صدرت مؤخرا الطبعة الثانية باللغة العامية من مسرحية ” حريم البهلوان ” للأديب و المفكر حزين عمر ، و كانت الطبعة الأولى قد صدرت من قبل باللغة العربية الفصحي و تم عرضها على مسرح الغد ( البيت الفني للمسرح ) عام 2004 بطولة عادل هاشم و محي الدين عبد المحسن ومعتز السويفي وأمينة سالم و بدور وعبير عادل و عزة الحسيني . “حريم البهلوان هي رابع مسرحية لحزين عمر بعد “قهوة جداليا ” و” بنات للبيع ” و” سارة و أخواتها ” ، و المعروف أن حزين عمر صدرت له عدة دواوين نذكر منها ” فصل من التاريخ الخاص ” ( 1998 ) ” وهج ” ( 2000 ) ، ” أنت رائحة الغناء ” ( 2010 )، و مؤخرا صدرت له الرواية الشعرية ” آخر أخبار الجنة ” ( 2020 ). و قد أقيمت ندوة في نقابة الصحفيين في قاعة حسنين هيكل مساء الأحد الماضي الموافق 13 فبراير لمناقشة مسرحية حريم البهلوان حضرها نخبة كبيرة من الأدباء و النقاد و الصحفيين . أدار النقاش الناقد الدكتور عادل النادي والدكتور إيمان زيدان والناقد محمد شلبي .

افتتحت الندوة بأغنية من الفنان حسني عامر التي قام بأدائها مع عزفه على العود، مطلعها : حورية وكأنها بشر .. عيني و قلبي و الهوي .. بغيرها من النسا كفروا .. لك أن تسوقي من الدلال دلال .. لك أن تتيهي فوق كل الناس دلال دلال ، و في كلمة الافتتاحية تحدث المؤلف حزين عمر ليعطي لمحة سريعة عن المسرحية فقال: انها تعبر عن الاتجار بالوطن و الاتجار بالدين وأن كلا الحزبين .. حزب الهداية بقيادة مأمون الغريب و حزب اليسار بقيادة أنور البهلوان .. لم يقدم شيئا للشعب ، انهم لم يقدموا شيئا سوي لأنفسهم ، و قد حاولت تقديم هذه الفكرة المأساوية بسخرية، و رغم أن أحداث المسرحية تعبر عن حقبة زمنية قديمة وهي فترة الأربعينيات إلا أن الصراع لازال قائما .

فسيفساء :

وصفت الناقدة الدكتورة إيمان زيدان المسرحية بأنها فسيفساء ثقافية سياسية إنسانية إبداعية يمكن اسقاطها على حقبة تاريخية أخرى حتي في الوقت الحالي، استطاع الكاتب أن يلمس طريقه إلى الكثير من القضايا وأن يفعل الكثير من تقنيات الكتابة المسرحية بأسلوب جعلنا لم نشعر بالملل ، عبر عن أزمة المثقف، و الصراع بين المتأسلمين و السياسة، و محاولاتهم لاخضاع الناس والدفع بهم إلى الجريمة ، وكانت هناك محاولة لتخطي حاجز الزمن من خلال هندسة المسرح، فقد صنع عالمين متوازيين على خشبة المسرح عبر بهما عن حقبتين من الزمن، حيث كان المستوى السفلي يعبر عن الحاضر الذي هو محصلة ذلك الماضي الذي عبر عنه الطابق العلوي .

أظهرت المسرحية أن الصحافة لم تعد صوتا حرا و قد ظهر الصحفي و العالم سخالين كشخصيتين ضعيفتين و الكاتب يدين كل الأطراف . يذكرنا ذلك بمسرحية ” بستان الكرز ل تشيكوف التي يظهر فيها المثقف هزيلا يتحدث فقط، حتى تعليمه لم يتمه، و لم يقدم للمجتمع أي شيء، و شخصية المثقف أيضا في رواية ميرامار ل نجيب محفوظ .. منصور لم يقدم شيئا، المثقف المخول له قيادة المجتمع هو نفسه ساقط ! و كثير من الأعمال الأدبية العربية ظهرت فيها شخصية المثقف العاجز أو العقيم .

