ما كان العفو خصلة أبدا بل هو، عندي، من شيم الضعفاء والعجّز. في العفو عند المقدرة أرى سوءا ومنكرا. أنا لا أحبّ أن يعفوّ عنّي أحد. أراني ذليلا وللعافي تلقاني مرتهنا...
كلّما حصل عفو، أرى في من أتاه وهنا أو خرقا. أرى منكرا وضربا للقوانين وللأعراف الجاريّة...
في العفو تفكيك لروابط المجتمع، لما يجرى بين الناس من نحو. هو ضرب لما انتشر من قيم ونظم. فيه محسوبيّة وظلم...
ما نراه اليوم في تونس من خروق كثيرة في الطرقات ومن تسيّب فظيع في سير الناسّ ومن فوضى نهارا وليلا. ما نحياه منذ سنين من هتك ونهب وعضرطة ... سببه ذاك «العفو عند المقدرة» ومثلها «المسامح كريم» إلى غير ذلك من التفاهات المختلفة والشعارات المتخلّفة...
في العفو عند المقدرة (وهل هناك عفو دون مقدرة؟) هناك دفع للسوء. هناك تعميق للفوضى. هناك تأسيس للتخلّف...
لمّا يعفو الشرطيّ عن حارق الأضواء فهو يشجّع الناس على حرق الأضواء. لمّا تعفو الدولة عمن لم يدفع في الآجال ضرائبه فهي تشجّع المتهرّبين وكذلك تفعل مع أصحاب الصكوك بلا رصيد وعلى من تجاوز القوانين وضبط بالسوء متلبّسا. لمّا يعفو الأستاذ عن المتحيّلين من الزملاء والطلبة فهو يدفع بهم إلى مزيد الخبث والتحيّل. حين يغضّ المسؤول والطبيب والقاضي وأنت وأنا والآخر النظر عن السوء فنحن أيّدّنا السوء وحرّضنا على المزيد منه.
يجب أن ننتهي من «العفو عند المقدرة» وإن قاله نبيّ وكتبه كلّ فقهاء السلف. الحياة المشتركة والحياة العصريّة يلزمها مراجع بيّنة، جليّة وقوانين صارمة تجري على الناس كلّهم. لا استثناء ولا حياد ولا غضّ للنظر. طبعا، لن يكون الجزاء الصارم مع من ارتعشت يده ولا مع من كان ذهنه قاصرا ولا مع من في قلبه مرض...
