً برياً في رحلة صيد ، وحين حاول الخنزير الهرب غرق في إحدى البحيرات ، قرب شجرة جوز هند . وفي الليلة نفسها ، حلم الرجل بالشجرة وتلقى أمراً بغرسها ، فقام في اليوم التالي ونفذ الأمر . وبعد ثلاثة أيام، نبتت الشجرة ، وبعد ثلاثة أيام أخرى أزهرت ، فتسلقها الرجل ليقطف الأزهار ، فبتر إصبعه ، وسال الدم على الزهرة . وبعد تسعة أيام ، اكتشف وجود فتاة على الزهرة ، فخبأها أميتا بين أوراق الشجرة . وبعد ثلاث أيام ، أصبحت الفتاة صبية مؤهلة للزواج . وخلال الاحتفال الكبير ، جلست الصبية في وسط باحة الرقص ، وبقيت توزع الهدايا على الراقصين طيلة تسع ليال . وفي اليوم التاسع، حفر الرجال حفرة في وسط باحة الرقص، ورموا الصبية فيها وهي ترقص . ويقول الصينيون إذا بان- كو(Pan-ku) ولد في الفراغ وعاش فيه ثمانية عشر ألف سنة ، ولما نشأت الأرض والسماء ، كان بان- كوفي الوسط ، ينتقل جميع يوم تسع مرات بين السماء والأرض .

في أوروبا

في الميثولوجيا الإسكندنافيّة ، يعتبر هرمود (Hermod) الابن السريع لأودن (Odin) الذي وصل إلى هل في تسعة أيام لينقذ أخاه بالدر (Baldr). وقد أبلغته هل (Hil) بأنه من الممكن إنقاذ أخيه إذا بكاه العالم كله، لكن لوكي (Loki) تنكر بزي امرأة، ورفض البكاء.

ويعتبر إيجر (Eger) ، رب البحر ، وقد أولم مأدبة للآلهة الإسكندنافية ، فاتى لوكي (Loki) الذي لم يكن مدعوًّا ، وشق طريقه، وتصرف بفظاظة، وأهان الآلهة بذكر ضعفهم وسوء تصرّفهم وفشلهم. أما زوجة إيجر فتدعى ران وقد أنجبت تسع بنات .

في إسكندنافيا

ولد الإله هيمداللر (Himdallr) من تسع أمهات.

في أميركا

في طقوس الدفن ، وأمام مكان الحفرة ، ينفّذ الشامان (Chaman) من قبيلة كوجي (Kuji) الهندية في كولومبيا مجموعة من الإشارات – الطقوس ، ويقول : هنا قرية الموت ، هنا البيت الاحتفالي للميت ، هنا الرَّحم ، سأفتح الباب . إذا البيت مغلق وسأفتحه . ثم يقول : "لقد فتح البيت" ويدلّ الرجال على المكان الذي يتوجب حفر الحفرة فيه . ثم ينسحب . ويغطِّي الميت بقماش ناعم أبيض ، والأب هوالذي يخيط الكفن . وفي هذا الوقت تدندن الأم والجدّة بأغنية بطيئة وبدون حدثات تقريبا . وتوضع في عمق البحر حجارة صغيرة خُضْر ، وأصداف ، وقسقطة سلطعون ، ثم يحاول الشامان عبثاً حمل الجسد ، معطياً الانطباع بأنه ثقيل جدًّا ، ولا ينجح في حمله إلا في المرّة التاسعة ، وهورمز لعودة الجسد إلى حالته الرّحمية ، مجتازًا في اتجاه معاكس الأشهر التسعة للحمل .

في المكسيك

بنى الملك تيكوكو(Tecoco) قصرا من تسعة طوابق ، مثل السماوات التسع ، أوالمراحل التسع التي على النفس حتى تمر بها لتصل إلى الخلود . ويتحدث الأزتيك (Azteques) عن تسعة عوالم أرضية ، وتسع آلهات ليلية ، وتسعة سهول في جهنم . وتعتبر قبائل المايا (Mayas) حتى التسعة هوالعدد المقدس للإله القمر وهوطالما البدر .

في روسيا

في أثناء احتفالاتهم الطقسية ، يضع سكان البوريات (Bouriates) تسع شجرات، الواحدة بعد الأخرى ، ويعتلي الزعيم قمة الشجرات كلها ، ويؤمن هؤلاء السكان بوجود "شجرة العالم" حيث يبقى الزعيم معلّقًا تسع ليال . ويؤمنون أيضا بوجود تسع سماوات .

في مونغوليا

يعتقد الناس حتى الشمس لها تسع طبقات تتطابق مع خُدّام الله التسعة ، ومع النجوم التسع التي يعبدها المونغوليون .

وعلى نهر الفولغا (Volga) ، تقيم قبائل التشوفاتس (Tchouktches) تسعة طقوس احتفالية تتضمن تقدمة تسعة قرابين وتسع كؤوس .

في الخيمياء(الكيمياء)

• 9 هوالعدد الذري للفلور.
• يقول فهم السحر إذا المضى يحتاج إلى تسع مراحل ليصبح مضىا خالصا .

في الشِّـعر

يرمز التسعة لدى دانتي (Dante) إلى السماء ، كما يرمز إلى حبيبته بياتريس ( Beatrice)، وقد أصبحت رمزا للحب.

في الباراسيكولوجيا

إذا اتَّهمت زوجتك بالخيانة وأردت حتى تتحقق من ذلك ، فاحسب اسم الرجل المتهم والمرأة ، وأسقط ما تحصل من اسمها بعد جمعه تسعة تسعة ، فإن بقي 1 فإنه راودها ولم يعمل ، وإن بقي 2 فإنه خالطها ولم يقبل منها شيئا ، وإن بقي ثلاثة فإنه يطلبها ثم تمتنع منه ، وإن بقي أربعة فإنها تطلبه وهويمتنع ، وإن بقيخمسة فإنه واقعها مرّة ، وإن بقيستة فإنها عنده بمنزلة الزوجة ، وإن بقيسبعة فإنه أخذها بقوّة وسرعة ، وإن بقيثمانية فإنها تطلبه وهويمتنع ويهرب منها ، وإن بقيتسعة فإنه يملك نفسه عليها .

في آكـــاد

تقول الميثولوجيا إذا اتِّحاد إنكي (Enki) وننمورساج (Nin-Moursag) منح نِنهار (Ninhar) أوننمو(Nenmu) إلهة النبات. وقد دامت فترة حمْل ننمورساج تسعة أيام حيث يُقابل اليوم شهرا في الحمل الإنساني.

العدد تسعة والأبراج

يمثل العدد تسعة في مجموعة الرموز "المريخ". ويؤثر هذا العدد في جميع الأشخاص المولودين فيتسعة و18 و27 من أي شهر، ولكنه يؤثر أكثر فأكثر، إذا صادف مولدهم في الفترة الواقعة بين 21 آذار و19 – 26 نيسان (المسماة منزل المريخ الإيجابية)، أوفي الفترة الواقعة بين 21 تشرين الأول و20 – 27 تشرين الثاني (المسماة منزل المريخ السلبية).

هم مكافحون ومحاربون في جميع ما يحاولونه في هذه الحياة ، وفي الأخير ينجحون بسبب تصميمهم وإرادتهم. تراهم في تصرفاتهم سريعي الغضب، ومندفعين، ومتهورين، ومستقلين، وراغبين في حتىقد يكونوا أسياد أنفسهم.

هذا العدد مسيطر أكثر من المعتاد في تواريخ حياتهم، إنهم يتمتعون بشجاعة فائقة، وغالبا ما يجرحون، أويقتلون إما في الحرب أوفي معركة الحياة. إنهم غالبا ما يشتبكون في المشاحنات مع ذويهم أوأقربائهم . كما أنهم يكرهون النقد والتدخل في حياتهم الخاصة، وهم دهاة وممتازون في التنظيم. من ناحية العاطفة والحب تراهم تراهم لا يترددون في القيام بكل شيء، وقد تستطيع امرأة ذكية التلاعب بأوتار قلوبهم.

الألوان المحظوظة لهذا العدد، هي جميع درجات اللون القرمزي أوالأحمر، وكذلك جميع الألوان الوردية.

إن أبرز أيام الأسبوع هي الثلاثاء، والخميس، والجمعة، وخاصة الثلاثاء الذي يدعى فيه المريخ.

إن على هؤلاء الأشخاص محاولة إنجاز مخططاتهم ، وأهدافهم في الأيام التي تقع في "عددهم الخاص" .

إن حجارتهم الكريمة الجالبة للسعد هي الياقوت ، والعقيق الأحمر ، وحجر الدم (عقيق مخضر ذونقطة حمراء)، وينبغي عليهم حتى يضعوا أحد هذه الحجارة الكريمة بملامسة بشرتهم.

العدد تسعة والسقم

الأشخاص ذووالعددتسعة أوأولئك المولودون في فترته "المبينة أعلاه" هم معرضون نوعا ما للحميات من أنواع شتى ، كالحصبة ، والجدري ، والحماق (جدري الماء)، والحمى القرمزية، وما أشبه. وعليهم تجنب الطعام الدسم، وكذلك المشروبات الكحولية.

والأعشاب الرئيسية لهم هي : البصل ، الثوم ، الكراث ، الجرجار أوالجرجير (فجل حار) ، الراوند ، بزور الخردل ، الأفسنتين ، الحوذان ، الزنجبيل ، الحربق الأبيض ، الفليفلة ، الوزّال ، اللفت ، الفوّة (نبات صبغي) ، الجنجل (حشيشة الدينار وهي نبات معمر) ، وعصير القرّاص (نبات ذووبر شائك) .

الأشهر التي ينبغي الاحتراس منها أكثر من سواها بالنسبة إلى الاعتلال في الصحة والإرهاق في العمل هي : نيسان ، أيار ، تشرين الأول ، وتشرين الثاني .

ملاحظة : إذا الأعشاب التي ذكرت في في صفحات مسقطنا الأرقام يمكن الحصول عليها من جميع العشابين (جامعي أوزارعي الأعشاب) الممتازين في جميع البلدان تقريبا . إذا الأعشاب هي الأدوية الخاصة للقوة الخلاقة والمهيمنة في الكون !!

مراجع