بدأ‏ ‏طالب‏ ‏الدكتوراه‏ ‏الأستاذ‏ ‏وهيب‏ ‏عطا‏ ‏الله‏ ‏دراسته‏ ‏بجد‏ ‏وحب‏ ‏وبخاصة‏ ‏أن‏ ‏الجامعة‏ ‏أعفته‏ ‏من‏ ‏مرحلة‏ ‏الماجستير‏ ‏ووفرت‏ ‏له‏ ‏الوقت‏ ‏احتراما‏ ‏لخبرته‏ ‏ودراسته‏ ‏السابقة‏, ‏مما‏ ‏شجعه‏ ‏علي‏ ‏عمله‏, ‏وساعده‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏أنه‏ ‏يجيد‏ ‏عدة‏ ‏لغات‏ ‏هي‏: ‏القبطية‏ ‏وهي‏ ‏التي‏ ‏تدور‏ ‏حولها‏ ‏رسالة‏ ‏الدكتوراه‏ ‏واللغة‏ ‏الهيروغليفية‏ ‏والعبرية‏ ‏واليونانية‏ ‏والإنجليزية‏ ‏والفرنسية‏ ‏والألمانية‏ ‏واللاتينية‏ ‏إلي‏ ‏جانب‏ ‏تمكنه‏ ‏من‏ ‏اللغة‏ ‏العربية‏, ‏وقال‏ ‏طالب‏ ‏الدكتوراه‏ ‏عن‏ ‏عمله‏:‏
لقد‏ ‏تجاوزت‏ ‏كل‏ ‏حقوق‏ ‏الإنسان‏ ‏الطبيعي‏, ‏فأنا‏ ‏أعمل‏ ‏مالا‏ ‏يقل‏ ‏عن‏ 18 ‏ساعة‏ ‏يوميا‏, ‏لكن‏ ‏الله‏ ‏يقف‏ ‏معي‏ ‏ويشددني‏.‏
بعد‏ ‏أن‏ ‏انتهي‏ ‏من‏ ‏كتابة‏ ‏الرسالة‏ ‏اضطر‏ ‏إلي‏ ‏كتابتها‏ ‏باليد‏, ‏لأنه‏ ‏لم‏ ‏يوجد‏ ‏هناك‏ ‏آلات‏ ‏كاتبة‏ ‏يوناني‏ ‏أو‏ ‏قبطي‏ ‏وقتذاك‏, ‏المشكلة‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏عليه‏- ‏الأستاذ‏ ‏وهيب‏- ‏أن‏ ‏يكتب‏ ‏عدد‏ 5 ‏نسخ‏ ‏من‏ ‏الرسالة‏ ‏الضخمة‏ ‏التي‏ ‏تشمل‏ ‏صفحاتها‏ 724 ‏صفحة‏, ‏وكانت‏ ‏أسماء‏ ‏المراجع‏ ‏فقط‏ ‏تشغل‏ 150 ‏صفحة‏, ‏وهذا‏ ‏يوضح‏ ‏الجهد‏ ‏الضخم‏ ‏الفكري‏ ‏والعضلي‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الرسالة‏ ‏التي‏ ‏أصابت‏ ‏أصابعه‏ ‏العشرة‏ ‏فقط‏ ‏بالتهابات‏ ‏شديدة‏, ‏حصل‏ ‏الدكتور‏ ‏وهيب‏ ‏عطاالله‏ ‏جريس‏ ‏علي‏ ‏درجة‏ ‏الدكتوراه‏ ‏بتقدير‏ ‏ممتاز‏ ‏مع‏ ‏مرتبة‏ ‏الشرف‏ ‏الأولي‏ ‏في‏ ‏السابع‏ ‏من‏ ‏يوليو‏ 1955‏م‏, ‏وأثناء‏ ‏المناقشة‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏المشرف‏ ‏عليها‏ ‏دكتور‏ ‏تل‏: ‏لو‏ ‏لم‏ ‏أرك‏ ‏شخصيا‏ ‏تكتب‏ ‏هذه‏ ‏الرسالة‏, ‏ولم‏ ‏لم‏ ‏أرها‏ ‏نحلق‏ ‏أمامي‏ ‏عاما‏ ‏بعد‏ ‏عام‏, ‏لما‏ ‏صدقت‏ ‏أنها‏ ‏انتهت‏ ‏في‏ ‏ثلاث‏ ‏سنوات‏ ‏فقط‏ ‏إنها‏ ‏تحتاج‏ ‏علي‏ ‏الأقل‏ ‏إلي‏ ‏عشر‏ ‏سنوات‏, ‏وأنا‏ ‏غير‏ ‏محتاج‏ ‏في‏ ‏الرسالة‏ ‏أن‏ ‏أسألك‏, ‏المجهود‏ ‏كبير‏ ‏جدا‏ ‏وممتاز‏,‏أما‏ ‏الممتحن‏ ‏من‏ ‏الخارج‏ ‏الأستاذ‏ THAKER ‏فقال‏: ‏جهد‏ ‏جبار‏ ‏وأفكار‏ ‏رائعة‏, ‏إنها‏ ‏عمل‏ ‏ممتاز‏, ‏وأنا‏ ‏غير‏ ‏محتاج‏ ‏أن‏ ‏سألك‏ ‏في‏ ‏الموضوع‏ ‏لأن‏ ‏الدراسة‏ ‏واضحة‏, ‏وأنت‏ ‏بذلت‏ ‏مجهودا‏ ‏كبيرا‏ ‏جدا‏ ‏وممتازا‏ ‏وأنا‏ ‏أهنئ‏ ‏الأستاذ‏, ‏تل‏ ‏الذي‏ ‏استطاع‏ ‏أن‏ ‏يشرف‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏الرسالة‏ ‏بمفرده‏,‏وأنا‏ ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أطمن‏ ‏أنك‏ ‏ستسير‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الخط‏.‏
بعد‏ ‏حصوله‏ ‏علي‏ ‏درجة‏ ‏الدكتوراه‏ ‏عرض‏ ‏علي‏ ‏الدكتور‏ ‏وهيب‏ ‏أن‏ ‏يعين‏ ‏في‏ ‏جامعة‏ ‏أكسفورد‏ ‏بإنجلترا‏ ‏أستاذا‏ ‏بها‏ ‏فاعتذر‏, ‏كما‏ ‏عرض‏ ‏عليه‏ ‏أيضا‏ ‏الأنبا‏ ‏ثاؤفيلس‏ ‏أسقف‏ ‏هرر‏, ‏أن‏ ‏يعين‏ ‏عميدا‏ ‏أو‏ ‏مديرا‏ ‏لمدرستهم‏ ‏في‏ ‏أديس‏ ‏أبابا‏ ‏بمرتب‏ ‏ألف‏ ‏دولار‏ ‏شهريا‏ ‏علم‏ 1960 ‏وهو‏ ‏مبلغ‏ ‏ضخم‏ ‏وقتها‏ ‏يعادل‏ ‏مبلغ‏ ‏مائة‏ ‏جنيه‏ ‏مصري‏ ‏فرفض‏ ‏أيضا‏.‏
في‏ ‏الثاني‏ ‏من‏ ‏سبتمبر‏1955 ‏عاد‏ ‏الدكتور‏ ‏وهيب‏ ‏إلي‏ ‏القاهرة‏.‏
رسم‏ ‏الدكتور‏ ‏وهيب‏ ‏عطاالله‏ ‏أيبوذياكون‏ ‏ودياكون‏ ‏وأرشيدياكون‏ ‏في‏ ‏كنيسة‏ ‏العذراء‏ ‏بالأنبا‏ ‏رويس‏ ‏بالعباسية‏ ‏يوم‏ ‏الأربعاء‏ 16 ‏ديسمبر‏ 1959 ‏بيد‏ ‏الأنبا‏ ‏بنيامين‏ ‏مطران‏ ‏المنوفية‏. ‏والأصل‏ ‏في‏ ‏الشماس‏ ‏الكامل‏ ‏وهو‏ ‏الدياكون‏ ‏ثم‏ ‏الأرشدياكون‏ ‏رئيس‏ ‏الشمامسة‏,‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مكرسا‏ ‏للخدمة‏ ‏تكريسا‏ ‏تاما‏, ‏وبالتالي‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏متفرغا‏ ‏فيها‏ ‏ومنقطعا‏ ‏لها‏ ‏كل‏ ‏الانقطاع‏.‏
وقد‏ ‏خصص‏ ‏لها‏ ‏كل‏ ‏وقته‏ ‏وجهده‏ ‏شأنه‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏شأن‏ ‏القسيس‏ ‏والأسقف‏, ‏لهذا‏ ‏لابد‏ ‏الشماس‏ ‏أن‏ ‏يتزيا‏ ‏بالزي‏ ‏الذي‏ ‏يميز‏ ‏درجته‏ ‏ويحدد‏ ‏وظيفته‏, ‏وللشماس‏ ‏الكامل‏ ‏زي‏ ‏كهنوت‏ ‏يرتديه‏ ‏أثناء‏ ‏خدمته‏ ‏بالمذبح‏ ‏وهي‏: ‏تونية‏ ‏بيضاء‏ ‏وبدرشيل‏, ‏يرتديه‏ ‏علي‏ ‏شكل‏ ‏صليب‏ ‏من‏ ‏فوق‏ ‏ظهره‏ ‏إتماما‏ ‏لقول‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏.. ‏من‏ ‏لايحمل‏ ‏صليبه‏ ‏ويتبعني‏ ‏ويأتي‏ ‏ورائي‏ ‏لا‏ ‏يقدر‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏لي‏ ‏تلميذا‏.‏