الفكر و الفرجة :

في تحليله لعناصر المسرحية قال الناقد الدكتور عادل النادي: حزين عمر استغل عنصر الزمان و المكان بشكل رائع بابتكاره الخاص، حيث قسم المسرح إلى قسمين أو طابقين، الطابق العلوي لعلية القوم و الطابق الأسفل للشعب المكافح، و قسم المسرحية إلى ” مواقف ” و ليس مشاهد أو فصول، ليعبر في كل موقف عن فكرة معينة، و الكاتب لديه أفكار وقضايا كثيرة و الدليل على ذلك وجود شخصيات كثيرة ، لدينا عشرين شخصية أبطال بالاضافة الي مجموعة أخري من الكومبارس و من خلال هذه الشخصيات الكثيرة عبر عن أفكاره .

و استغل رؤيته الخاصة كصحفي عاشق للوطن ، فعبر عن ادانته لليسار رغم حبه لليسار ، و ادانته للتيار الديني المتطرف . و عرض نماذج مختلفة من النساء المرأة التي تتاجر بجمالها والمرأة التي ليس لديها الحد الأني من الثقافة، و المرأة التي تدفع المال مقابل الحب و الأحضان، و تلك التي تعتمد علي تاريخ عائلتها القديم ، و خلق صراعا بين المرأة و المرأة ، عبر أيضا عن الصراعات بين الأحزاب ، و عبر عن الفقر الذي شهد عليه ميدان التحرير أو ميدان الاسماعيلية سابقا .

عرض حزين عمر أيضا فكرة ” حزب العيش ” ليعبر به عن الأغلبية المصرية، انه الحزب المنسحب من الحياة السياسية دائما، و ألقى الضوء على الجماعات الدينية المتطرفة و المراجعات التي أعلن عنها ظاهريا لكنها كانت للخداع فقط .

طرح أيضا فكرة التصالح وأن المصالحات فشلت في المسرحية، فهل هي استقراء للمستقبل وتنبوء لكوننا لن نصل إلى المصالحة أبدا ؟ حتى الرمز استغله في صورة الملك، و الرمز استخدم للتقرب من السلطة، و الكاتب هنأ يحرض المواطنين ليستفيقوا و يتنبهوا للمؤامرات حولهم .

المعروف أن أية مسرحية بها عنصران عنصر الفكر وعنصر الفرجة وقد نجح حزين عمر في عمل موازنة بينهما .

غياب الوعي

الأستاذ محمود حامد رئيس تحرير سلسلة الابداع المسرحي التي أصدرت هذا العمل بالهيئة العامة للكتاب قال معلقا علي المسرحية: النص بسيط يتكلم عن حالة الانتهازيين والساعين إلى السلطة من خلال المشهدالافتتاحي ( الحاضر ) و هو يخص الختام أيضا، الحدث الذي يدور في الأربعينيات يظهر مجتمع الشيوعيين والاسلاميين الذين ليس لهم منجز فكري ولا نتاجي لكن لهم دور في حركة المجتمع، يسعون للسلطة و لا ينظرون لاحتياجات الناس لتوفيرها .

و بجانب أطماعهم السياسية كانت لهم أطماع في النساء واختزلوا المرأة في جسدها حتي أن المرأة نفسها اقتنعت أنها محط أنظار الرجال بجمالها . لدينا نادي القمر تتذكر فيه السيدات شبابهن و يشهد النادي أيضا الصراع بين مأمون الغريب و أنور البهلوان .

و للأسف نحن لازلنا منذ الأربعينيات حتي الآن في نفس الصراع القائم بين الجبهتين، كل يحاول الوصول إلى السلطة دون وجود أية علاقة بينهم و بين الشعب، بل يحاول كلاهما الوصول على جثث الشعب الذي هو في حالة صمت وسكون منذ الأربعينيات حتى الآن . فلم نخرج من هذه الشرنقة التي تضم الجبهتين حتي الآن . لازال الوعي ضعيف و الاعلام لا يمت لنا بصلة و نجد أنفسنا نعيش في فقاعة من الإحباط .

