عزيزي القارئ، بعد أن تأملنا في المقال السابق في الجزء الأول من لحن “جي بينيوت”، مرد إنجيل الصوم الكبير في السبوت والآحاد، تعالى نغوص معاً في الجزء التاني من اللحن. فبعدما أنتهينا من الصلاة لـ “أبانا الذي في السموات ” وأنهيناها بـ “لك المجد الى الأبد آمين” نختتم اللحن بأن نعطي المجد ونبارك أبونا السماوي قائلين باللحن في أربعة إستيخون أيضاً:

جي افسمارؤوت انجى افيوت نيم ابشيري

نيم بي بنفما اثوواب

تترياس ايتجيك ايفول

تين اؤوشت امموس تين تي اوؤناس .

ومعناها: “مبارك الآب والإبن، والروح القدس، الثالوث الكامل، نسجد له ونمجده”.

وهنا أريد عزيزي القارئ أن أؤكد أن الكنيسة تغرس العقائد الإيمانية العسرة الفهم، في نغمات جميلة سهلة الحفظ، لذا هنا وفي هذا المرد البسيط الصغير، حرصت الكنيسة المجيدة أن تغرس عقيدة “التثليث والتوحيد” بين نغمات هذا اللحن. وهذا هو ما أعلنه الروح القدس على لسان القديس باسيليوس الكبير عندما كتب هذا القديس قائلاً:

“عندما رأى الروح القدس أن البشر لا يميلون إلى الفضيلة، وأننا لا نتجه إلى حياة التقوى،

بل نميل إلى المتعة، فماذا فعل؟ مزج بين تعاليمه وبين طرب الألحان،

حتى نتلقى من خلال جمال الصوت وعذوبته، المفيد في الكلام دون أن نشعر.

وذلك كما يفعل الأطباء، عندما يعطون الدواء للمريض في كوب، يغطون حافته بالعسل.

فألحان المزاميرالمتآلفة قد صُنعت لنا لغرض معين، هو أنه عندما يغنيها الشُبان،

يغذون في واقع الامر نفوسهم بالتعاليم المفيدة، وإن كانوا في الظاهر يُنشدون.

ذلك لأننا لا نجد أحداً منهم يحتفظ في ذاكرته بأيٍ من تعاليم الرسل،

أما المزامير، فهم يغنوها في بيوتهم ويذيعونها على الملأ،

فإذا ما وقع تحت تأثير سحر المزامير شخص، يمتلكه الغضب كأنه وحش مفترس،

تراه بعد سماعها ينصرف، وقد هَـدَّأَ اللحن سورة نفسه” .(أي شدتها وإندفاعها).

إنه كلام مهم جداً، ومن شخص مهم جداً، وعلى لسان الروح القدس. وهو السبب في أن الكنيسة الرسولية الأولى وضعت كل الإيمان والعقيدة الأرثوذكسية المستقيمة في الألحان، فصار عندنا الآن أكثر من 1048 لحن يحملوا العقيدة والإيمان المسيحي بين نغماتهم.

وعودة إلى الجزء الثاني من لحن “جي بينيوت”، والذي إلتصق نغمياً التصاقا وثيقاً بالجزء الأول، فلا تستطيع إن تفصل الربع الأول من اللحن عن الربع الثاني. لذا بعد “جي فوك بيبي او شاني إينيه”، وقبل أنتنتهي كلمة إينيه، والتي بطبيعة الحال، لان معناها “الي الابد”، كان من المعتاد إن تمتد بالنغمات وتطول وتصبح ميليسمية. لكن هنا في هذاا اللحن العجيب قام الأب القديس الي صتغ هذا اللحن، بربطها موسيقيا مع الكلمة التي جاءت في أول الجزء الثاني من اللحن وهي “جي افسمارؤوت” ، كما قام بدهورة سرعة اللحن من 95 نبضة في الدقيقة، إلى 75 نبضة في الدقيقة. كل هذه الحبكة الفنية والمتعة النغمية لمجرد أن ينبهنا ويلفت أنظارنا الى أهمية مباركة الآب والإبن، والروح القدس الثالوث الكامل، فنسجد له ونمجده بالنغم، هذا بعد أن طلبنا أن الله يأتي ويملك على قلوبنا وأفكارنا وعلى كل حياتنا في الربع الأول.

ليت فمنا ولساننا ينفتحا بعد الربع الأول من “جي بينيوت”، فنبارك الله كما إنفتح فم ولسان زكريا الكاهن فبارك الله قائلاُ:

“مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ لأَنَّهُ افْتَقَدَ وَصَنَعَ فِدَاءً لِشَعْبِهِ” (لوقا 1 أية 68)

أما عن قفلة اللحن فأريد أن ألفت نظرك عزيزي القاريء إلى هذه القفلة العجيبة. أتحدي أن تأتي في مخيلة أي موسيقي يلحن من مقام ري الكبير، أن يقفل قفلته الموسيقية على نغمة الـ رى دييز، بمعنى أن يقفل على نغمة غير موجودة أساساً في المقام، وأعلى نصف تون من أساس المقام، ثم تكون بهذا الجمال الفائق.

صدقوني أنه لو حدث أن وجدنا لحنا عالمياً به هذه القفلة، سيكون هذا الملحن قد تعلمها من قفلة لحن “جي بينيوت”. فهي بالحقيقة قفلة غريبة لكن جميلة، صعبة ولكنها السهل الممتنع. لقد حملتنا إلى مكان آخر، بعد ما وضع قبلها بضعة زخارف. وكأن اللحن يريد أن يقول لنا: أنت هنا على الارض، لكن حينما تصلى وتصوم ، سوف تتنقل من عالم الأرضيات الى عالم السمائيات، من مقامات الأرض الى سلم السماء، بعد أن تعيش لحظات من البهجة التي تظهرها الزخارف الاخيرة.

عزيزي القارئ، كم أتمنى أن تستمع الي لحن “جي بينيوت” مرد الإنجيل في سبوت وأحاد الصوم الكبير، ثم تستمع بعده إلى لحن “تي هيريني” مرد إنجيل أيام الصوم الكبير، لتشعر بما تم شرحه في هذا المقال، إلى أن نلتقي مع مقال جديد وغواص في لحن قديم من ألحان الكنيسة القبطية العريقة.

تابع اللحن على الروابط التالية: