من‏ ‏الكلمات‏ ‏القبطية‏ ‏التي‏ ‏مازالت‏ ‏في‏ ‏لهجتنا‏ ‏العربية‏ ‏والتي‏ ‏يتحدث‏ ‏بها‏ ‏كل‏ ‏المصريين‏, ‏والتي‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏العلامة‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس‏ ‏تبلغ‏ ‏تسعة‏ ‏آلاف‏ ‏كلمة‏ ‏قبطية‏ ‏في‏ ‏لهجتنا‏ ‏القبطية‏ ‏الكلمات‏.. ‏دردشة‏ ‏وهي‏ ‏كلمة‏ ‏قبطية‏ ‏ومعناها‏ ‏كثرة‏ ‏الكلام‏ ‏بغير‏ ‏فائدة‏. ‏برضه‏ ‏كده‏ ‏ومعناها‏ ‏أهكذا‏ ‏تسير‏ ‏الأمور‏. ‏الأصبع‏ ‏مدوحس‏, ‏معناها‏ ‏متورم‏. ‏كاني‏ ‏وماني‏ ‏كلمتان‏ ‏قبطيتان‏ ‏معناهما‏ ‏سمن‏ ‏وعسل‏, ‏هوسة‏ ‏كلمة‏ ‏قبطية‏ ‏معناها‏ ‏التسبيح‏ ‏ونحن‏ ‏نقول‏ ‏للصغار‏ ‏دائما‏ ‏بلاش‏ ‏هوسة‏, ‏أي‏ ‏بلاش‏ ‏صوت‏ ‏مرتفع‏ ‏مثل‏ ‏التسابيح‏ ‏التي‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏بصوت‏ ‏عال‏. ‏في‏ ‏مجال‏ ‏الطعام‏ ‏مازلنا‏ ‏نستخدم‏ ‏الكلمات‏ ‏القبطية‏ ‏في‏ ‏أسماء‏ ‏أطعمتنا‏ ‏القديمة‏ ‏مثل‏ ‏الجبن‏ ‏الحلوم‏ ‏وكلمة‏ ‏حلوم‏ ‏قبطية‏ ‏ومعناها‏ ‏جبنة‏ ‏وهذا‏ ‏يخطلط‏ ‏الاسم‏ ‏العربي‏ ‏بالقبطي‏. ‏الفول‏ ‏المدمس‏ ‏معناها‏ ‏الفول‏ ‏المطمور‏ ‏وهو‏ ‏المستوي‏ ‏في‏ ‏الفرن‏, ‏المتمس‏ ‏كلمة‏ ‏قبطية‏ ‏حورت‏ ‏إلي‏ ‏المدمس‏. ‏البيصارة‏ ‏طبق‏ ‏شهي‏ ‏لكل‏ ‏المصريين‏, ‏اسمه‏ ‏القديم‏ ‏بيصورو‏ ‏ومعناها‏ ‏الفول‏ ‏المطبوخ‏.. ‏ونحن‏ ‏ندعو‏ ‏للراحلين‏ ‏قائلين‏.. ‏الله‏ ‏يبشبش‏ ‏الطوبة‏ ‏التي‏ ‏تحت‏ ‏رأسه‏, ‏وكلمه‏ ‏باش‏ ‏هي‏ ‏قبطية‏ ‏معناها‏, ‏لان‏ ‏أو‏ ‏طري‏. ‏وكلمة‏ ‏لظلظة‏ ‏قبطية‏ ‏معناها‏ ‏لين‏ ‏أو‏ ‏طري‏, ‏نقول‏ ‏فلان‏ ‏دوه‏ ‏ملظلظ‏ ‏قوي‏, ‏أو‏ ‏فلانة‏ ‏دي‏ ‏ملظلظة‏ ‏قوي‏ ‏بمعني‏ ‏سمين‏. ‏وهذه‏ ‏الكلمات‏ ‏والأسماء‏ ‏تدل‏ ‏علي‏ ‏معناها‏ ‏زباطة‏ ‏بلح‏, ‏لبشة‏ ‏قصب‏, ‏مشنة‏ ‏عيش‏, ‏وهكذا‏.‏
يقول‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس‏ ‏عن‏ ‏رهبنته‏ ‏وظروفها‏:‏
الرهبنة‏ ‏كانت‏ ‏مسألة‏ ‏ميل‏ ‏قديم‏ ‏ولم‏ ‏أتمكن‏ ‏من‏ ‏تحقيقه‏ ‏إلا‏ ‏في‏ ‏عام‏ 1962‏م‏, ‏والرهبنة‏ ‏ليست‏ ‏بالشكل‏ ‏فقط‏, ‏فقد‏ ‏كنت‏ ‏أعيش‏ ‏كمتبتل‏, ‏وكان‏ ‏لدي‏ ‏مسئوليات‏ ‏كثيرة‏ ‏في‏ ‏الإكليريكية‏, ‏لم‏ ‏تمكني‏ ‏أن‏ ‏أترك‏ ‏العمل‏ ‏والخدمة‏.. ‏فالرغبة‏ ‏في‏ ‏الرهبنة‏ ‏موجودة‏ ‏من‏ ‏الشباب‏ ‏المبكر‏, ‏وقبل‏ ‏دخولي‏ ‏الكلية‏ ‏الإكليريكية‏ ‏وعند‏ ‏دخولي‏ ‏الإكليريكية‏ ‏كان‏ ‏أمامي‏ ‏اتجاهان‏ ‏إما‏ ‏الإكليريكية‏ ‏أو‏ ‏الرهبنة‏, ‏ولكن‏ ‏يشاء‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏أدخل‏ ‏الإكليريكية‏.. ‏بل‏ ‏إن‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏الآباء‏ ‏المطارنة‏ ‏رؤساء‏ ‏الأديرة‏ ‏والرهبان‏ ‏دعوني‏ ‏إلي‏ ‏الرهبنة‏, ‏وقداسة‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏كلمني‏ ‏مرتين‏, ‏وبسبب‏ ‏المشغوليات‏ ‏اعتذرت‏ ‏حتي‏ ‏أمرني‏ ‏البابا‏ ‏بالذهاب‏ ‏إلي‏ ‏دير‏ ‏المحرق‏ ‏وسافرت‏ ‏في‏ ‏قطار‏ ‏الصحافة‏ ‏الساعة‏ ‏الثالثة‏ ‏من‏ ‏فجر‏ ‏يوم‏ ‏السبت‏, ‏ورسمت‏ ‏راهبا‏ ‏يومي‏ ‏السبت‏ ‏والأحد‏ 15 ‏و‏16 ‏سبتمبر‏ ‏باسم‏ ‏باخوم‏ ‏المحرقي‏, ‏باخوم‏ ‏كلمة‏ ‏قبطية‏ ‏معناها‏ ‏نسر‏.‏
كانت‏ ‏أحداث‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الوقت‏ ‏سريعة‏ ‏متلاحقة‏, ‏ففي‏ ‏الوقت‏ ‏الذي‏ ‏التحق‏ ‏فيه‏ ‏الدكتور‏ ‏وهيب‏ ‏عطاالله‏ ‏بسلك‏ ‏الرهبنة‏, ‏وأصبح‏ ‏اسمه‏ ‏باخوم‏ ‏المحرقي‏ ‏في‏ 16 ‏سبتمبر‏ 1962 ‏تمت‏ ‏رسامة‏ ‏القمص‏ ‏أنطونيوس‏ ‏السرياني‏ ‏أسقفا‏ ‏علي‏ ‏الكلية‏ ‏الإكليريكية‏ ‏والمعاهد‏ ‏الدينية‏ ‏في‏ 30 ‏سبتمبر‏ 1962 ‏باسم‏ ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏. ‏وقد‏ ‏أرسل‏ ‏الراهب‏ ‏باخوم‏ ‏من‏ ‏الدير‏ ‏المحرق‏, ‏برقية‏ ‏تهنئة‏ ‏لنيافة‏ ‏الحبر‏ ‏الجليل‏ ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏, ‏لرسامته‏ ‏أسقفا‏ ‏علي‏ ‏الكلية‏ ‏الإكليريكية‏ ‏في‏ ‏أول‏ ‏أكتوبر‏ 1962 ‏يقول‏ ‏فيها‏.. ‏هنيئا‏ ‏للإكليريكية‏ ‏بابنها‏ ‏المؤمن‏ ‏برسالتها‏, ‏وللكنيسة‏ ‏بأسقف‏ ‏مثالي‏ ‏يقظ‏, ‏وراع‏ ‏صالح‏ ‏عالم‏. ‏ولم‏ ‏يكتب‏ ‏الراهب‏ ‏باخوم‏ ‏المحرقي‏ ‏برسالة‏ ‏التهنئة‏ ‏فأرسل‏ ‏خطابا‏ ‏بالتهنئة‏ ‏قال‏ ‏فيه‏: ‏أقبل‏ ‏وجنتيك‏ ‏ويديك‏, ‏تهنئة‏ ‏حب‏ ‏وإكرام‏ ‏لموهبة‏ ‏الله‏ ‏التي‏ ‏فيك‏ ‏وعليك‏, ‏والتي‏ ‏نلتها‏ ‏باستحقاق‏ ‏وجدارة‏, ‏وأصلي‏ ‏أن‏ ‏يحفظ‏ ‏الرب‏ ‏حياتك‏ ‏وجهادك‏, ‏ويديم‏ ‏رئاسة‏ ‏كهنوتك‏, ‏وينفع‏ ‏الإكليريكية‏ ‏ومدارس‏ ‏التربية‏ ‏الكنسية‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏بصلواتك‏ ‏ومجهوداتك‏ ‏وبركاتك‏ ‏الرب‏ ‏معك‏.‏
واستطرد‏ ‏الراهب‏ ‏باخوم‏ ‏الدكتور‏ ‏وهيب‏ ‏عطاالله‏ ‏قائلا‏ ‏للأنبا‏ ‏شنودة‏: ‏يا‏ ‏صديقي‏, ‏ويا‏ ‏حبيبي‏, ‏بل‏ ‏ويا‏ ‏أبي‏ ‏جزيل‏ ‏الكرامة‏, ‏أرجو‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏يوفقك‏ ‏التوفيق‏ ‏كله‏, ‏في‏ ‏حمل‏ ‏هذا‏ ‏اليد‏ ‏الذهبي‏ ‏علي‏ ‏كتفيك‏ ‏الطاهرتين‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏تبلغ‏ ‏بالإكليريكية‏ ‏والمعاهد‏ ‏القبطية‏, ‏مصاعد‏ ‏الخير‏ ‏والكمال‏ ‏بغير‏ ‏عثرة‏.‏
هكذا‏ ‏كانت‏ ‏العلاقة‏ ‏بين‏ ‏العملاقين‏ ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏ ‏أسقف‏ ‏الإكليريكية‏ ‏والمعاهد‏ ‏القبطية‏, ‏والراهب‏ ‏باخوم‏ ‏المحرقي‏ ‏الدكتور‏ ‏وهيب‏ ‏عطاالله‏ ‏ممتازة‏ ‏وقوية‏ ‏في‏ ‏شرخ‏ ‏شبابهما‏ ‏تعجز‏ ‏الكلمات‏ ‏عن‏ ‏التعبير‏ ‏عنها‏ ‏وكانت‏ ‏المحبة‏ ‏بينهما‏ ‏أبدية‏.‏
‏* ‏نتيجة‏ ‏هذه‏ ‏المحبة‏ ‏والود‏ ‏الذي‏ ‏بينهما‏ ‏سعي‏ ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏ ‏أسقف‏ ‏الكلية‏ ‏الإكليريكية‏ ‏والمعاهد‏ ‏الدينية‏ ‏بمحاولات‏ ‏كثيرة‏ ‏حتي‏ ‏استطاع‏ ‏أن‏ ‏يعيد‏ ‏الراهب‏ ‏باخوم‏ ‏المحرقي‏ ‏للتدريس‏ ‏في‏ ‏الكلية‏ ‏الإكليريكية‏ ‏من‏ ‏جديد‏. ‏وعاد‏ ‏فعلا‏ ‏الراهب‏ ‏الدكتور‏ ‏وهيب‏ ‏عطاالله‏ ‏إلي‏ ‏القاهرة‏ ‏من‏ ‏الدير‏ ‏في‏ 25 ‏أكتوبر‏ 1962 ‏وأقيم‏ ‏احتفال‏ ‏كبير‏ ‏لاستقباله‏ ‏في‏ ‏الكلية‏ ‏الإكليريكية‏ ‏في‏ 29 ‏أكتوبر‏ 1962, ‏وكان‏ ‏علي‏ ‏رأس‏ ‏المستقبلين‏ ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏ ‏أسقف‏ ‏الإكليريكية‏ ‏والمعاهد‏ ‏الدينية‏.‏
تمت‏ ‏رسامة‏ ‏الراهب‏ ‏باخوم‏ ‏المحرقي‏ ‏قسا‏ ‏وقمصا‏ ‏في‏ ‏الثاني‏ ‏من‏ ‏يونيو‏ 1963, ‏هو‏ ‏عيد‏ ‏العنصرة‏, ‏وظل‏ ‏القمص‏ ‏باخوم‏ ‏المحرقي‏ ‏يمارس‏ ‏عمله‏ ‏بالكلية‏ ‏الإكليركية‏, ‏ومعهد‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏ ‏بعد‏ ‏انتظامه‏ ‏في‏ ‏سلك‏ ‏الرهبنة‏, ‏وأصدر‏ ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏ ‏قرارا‏ ‏بتولي‏ ‏القمص‏ ‏باخوم‏ ‏المحرقي‏ ‏وظيفة‏ ‏وكيل‏ ‏عام‏ ‏أسقفية‏ ‏المعاهد‏ ‏الدينية‏ ‏والتربية‏ ‏الكنسية‏ ‏في‏ 27 ‏ديسمبر‏ 1963.‏
