يتهم‏ ‏البعض‏ ‏الكنيسة‏ ‏بأنها‏ ‏هدامة‏ Subversive ‏لأنها‏ ‏تتدخل‏ ‏في‏ ‏القضايا‏ ‏الاجتماعة‏ ‏والسياسية‏ ‏والوطنية‏ ‏ويدعونها‏ ‏إلي‏ ‏التزام‏ ‏حدودها‏ ‏وقصر‏ ‏اهتمامها‏ ‏علي‏ ‏الأمور‏ ‏الدينية‏ ‏والروحية‏ ‏فقط‏ ‏عملا‏ ‏بقول‏ ‏المسيح‏: ‏أعطوا‏ ‏ما‏ ‏لقيصر‏ ‏لقيصر‏, ‏وأن‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏التجني‏ ‏وعدم‏ ‏الفهم‏ ‏الحقيقي‏ ‏لأسباب‏ ‏تدخلها‏ ‏في‏ ‏الحفل‏ ‏الاجتماعي‏. ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏الكنيسة‏ ‏عندما‏ ‏تدخل‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المواضيع‏, ‏وعندما‏ ‏تدعو‏ ‏للعمل‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏التنمية‏ ‏الكاملة‏ ‏والشاملة‏ ‏لكل‏ ‏إنسان‏ ‏وللإنسان‏ ‏كله‏, ‏فإنها‏ ‏لا‏ ‏تتخطي‏ ‏صلاحيتها‏ ‏ولا‏ ‏تعتدي‏ ‏علي‏ ‏صلاحيات‏ ‏الغير‏. ‏وهي‏ ‏تعي‏ ‏وتعرف‏ ‏أن‏ ‏دافعها‏ ‏الأساسي‏ ‏نابع‏ ‏من‏ ‏تعليم‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏ ‏ومن‏ ‏مثله‏ ‏بالذات‏. ‏ويجب‏ ‏بالتالي‏ ‏أن‏ ‏تتدسد‏ ‏هذه‏ ‏التعاليم‏ ‏تدريجيا‏ ‏ف‏ ‏يمختلف‏ ‏حقول‏ ‏النشاط‏ ‏البشري‏, ‏سياسيا‏ ‏واقتصاديا‏ ‏وثقافيا‏ ‏واجتماعيا‏.‏
أما‏ ‏أهم‏ ‏المواضيع‏ ‏التي‏ ‏تعالجها‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏تعليمها‏ ‏في‏ ‏مختلف‏ ‏الرسائل‏ ‏العامة‏ ‏عن‏ ‏القضية‏ ‏الاجتماعية‏ ‏وفي‏ ‏الدستور‏ ‏الراعوي‏ ‏فرح‏ ‏ورجاء‏ ‏للكنيسة‏ ‏في‏ ‏عالم‏ ‏اليوم‏ ‏فهي‏ ‏التالية‏:‏
‏1‏ـ‏ ‏كرامة‏ ‏الإنسان‏ ‏وحقه‏ ‏في‏ ‏الحياة‏ ‏حياة‏ ‏لائقة‏ ‏وكريمة‏. ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏الحق‏ ‏الأول‏ ‏الذي‏ ‏بدونه‏ ‏لا‏ ‏حدود‏ ‏وهذا‏ ‏يعني‏ ‏أولا‏ ‏حقه‏ ‏بالولادة‏, ‏فلا‏ ‏يلغي‏ ‏بواسطة‏ ‏الإدهاض‏ ‏ولا‏ ‏بواسطة‏ ‏القتل‏ ‏الرحيم‏. ‏إنه‏ ‏حق‏ ‏مقدس‏ ‏من‏ ‏لحظة‏ ‏تكونه‏ ‏في‏ ‏حشا‏ ‏أمه‏ ‏إلي‏ ‏آخر‏ ‏لحظة‏ ‏من‏ ‏حياته‏ ‏بموته‏ ‏الطبيعي‏ ‏هذا‏ ‏الحق‏ ‏منتهك‏ ‏في‏ ‏مجتمعنا‏ ‏المعاصر‏ ‏بصورة‏ ‏فاضحة‏ ‏ومشرعنة‏. ‏إن‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏الدول‏ ‏شرعت‏ ‏الإجهاض‏ ‏وقتل‏ ‏الجنين‏ ‏في‏ ‏الحشا‏, ‏وصارت‏ ‏تعاقب‏ ‏الأطباء‏ ‏الرافضين‏ ‏لذلك‏ ‏يمنعهم‏ ‏من‏ ‏ممارسة‏ ‏الطب‏.‏