أما‏ ‏الأرشيدياكون‏ ‏فيلبس‏ ‏البدرشيل‏ ‏بحيث‏ ‏يتدلي‏ ‏علي‏ ‏كتفه‏ ‏اليسري‏, ‏علي‏ ‏نحو‏ ‏ما‏ ‏حمل‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏خشبة‏ ‏الصليب‏, ‏وهذا‏ ‏يرمز‏ ‏علي‏ ‏عبء‏ ‏المسئولية‏ ‏التي‏ ‏يحملها‏ ‏الأرشيدياكون‏.‏
عندما‏ ‏رسم‏ ‏الدكتور‏ ‏وهيب‏ ‏عطاالله‏ ‏في‏ ‏رتبة‏ ‏الأرشيدياكون‏ ‏أي‏ ‏رئيس‏ ‏شمامسة‏, ‏وضع‏ ‏لهذه‏ ‏الدرجة‏ ‏الكنسية‏ ‏ملابس‏ ‏خاصة‏ ‏بها‏ ‏لكنه‏ ‏لم‏ ‏يرتد‏ ‏هذه‏ ‏الملابس‏ ‏الخاصة‏ ‏إلا‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏طلب‏ ‏موافقة‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏السادس‏ ‏ونال‏ ‏بركته‏ ‏وموافقته‏ ‏علي‏ ‏تفصيل‏ ‏الملابس‏ ‏الخاصة‏ ‏به‏ ‏وبالرتبة‏ ‏وبعد‏ ‏ارتدائه‏ ‏الملابس‏ ‏الجديدة‏, ‏أطلق‏ ‏لحيته‏ ‏وظهر‏ ‏أمام‏ ‏الجميع‏ ‏بالزي‏ ‏الجديد‏ ‏وتعود‏ ‏الناس‏ ‏أن‏ ‏يروه‏ ‏كذلك‏ ‏وبخاصة‏ ‏طلبة‏ ‏الكلية‏ ‏الإكليريكية‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏يدرس‏ ‏فيها‏, ‏بحب‏ ‏وشغف‏ ‏للدراسة‏ ‏والبحث‏ ‏العلمي‏, ,‏بدأت‏ ‏محاولات‏ ‏مضايقة‏ ‏الدكتور‏ ‏وهيب‏ ‏في‏ ‏عمله‏ ‏بالإكليريكية‏, ‏وكان‏ ‏أول‏ ‏سبب‏ ‏ضعيف‏ ‏لمضايقته‏ ‏هو‏ ‏ملابسه‏ ‏الكهنوتية‏ ‏التي‏ ‏يرتديها‏ ‏والتي‏ ‏اعتبرها‏ ‏المتآمرون‏ ‏عليه‏ ‏لا‏ ‏تتفق‏ ‏مع‏ ‏الإكليريكية‏, ‏وأوعز‏ ‏بعضهم‏ ‏بذلك‏ ‏إلي‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏وأقنعوه‏ ‏بضرورة‏ ‏أن‏ ‏يخلعها‏, ‏عرف‏ ‏الدكتور‏ ‏بذلك‏ ‏فبعث‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏يقول‏ ‏له‏ ‏إنه‏ ‏لم‏ ‏يرتد‏ ‏هذه‏ ‏الملابس‏ ‏إلا‏ ‏بعد‏ ‏موافقته‏ ‏ومباركته‏ ‏وزيادة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الضيق‏ ‏والخلاف‏ ‏تم‏ ‏إعفاء‏ ‏الدكتور‏ ‏وهيب‏ ‏في‏18 ‏يوليو‏1961 ‏كأمين‏ ‏عام‏ ‏اللجنة‏ ‏العامة‏ ‏لمدارس‏ ‏التربية‏ ‏الكنسية‏, ‏وأيضا‏ ‏محاولة‏ ‏إبعاده‏ ‏عن‏ ‏التدريس‏ ‏بالكلية‏ ‏الإكليريكية‏ ‏والذي‏ ‏كان‏ ‏يعتبره‏ ‏أهم‏ ‏شيء‏ ‏في‏ ‏حياته‏.‏
وأثناء‏ ‏حوار‏ ‏بين‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏السادس‏ ‏والدكتور‏ ‏وهيب‏ ‏سنة‏ 1962 ‏تمسك‏ ‏الدكتور‏ ‏بعمله‏ ‏في‏ ‏التدريس‏ ‏وشغفه‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏الإكليريكية‏ ‏والدراسات‏ ‏اللاهوتية‏, ‏وهو‏ ‏يشعر‏ ‏أن‏ ‏دعوته‏ ‏الحقيقية‏ ‏للإكليريكية‏ ‏ولذلك‏ ‏يمكن‏ ‏إرجاء‏ ‏موضوع‏ ‏الرهبنة‏ ‏الذي‏ ‏عرضه‏ ‏عليه‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏, ‏لكن‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏السادس‏ ‏قال‏ ‏آمرا‏:‏
اذهب‏ ‏إلي‏ ‏الدير
هنا‏ ‏أحس‏ ‏الدكتور‏ ‏وهيب‏ ‏أنها‏ ‏إرادة‏ ‏الله‏, ‏وأن‏ ‏كلمة‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏قد‏ ‏حسمت‏ ‏الموقف‏ ‏والنزاع‏ ‏الداخلي‏ ‏في‏ ‏نفسه‏ ‏بين‏ ‏الإكليريكية‏ ‏والرهبنة‏, ‏كانت‏ ‏الرهبنة‏ ‏هي‏ ‏حلم‏ ‏طفولة‏ ‏وهيب‏ ‏فهو‏ ‏يذكر‏ ‏وهو‏ ‏في‏ ‏الرابعة‏ ‏عشرة‏, ‏كان‏ ‏يتكلم‏ ‏مع‏ ‏أخته‏ ‏أوليفيا‏, ‏وفجأة‏ ‏قال‏ ‏لها‏,‏إنني‏ ‏سأترهب‏ ‏في‏ ‏دير‏ ‏المحرق‏, ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏زار‏ ‏أيا‏ ‏من‏ ‏الأديرة‏, ‏وتحقق‏ ‏هذا‏ ‏الحلم‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الأحد‏ 16 ‏سبتمبر‏ .1962‏
كان‏ ‏أبي‏ ‏الروحي‏ ‏وأستاذي‏ ‏الجليل‏ ‏نيافة‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس‏ ‏يعطيني‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏وقته‏ ‏ويسمح‏ ‏لي‏ ‏بمناقشته‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏أريد‏ ‏حتي‏ ‏أفهم‏ ‏وأعرف‏, ‏وعن‏ ‏رسالته‏ ‏للدكتوراه‏ ‏تكلمنا‏ ‏كثيرا‏ ‏فكان‏ ‏ولوعا‏ ‏بتعلم‏ ‏اللغات‏ ‏المختلفة‏ ‏محبا‏ ‏لمعرفتها‏, ‏وكانت‏ ‏الرسالة‏ ‏في‏ ‏الكلمات‏ ‏اليونانية‏ ‏واستخدامها‏ ‏في‏ ‏اللغة‏ ‏القبطية‏.‏