رشح‏ ‏القمص‏ ‏باخوم‏ ‏المحرقي‏ ‏من‏ ‏عدة‏ ‏إيبارشيات‏ ‏لرسامته‏ ‏أسقفا‏ ‏ولكنه‏ ‏رفضها‏ ‏جميعا‏, ‏وتتلاحق‏ ‏الأحداث‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏ففي‏ 23 ‏أبريل‏ 1964 ‏أصدر‏ ‏المجلس‏ ‏الملي‏ ‏الفرعي‏ ‏بصنبو‏ ‏قرارا‏ ‏بترشيح‏ ‏القمص‏ ‏باخوم‏ ‏المحرقي‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏نائبا‏ ‏بابويا‏ ‏للإيبارشية‏, ‏مقدمة‏ ‏لرسامته‏ ‏أسقفا‏, ‏ورفض‏ ‏المجلس‏ ‏الملي‏ ‏العام‏ ‏بالقاهرة‏, ‏وأبدي‏ ‏أسفه‏ ‏للتفكير‏ ‏في‏ ‏إبعاد‏ ‏القمص‏ ‏باخوم‏ ‏عن‏ ‏الكلية‏ ‏الإكليريكية‏, ‏إذ‏ ‏يتعارض‏ ‏هذا‏ ‏مع‏ ‏مصلحة‏ ‏الكنيسة‏ ‏العليا‏ ‏التي‏ ‏تستلزم‏ ‏الانتفاع‏ ‏بعلمه‏ ‏ودراسته‏. ‏واعتذر‏ ‏القمص‏ ‏باخوم‏ ‏بشدة‏, ‏وعاني‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏ضغط‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏عليه‏ ‏واللجنة‏ ‏المنتدبة‏ ‏من‏ ‏الإيبارشية‏, ‏وبعد‏ ‏إحراج‏ ‏كبير‏ ‏رأي‏ ‏السفر‏ ‏لحضور‏ ‏أسبوع‏ ‏الآلام‏ ‏وعيد‏ ‏القيامة‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏كتب‏ ‏رسالة‏ ‏يقول‏ ‏فيها‏:‏
وجدت‏ ‏من‏ ‏الكهنة‏ ‏ومن‏ ‏الشعب‏ ‏محبة‏ ‏كبيرة‏, ‏وحماسة‏ ‏روحية‏ ‏وترحيبا‏ ‏وأخوة‏, ‏ووجدت‏ ‏هذا‏ ‏أيضا‏ ‏من‏ ‏البارزين‏ ‏من‏ ‏المسلمين‏ ‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏كله‏, ‏فإنني‏ ‏لا‏ ‏أجد‏ ‏لهذه‏ ‏الدعوي‏ ‏صدي‏ ‏باطنيا‏ ‏في‏ ‏أعماقي‏, ‏لأنني‏ ‏أحس‏ ‏أن‏ ‏دعوتي‏ ‏من‏ ‏طراز‏ ‏آخر‏ ‏وأن‏ ‏عملي‏ ‏الذي‏ ‏أقوم‏ ‏به‏ ‏وتعلقت‏ ‏به‏ ‏هو‏ ‏دعوتي‏ ‏التي‏ ‏تناسبني‏ ‏وأنا‏ ‏أناسبها‏, ‏أما‏ ‏وظائف‏ ‏الكهنوت‏ ‏العليا‏ ‏فلا‏ ‏تناسبني‏ ‏ولا‏ ‏تلائمني‏.. ‏أنا‏ ‏لست‏ ‏لها‏.. ‏ولما‏ ‏سمع‏ ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏ ‏أسقف‏ ‏التعليم‏ ‏بذلك‏, ‏تأثر‏ ‏جدا‏ ‏وأرسل‏ ‏خطابا‏ ‏للبابا‏ ‏كيرلس‏ ‏السادس‏ ‏من‏ ‏وادي‏ ‏النطرون‏ ‏يقول‏ ‏فيه‏: ‏سمعت‏ ‏بتعيين‏ ‏القمص‏ ‏باخوم‏ ‏المحرقي‏ ‏نائبا‏ ‏بابويا‏ ‏لديروط‏ ‏فتألمت‏ ‏جدا‏, ‏إنني‏ ‏والإكليريكية‏ ‏كلها‏ ‏والمعاهد‏ ‏الدينية‏ ‏أساتذة‏ ‏وطلبة‏ ‏لا‏ ‏نستغني‏ ‏عنه‏ ‏مطلقا‏, ‏وليس‏ ‏من‏ ‏صالح‏ ‏الكرازة‏ ‏المرقسية‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏القمص‏ ‏باخوم‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏مراكز‏ ‏التعليم‏, ‏فمكانه‏ ‏فيها‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏لأحد‏ ‏أن‏ ‏يملأه‏.‏
واستطرد‏ ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏ ‏قائلا‏:‏
أرجو‏ ‏غبطتكم‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏المسيح‏ ‏أن‏ ‏ترجعه‏ ‏للإكليريكية‏, ‏إن‏ ‏غيابه‏ ‏سبب‏ ‏بلبلة‏ ‏كبيرة‏ ‏للأفكار‏, ‏وارتباكا‏ ‏في‏ ‏العمل‏, ‏وألما‏ ‏للنفوس‏.‏
وعاد‏ ‏القمص‏ ‏باخوم‏ ‏المحرقي‏ ‏إلي‏ ‏القاهرة‏, ‏وأرسل‏ ‏اعتذارا‏ ‏لصنبو‏: ‏أرجو‏ ‏توفيرا‏ ‏للجهود‏ ‏أن‏ ‏تقبلوا‏ ‏اعتذاري‏ ‏عن‏ ‏درجة‏ ‏الأسقفية‏ ‏للإيبارشية‏ ‏بصفة‏ ‏قاطعة‏ ‏ونهائية‏. ‏ونتيجة‏ ‏ضغط‏ ‏شعب‏ ‏ديروط‏ ‏وحضوره‏ ‏إلي‏ ‏القاهرة‏ ‏اضطر‏ ‏القمص‏ ‏باخوم‏ ‏للهروب‏ ‏خارج‏ ‏القاهرة‏.‏
يبدو‏ ‏أن‏ ‏عمل‏ ‏الكهنوت‏ ‏كان‏ ‏قادما‏ ‏لا‏ ‏محالة‏ ‏بالنسبة‏ ‏للقمص‏ ‏باخوم‏ ‏المحرقي‏, ‏وكان‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏السادس‏ ‏مصمما‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏, ‏علي‏ ‏أن‏ ‏يرسمه‏ ‏أسقفا‏, ‏فبالرغم‏ ‏من‏ ‏الاعتذار‏ ‏الشديد‏ ‏دائما‏ ‏للكل‏ ‏ومحاولة‏ ‏إقناع‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏كان‏ ‏يحدث‏ ‏عكس‏ ‏ذلك‏, ‏وفي‏ ‏العاشر‏ ‏من‏ ‏مايو‏ 1967 ‏حدثت‏ ‏الرسامة‏ ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏لم‏ ‏يتوقعه‏ ‏أحد‏ ‏حتي‏ ‏القمص‏ ‏باخوم‏ ‏نفسه‏.‏
نستكمل‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏قصة‏ ‏رسامة‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس‏ ‏أسقفا‏ ‏في‏ ‏المقال‏ ‏القادم‏.‏