ومن‏ ‏ناحية‏ ‏ثانية‏ ‏فإن‏ ‏الأبحاث‏ ‏والدراسات‏ ‏البيولوجية‏ ‏يهدد‏ ‏بتحويل‏ ‏الجنين‏ ‏البشري‏ ‏إلي‏ ‏مجرد‏ ‏نسيج‏ ‏من‏ ‏الخلايا‏, ‏يتحكم‏ ‏به‏ ‏العلماء‏ ‏كما‏ ‏يشاؤون‏, ‏يسمحون‏ ‏للبعض‏ ‏من‏ ‏الأجنة‏ ‏الخصبة‏ ‏بالحياة‏ ‏ويرمون‏ ‏الأخإي‏ ‏في‏ ‏سلال‏ ‏المهملات‏. ‏أما‏ ‏في‏ ‏ما‏ ‏يتعلق‏ ‏بالموت‏ ‏الرحيم‏ ‏فقد‏ ‏أصبح‏ ‏الكثيرون‏ ‏يعتقدون‏ ‏أن‏ ‏المرضي‏ ‏المزمنين‏, ‏والمتقمدين‏ ‏في‏ ‏السن‏ ‏والمصابين‏ ‏بعاهات‏ ‏جسدية‏ ‏أو‏ ‏عقلية‏ ‏لا‏ ‏يحق‏ ‏لهم‏ ‏الحياة‏ ‏فيعطونهم‏ ‏عقاقير‏ ‏وأدوية‏ ‏تسرع‏ ‏في‏ ‏وفاتهم‏. ‏إننا‏ ‏كمؤمنين‏ ‏مسيحيين‏ ‏مدعوون‏ ‏للدفاع‏ ‏عن‏ ‏الحياة‏ ‏وللعمل‏ ‏علي‏ ‏نشر‏ ‏تعليم‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المجال‏ ‏حفاظا‏ ‏عل‏ ‏كرامة‏ ‏الإنسان‏ ‏وحقوقه‏ ‏المقدسة‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏يحق‏ ‏لأحد‏ ‏التعدي‏ ‏عليها‏ ‏لأي‏ ‏سبب‏ ‏من‏ ‏الأسباب‏.‏
‏2‏ـ‏ ‏حق‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏الملكية‏ ‏الخاصة‏, ‏وهو‏ ‏مبدأ‏ ‏رفضته‏ ‏الأنظمة‏ ‏الشيوعية‏ ‏والاشتراكية‏ ‏المتطرفة‏ ‏أما‏ ‏الكنيسة‏ ‏فتعتبره‏ ‏حقصا‏ ‏مقدسا‏ ‏شرط‏ ‏أن‏ ‏لا‏ ‏يكون‏ ‏احتكارا‏ ‏بل‏ ‏يترافق‏ ‏مع‏ ‏الاستثمار‏ ‏الواعي‏ ‏يستفيد‏ ‏منه‏ ‏صاحبه‏ ‏والآخرون‏, ‏لأن‏ ‏للملكية‏ ‏الخاصة‏ ‏وظيفة‏ ‏اجتماعية‏ ‏يجب‏ ‏التقيد‏ ‏بها‏.‏
‏3‏ـ‏ ‏حق‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏وإقامة‏ ‏النقابات‏, ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الدفاع‏ ‏عن‏ ‏حقوقه‏ ‏المشروعة‏ ‏بالوسائل‏ ‏الديموقراطية‏ ‏واللاعنفية‏. ‏وبالتالي‏ ‏حقه‏ ‏بالتعبير‏ ‏عن‏ ‏رأيه‏ ‏بحرية‏ ‏بواسطة‏ ‏الإضرابات‏ ‏والتظاهرات‏ ‏السلمية‏ ‏الهادفة‏ ‏إلي‏ ‏تحقيق‏ ‏المطالب‏. ‏فالإنسان‏ ‏بطبيعته‏ ‏كائن‏ ‏اجتماعي‏ ‏والدولة‏ ‏التي‏ ‏تمنعه‏ ‏من‏ ‏ممارسة‏ ‏هذا‏ ‏الحق‏ ‏تكون‏ ‏هي‏ ‏نفسها‏ ‏معرضة‏ ‏لأنها‏ ‏هي‏ ‏بذاتها‏ ‏تجمع‏ ‏بشري‏.‏
‏4‏ـ‏ ‏حق‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏الأجر‏ ‏العادل‏ ‏الذي‏ ‏يؤمن‏ ‏له‏ ‏ولعائلته‏ ‏حياة‏ ‏لائقة‏ ‏وكريمة‏. ‏فالعمل‏ ‏هو‏ ‏رأسمال‏ ‏العامل‏ ‏كا‏ ‏أن‏ ‏المال‏ ‏رأسمال‏ ‏رب‏ ‏العمل‏, ‏وبالتالي‏ ‏فإنه‏ ‏يحق‏ ‏للعامل‏ ‏تقاضي‏ ‏الأجور‏ ‏المناسبة‏ ‏المرتبطة‏ ‏بالأرباح‏ ‏التي‏ ‏يجنبها‏ ‏رب‏ ‏العمل‏. ‏وقد‏ ‏تطورت‏ ‏النظرة‏ ‏إلي‏ ‏النظرة‏ ‏إلي‏ ‏الأجير‏ ‏العادل‏ ‏من‏ ‏مجرد‏ ‏مبلغ‏ ‏يدفع‏ ‏للعامل‏ ‏كثمن‏ ‏لعدد‏ ‏من‏ ‏ساعات‏ ‏العمل‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏سمي‏ ‏بالأجر‏ ‏الاجتماعي‏ ‏الذي‏ ‏يفترض‏ ‏أن‏ ‏يأخذ‏ ‏بعين‏ ‏الاعتبار‏ ‏الاحتياجات‏ ‏الحياتية‏ ‏للعامل‏ ‏ولأفراد‏ ‏أسرته‏ ‏فيتمكن‏ ‏من‏ ‏تأمين‏ ‏حياته‏ ‏وحياتهم‏, ‏أن‏ ‏يؤمن‏ ‏وفرا‏ ‏ماليا‏ ‏يستطيع‏ ‏من‏ ‏خلاله‏ ‏النظر‏ ‏إلي‏ ‏المستقبل‏ ‏بثقة‏.‏
‏5‏ـ‏ ‏كما‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏التعليم‏ ‏يدعو‏ ‏إلي‏ ‏احترام‏ ‏حق‏ ‏العالم‏ ‏بالراحة‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏تحديد‏ ‏دوام‏ ‏العمل‏ ‏والحصول‏ ‏علي‏ ‏أوقات‏ ‏كافية‏ ‏لاسترداد‏ ‏عافيته‏ ‏والحصول‏ ‏علي‏ ‏إمكانية‏ ‏للتسلية‏ ‏والترفيه‏ ‏واللهو‏ ‏البرئ‏ ‏والشرعي‏.‏
‏6‏ـ‏ ‏حق‏ ‏العامل‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏له‏ ‏كلمته‏ ‏ورأيه‏ ‏في‏ ‏الإنتاج‏ ‏وكيفيته‏ ‏وأن‏ ‏يتمكن‏ ‏من‏ ‏الحصول‏ ‏علي‏ ‏ما‏ ‏يكفيه‏ ‏ليتحول‏ ‏إلي‏ ‏شريك‏ ‏في‏ ‏العمل‏ ‏والتخطيط‏ ‏والتصميم‏, ‏فلا‏ ‏يبقي‏ ‏مجرد‏ ‏منفذ‏ ‏آلي‏ ‏لأوامر‏ ‏تعطي‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏مجهول‏.‏
‏7‏ـ‏ ‏احترام‏ ‏الغريب‏ ‏والأجير‏ ‏وهذا‏ ‏أمر‏ ‏أصبح‏ ‏ملحا‏ ‏اليوم‏ ‏في‏ ‏مختلف‏ ‏بلدان‏ ‏العالم‏ ‏إذ‏ ‏أن‏ ‏العولمة‏ ‏فتحت‏ ‏أبواب‏ ‏الدول‏ ‏بعضها‏ ‏لبعض‏ ‏فصار‏ ‏بإمكان‏ ‏العمال‏ ‏أن‏ ‏ينتقلوا‏ ‏من‏ ‏بلد‏ ‏لآخر‏ ‏لعملوا‏ ‏فيه‏, ‏وصاروا‏ ‏معرضين‏ ‏للاستغلال‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏أرباب‏ ‏العمل‏ ‏كما‏ ‏يحصل‏ ‏غالبا‏ ‏عندنا‏ ‏مع‏ ‏عائلات‏ ‏البيوت‏. ‏لذلك‏ ‏تدعو‏ ‏الكنيسة‏ ‏لاحترام‏ ‏هؤلاء‏ ‏ومعا‏ ‏العمال‏ ‏ومعاملتهم‏ ‏معاملة‏ ‏حسنة‏, ‏لأنهم‏ ‏أيضا‏ ‏مخلوقون‏ ‏علي‏ ‏صورة‏ ‏الله‏ ‏ومثاله‏.‏
العولمة‏:‏
هذا‏ ‏علي‏ ‏الصعيد‏ ‏الفردي‏ ‏والشخصي‏ ‏والعلاقات‏ ‏بين‏ ‏أبراب‏ ‏العمل‏ ‏والعمال‏. ‏لكن‏ ‏تعليم‏ ‏الكنيسة‏ ‏الاجتماعي‏ ‏لم‏ ‏يبقي‏ ‏مقتصرا‏ ‏أو‏ ‏محصورا‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الحقلبل‏ ‏تعداه‏ ‏تدريجيا‏ ‏إلي‏ ‏حقول‏ ‏أوسع‏ ‏وأشمل‏ ‏تطال‏ ‏العلاقات‏ ‏بين‏ ‏المجموعات‏ ‏والدول‏, ‏فالباباوات‏ ‏أخذوا‏ ‏تدريجيا‏, ‏وخاصة‏ ‏مع‏ ‏البابا‏ ‏الثالث‏ ‏والعشرين‏ ‏وخلفائه‏ ‏يتطرقون‏ ‏إلي‏ ‏الأوضاع‏ ‏الاجتماعية‏ ‏في‏ ‏مختلف‏ ‏بلدان‏ ‏العالم‏ ‏ليعالجوا‏ ‏موضوع‏ ‏السلام‏ ‏والعدالة‏ ‏في‏ ‏العلاقات‏ ‏الدولية‏, ‏ويعطوا‏ ‏الإرشادات‏ ‏ويتخذوا‏ ‏المواقف‏ ‏حول‏ ‏علاقات‏ ‏الدول‏ ‏مع‏ ‏بعضها‏ ‏البعض‏ ‏في‏ ‏عالم‏ ‏أصبح‏ ‏بفضل‏ ‏وساذل‏ ‏الإعلام‏ ‏الاجتماعية‏ ‏والتبادل‏ ‏التجاري‏ ‏الدولي‏ ‏قرية‏ ‏صغيرة‏ ‏كما‏ ‏شددوا‏ ‏علي‏ ‏ضرورة‏ ‏السعي‏ ‏إلي‏ ‏الإنماء‏ ‏المتوازن‏ ‏بين‏ ‏مختلف‏ ‏بلدان‏ ‏المتطورة‏ ‏وتلك‏ ‏النامية‏ ‏والتي‏ ‏هي‏ ‏في‏ ‏طور‏ ‏النمو‏, ‏وبلدان‏ ‏نصف‏ ‏القارة‏ ‏الأرضية‏ ‏الشمالي‏ ‏ونصفها‏ ‏الجنوبي‏, ‏وموضوع‏ ‏المحافظة‏ ‏علي‏ ‏البيئة‏ ‏والإنماء‏ ‏المتوازن‏ ‏بين‏ ‏مختلف‏ ‏قطاعات‏ ‏الإنتاج‏ (‏الصناعي‏ ‏والزراعي‏ ‏مثلا‏) ‏راجع‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المجال‏ ‏خاصة‏: ‏أم‏ ‏ومعلمة‏, ‏والسلام‏ ‏في‏ ‏الأرض‏ ‏ليوحنا‏ ‏الثالث‏ ‏والعشرين‏, ‏ترقي‏ ‏الشعوب‏ ‏لبولس‏ ‏السادي‏, ‏والاهتمام‏ ‏بالشأن‏ ‏الاجتماعي‏ ‏والسنة‏ ‏المائة‏ ‏ليوحنا‏ ‏بولس‏ ‏الثاني‏.‏