أين المرأة الفاضلة ؟

أحيي الدكتور إيمان لحديثها عن هندسة المسرح والكاتب تصبح هندسة المسرح جزءا من تفكيره عندما يصل إلى الاحتراف، ولدى سؤال للكاتب حزين عمر: المسرحية مثلت بالفصحي عام 2004 ، ثم تم اصدارها بالعامية مؤخرا فهل كان الهدف هو التعديل للتعبير عن الفترة الراهنة؟ أما المرأة في المسرحية فهي موجودة كنماذج واحدة سيئة رغم أن المجتمع في تلك الحقبة كانت توجد فيه المرأة الفاضلة، و هذا ما فعله نجيب محفوظ أيضا فقد قدم نموذجا واحدا سيئا للمرأة ، فأنا أعتبر أنه لا فرق بين زبيدة و أمينة، لأن أمينة كانت حبيسة و لم توضع علي المحك، زبيدة امتلكت حريتها و باعت جسدها ، و أمينة لم تمتلك حريتها . و أنا أعترض أيضا على استخدام كلمة حريم لأنها كلمة تركية و معناها أنها تخص رجلا واحدا .

و قد أجاب حزين عمر على هذه المداخلة بقوله أنا لست ضد المرأة ، لقد تحولت النساء إلى سلعة والوطن إلى سلعة والدين إلى سلعة، و أنا أدين هذا الواقع المذري و الذي لا يزال موجودا حتي الآن، و مع ذلك توجد إمرأة سوية تقف إلى جانب زوجها في المسرحية .

كلاهما بهلوان

في مداخلته كان للناقد محمد عبده ملاحظة متميزة، فقد قال أن مأمون الغريب وأنور البهلوان كلاهما بهلوان، مع أن صفة البهلوان ألصق ب مأمون الغريب أكثر من أنور البهلوان لأنه تيار دجال، سلاحه هو السيطرة على عقول الجميع باسم الدين، و مأمون الغريب له نساء الواقع و نساء الجنة ( الحور العين )، و قد ظهرت فكرة الحريم بداية من العصر العثماني، و قد جعلوا النساء مثل الكعبة .. مكان لا يمكن القتال فيه، و من لجأ إلى الحريم كأنه لجأ إلى الكعبة، و هذا ما فعله أحد الأمراء ( مراد باشا ) الذي لجأ إلى الحريم فلم يستطع أحد القبض عليه و لا قتله .

من هو المثقف ؟

تساءل الأستاذ محمد سامي الزقم: بعد مناقشة وتحليل المسرحية ما هو المطلوب من المثقف وما هو الدور الذي يجب أن يفعله وسط هذا الصراع على السلطة ؟ والشعب مطحون، فكيف نرفع من مستوى وعي الشعب؟ أما المخرجة السورية بشرى صلاح الدين فكان لها تساؤل آخر: من هو المثقف؟ أنه الشخص الذي يحمل لواء الأخلاق و هو الذي يحترم الآخر، لو تم احترام الرأي الآخر ما كان يوجد فريقان. وفي نهاية المسرحية نجد أن الشباب فضل التخلي عن الفريقين لأنهما ليس لديهما مصداقية، فالخلاف الدائم و الصراع يفقد الجميع المصداقية .

الإنهيار

الناقد الأستاذ جمال عبد العظيم قال في تعليقه أن النص يمتاز بالسرد الاستباقي، فنستطيع منذ البداية تخمين الفكرة، فمثلاً في كلمة عقوب نتوقع العجز و الدمامة، و رغم أن كل الشخصيات في المسرحية لها نشاط اجتماعي إلا أن المجتمع في تلك الفترة كان مشرفا على الإنهيار، فالكل يبحث عن وجهته ومصلحته، و الكاتب لم يقدم الحل و هو محق في ذلك لأن الحل هو مابعد الانهيار .