قلت‏ ‏لنيافته‏ ‏هناك‏ ‏سؤال‏ ‏يعرض‏ ‏نفسه‏ ‏علينا‏ ‏أولا‏ ‏يا‏ ‏سيدنا‏ ‏هو‏: ‏ما‏ ‏الفرق‏ ‏بين‏ ‏اللغة‏ ‏الهيروغليفية‏ ‏واللغة‏ ‏القبطية؟
اللغة‏ ‏القبطية‏ ‏هي‏ ‏بعينها‏ ‏اللغة‏ ‏المصرية‏ ‏القديمة‏, ‏الهيروغليفية‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏المصريون‏ ‏القدماء‏ ‏يتكلموتها‏ ‏وينطقونها‏, ‏وقد‏ ‏حافظت‏ ‏عليها‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏في‏ ‏طقوس‏ ‏صلواتها‏ ‏وكتبها‏ ‏ومخطوطاتها‏, ‏بل‏ ‏وعاشت‏ ‏اللغة‏ ‏القبطية‏ ‏في‏ ‏اللهجة‏ ‏العربية‏ ‏الدارجة‏ ‏المستخدمة‏ ‏فعلا‏ ‏كما‏ ‏يتحدث‏ ‏بها‏ ‏جميع‏ ‏المصريين‏ ‏مسيحيين‏ ‏ومسلمين‏, ‏وهذه‏ ‏اللهجة‏ ‏العربية‏ ‏الدارجة‏ ‏تعيش‏ ‏فيها‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏تسعة‏ ‏آلاف‏ ‏كلمة‏ ‏قبطية‏ ‏الآن‏.‏
وقد‏ ‏ذكر‏ ‏أستاذي‏ ‏لي‏ ‏بعض‏ ‏هذه‏ ‏الكلمات‏ ‏ومنها‏: ‏كلمة‏ ‏أيوحا‏ ‏التي‏ ‏يتغني‏ ‏بها‏ ‏الأطفال‏ ‏في‏ ‏رمضان‏.‏ووحوي‏ ‏يا‏ ‏وحوي‏ ‏أيوحا‏ ‏ومعني‏ ‏أيوحا‏ ‏في‏ ‏اللغة‏ ‏المصرية‏ ‏القديمة‏ ‏القمر‏, ‏فيكون‏ ‏معني‏ ‏الأغنية‏, ‏يا‏ ‏فرحتي‏ ‏بظهور‏ ‏القمر‏ ‏وهلال‏ ‏شهر‏ ‏الصوم‏ ‏رمضان‏, ‏اسم‏ ‏النيل‏ ‏يرجع‏ ‏إلي‏ ‏ني‏ ‏يارو‏, ‏في‏ ‏القبطية‏ ‏ومعناها‏ ‏المياه‏, ‏كلمة‏ ‏دكة‏ ‏قبطية‏ ‏ومعناها‏ ‏مقعد‏ ‏أو‏ ‏أريكة‏, ‏ومن‏ ‏الكلمات‏ ‏القبطية‏ ‏الطريفة‏ ‏التي‏ ‏مازلنا‏ ‏نستخدمها‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏ ‏ودائما‏ ‏هي‏ ‏كلمةليلي‏ ‏التي‏ ‏يبدأ‏ ‏بها‏ ‏المطربون‏ ‏دائما‏ ‏أغنياتهم‏ ‏فيقولون‏: ‏ياليلي‏ ‏يا‏ ‏عيني‏ ‏يا‏ ‏كلمة‏ ‏ليلي‏ ‏معناها‏ ‏فرح‏ ‏وابتهاج‏ ‏فتكون‏ ‏الكلمة‏ ‏معني‏, ‏افرحي‏ ‏أو‏ ‏ابتهجي‏ ‏يا‏ ‏عيني‏.‏
وقد‏ ‏كتبت‏ ‏هذا‏ ‏الجزء‏ ‏من‏ ‏حواري‏ ‏مع‏ ‏أستاذي‏ ‏وأبي‏ ‏الروحي‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس‏ ‏في‏ ‏كتابي‏: ‏تأملات‏ ‏مصرية‏ ‏ساخرة‏ ‏الصادر‏ ‏سنة‏2002 ‏عن‏ ‏مكتبة‏ ‏الدار‏ ‏العربية‏ ‏للكتاب‏.‏
ونستكمل‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏أبي
الروحي‏ ‏وأستاذي‏ ‏الأنبا
غريغوريوس‏ ‏في‏ ‏المقال
القادم‏.‏