وهكذا‏ ‏نري‏ ‏أن‏ ‏الكنيسة‏ ‏تأخذ‏, ‏في‏ ‏مختلف‏ ‏المجالات‏ ‏التي‏ ‏تهم‏ ‏حياة‏ ‏الإنسان‏, ‏موقفا‏ ‏واضحا‏, ‏مستندة‏ ‏في‏ ‏تعليمها‏ ‏علي‏ ‏أقوال‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏وأعماله‏, ‏آخذة‏ ‏بعين‏ ‏الاعتبار‏ ‏أولا‏ ‏وآخرا‏ ‏مصلحة‏ ‏الإنسان‏ ‏وحقه‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏كريمة‏, ‏مدافعة‏ ‏عنه‏ ‏وعن‏ ‏حريته‏ ‏ليتمكن‏ ‏من‏ ‏تنمية‏ ‏ذاته‏ ‏إنسانيا‏ ‏واجتماعيا‏ ‏وروحيا‏ ‏في‏ ‏جو‏ ‏من‏ ‏الطمأنينة‏ ‏والسلام‏.‏
هذا‏ ‏التعليم‏ ‏يتوجه‏ ‏إلينا‏ ‏إذن‏ ‏كمؤمنين‏ ‏ومسيحيين‏, ‏ويدعونا‏ ‏إلي‏ ‏الالتزام‏ ‏به‏ ‏جزء‏ ‏لا‏ ‏يتجزأ‏ ‏من‏ ‏إيماننا‏ ‏المسيحي‏. ‏وبما‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏أيديولوجية‏ ‏بالمعني‏ ‏التقليدي‏ ‏للكلمة‏ ‏فهو‏ ‏ليس‏ ‏بالتالي‏ ‏اختيارا‏ ‏نقبله‏ ‏أو‏ ‏نرفضه‏. ‏إنه‏ ‏قضية‏ ‏التزام‏ ‏بتعليم‏ ‏المعلم‏ ‏الإلهي‏, ‏ونحن‏ ‏مدعوون‏ ‏للتقيد‏ ‏به‏ ‏لأنه‏ ‏يضعنا‏ ‏أمام‏ ‏مسئولياتنا‏ ‏كمدافعين‏ ‏عن‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏أسمي‏ ‏قيمه‏. ‏فالكنيسة‏ ‏كأخصائية‏ ‏في‏ ‏أمور‏ ‏الإنسان‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏عنها‏ ‏بولس‏ ‏السادس‏, ‏تدعو‏ ‏أبناءها‏ ‏للالتزام‏ ‏بقاضايا‏ ‏الإنسان‏ ‏الدفاع‏ ‏عنها‏, ‏ليس‏ ‏من‏ ‏الناحية‏ ‏المادية‏ ‏فقط‏, ‏ولا‏ ‏من‏ ‏الناحية‏ ‏الاجتماعية‏ ‏والاقتصادية‏ ‏والسياسية‏ ‏وحسب‏, ‏بل‏ ‏من‏ ‏الناحية‏ ‏الجوهرية‏ ‏والأساسية‏ ‏أولا‏ ‏وآخرا‏ ‏إنها‏ ‏تسعي‏ ‏إلي‏ ‏قيادة‏ ‏الإنسان‏, ‏عبر‏ ‏شئون‏ ‏الأرض‏ ‏والاهتمامات‏ ‏المادية‏, ‏إلي‏ ‏الملكوت‏ ‏السماوي‏ ‏الذي‏ ‏جاء‏ ‏المسيح‏ ‏ليبشر‏ ‏به‏. ‏وهي‏ ‏بالتالي‏ ‏تذكرنا‏ ‏بكلامه‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏: ‏اطلبوا‏ ‏أولاص‏ ‏ملوكت‏ ‏السماوات‏ ‏وبره‏, ‏وكل‏ ‏ذلك‏ ‏يعطي‏ ‏لكم‏ ‏ويزاد‏.‏