إنّ الآية التي وردت في رؤيا القديس يوحنّا، عن الملاك الذي نزل من السماء وبيده سلسلة قويّة قيّد بها التنين “الحيّة القديمة “، قد حملها بعضهم على القدّيس عبد الأحد رسول العذراء ؛ وأنّ السلسلة هي المسبحة الورديّة، والتنين هو إبليس، وهذا نفسه قد شهد بأنّ المسبحة الورديّة، تربطه عن الإضرار بالناس وتهدم قوة الشرّ.

إنّ صلاة الورديّة لم تكن في أوّل نشأتها تدعى بهذا الاسم (كما ذُكر سابقاً) ، بل كانت تدعى تارة بصلاة “الأبانا”، وتارة “بالمزامير المريميّة” تِشبيهًا لها بالمزامير الداووديّة، لاشتمالها على مائة وخمسين من “السلام”، نظير عدد المزامير، ولأنّها تُتلى يوميًّا في الكنائس كما تُتلى المزامير.

ثمّ دعيت ” مسبحة ” ، عبارة عن عقد أو إكليل منظوم على مثال الإكليل الذي وضعه موسى على تابوت العهد. وقد كانت هذه المسبحة في أوّل أمرها، كناية عن سلسلة معقودة عقداً بعدد ” الأبانا ” ، و ” السلام ” فيها .

وهكذا قد استعملها القدّيس عبد الأحد نفسه ، كما شهد “ألانوس ” بقوله : ” إنّ القديس عبد الأحد كان يوزّع من تلك السلاسل المعقودة منه عقداً كميّة وافرة وكأنّي به يوزّع مقاليع يرمي بها إبليس “. وقد شبّهها بعضهم ، بالحبلة القرمزيّة التي دلّتها ” راحاب ” على جدار مدينة أريحا، وبها تخلّصت مع كامل عائلتها من خراب أريحا ودمارها. وقد قال القدّيس إيرونيموس : “ وتلك الحبلة كانت عقداً منضّداً بالأسرار، وما أشبهها بسلسلة الورديّة التي بها ينجو الخطأة من تنكيل النقمة الإلهيّة”.

وقال بعضهم أنّ سلسلة الورديّة ، يربطها كلّ حبّة من حبّات المسبحة بأختها ، تشير إلى ارتباط الأخوة الذين يشتركون بها مع بعضهم

إنّ تسمية هذه الصلاة ” بالورديّة ” قديمة العهد على ما وردت في براءات الأحبار وأسفار المؤرّخين . قال المعلّم ” كرنيلوس الحجري ” الشارح الشهير للأسفار الإلهيّة ، إنّ تسمية هذه الصلاة بالوردية ، هو من آية الكتاب القائل في سفر الحكمة : ” كالوردة المغروسة على ضفاف المياه “. وفي سفر الجامعة : ” كالوردة المغروسة في أريحا ” .

على أنّ الوردة بلونها الظريف ، ورائحتها الزكيّة ، هي أصلح ما يكون للتعبير عن جمال مريم ، وطهارتها وبهاء عظمتها ، ومقدرتها وعذوبة رحمتها ومحبّتها . هذا ولا يخفى أنّ في الورد الجمال والشوك والرائحة الزكية ، ترمز إلى أسرار الفرح والحزن والمجد ، وأخيراً اسرار النور . إلى غير ذلك من وجوه الشبه والرموز بين الورد وصلاة الوردية المقدسة .