لأنكم‏ ‏لم‏ ‏تأتوا‏ ‏إلي‏ ‏جبل‏ ‏ملموس‏ ‏مضطرم‏ ‏بالنار‏, ‏وإلي‏ ‏ضباب‏ ‏وظلام‏ ‏وزوبعة‏ (19) ‏وهتاف‏ ‏بوق‏ ‏وصوت‏ ‏كلمات‏, ‏استعفي‏ ‏الذين‏ ‏سمعوه‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏تزداد‏ ‏لهم‏ ‏كلمة‏(20),‏لأنهم‏ ‏لم‏ ‏يحتملوا‏ ‏ما‏ ‏أمر‏ ‏به‏:‏وإن‏ ‏مست‏ ‏الجبل‏ ‏بهيمة‏, ‏ترجم‏ ‏أو‏ ‏ترمي‏ ‏بسهم‏21).‏وكان‏ ‏المنظر‏ ‏هكذا‏ ‏مخيفا‏ ‏حتي‏ ‏قال‏ ‏موسي‏:‏أنا‏ ‏مرتعب‏ ‏ومرتعد‏ (22).‏بل‏ ‏قد‏ ‏أتيتم‏ ‏إلي‏ ‏جبل‏ ‏صهيون‏,‏وإلي‏ ‏مدينة‏ ‏الله‏ ‏الحي‏, ‏أورشليم‏ ‏السماوية‏, ‏وإلي‏ ‏ربوات‏ ‏هم‏ ‏محفل‏ ‏ملائكة‏(23), ‏وكنيسة‏ ‏أبكار‏ ‏مكتوبين‏ ‏في‏ ‏السماوات‏, ‏وإلي‏ ‏الله‏ ‏ديان‏ ‏الجميع‏,‏وإلي‏ ‏أرواح‏ ‏أبرار‏ ‏مكملين‏(24) ‏وإلي‏ ‏وسيط‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ , ‏يسوع‏,‏وإلي‏ ‏دم‏ ‏رش‏ ‏يتكلم‏ ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏هابيل‏(‏عب‏12).‏
أول‏ ‏وصية‏ ‏أمر‏ ‏الله‏ ‏بها‏ ‏موسي‏ ‏بعد‏ ‏الخروج‏ ‏مباشرةقدس‏ ‏لي‏ ‏كل‏ ‏بكر‏, ‏كل‏ ‏فاتح‏ ‏رحم‏ ‏من‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏, ‏من‏ ‏الناس‏ ‏ومن‏ ‏البهائم‏,‏إنه‏ ‏لي‏(‏خر‏13:2).‏
وقد‏ ‏أمعن‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏طلب‏ ‏البكر‏ ‏من‏ ‏الإنسان‏ ‏والحيوان‏, ‏وكذلك‏ ‏أبكار‏ ‏الحصاد‏ ‏والكروم‏ ‏والزيت‏(‏أسفار‏ ‏الخروج‏ 13-‏اللاوين‏ 27,23-‏العدد‏19,18,15), ‏واهتم‏ ‏بذلك‏ ‏اهتماما‏ ‏كبيرا‏,‏حتي‏ ‏أنه‏ ‏طلب‏ ‏الاحتفال‏ ‏بعيد‏ ‏رئيسي‏ ‏سمي‏ ‏بعيد‏ ‏الباكورة‏ , ‏صار‏ ‏رمزا‏ ‏عميقا‏ ‏لقيامة‏ ‏ربنا‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏باكورة‏ ‏الراقدين‏(1‏كو‏15).‏
أما‏ ‏عبارةإنه‏ ‏لي‏ ‏التي‏ ‏ختم‏ ‏بها‏ ‏الرب‏ ‏وصيته‏ ‏لموسي‏, ‏فتعني‏ ‏تكريس‏ ‏البكر‏ ‏للحياة‏ ‏الجديدة‏ ‏التي‏ ‏وهبنا‏ ‏إياها‏ ‏الرب‏, ‏وبالتالي‏ ‏بركة‏ ‏تصير‏ ‏لكل‏ ‏التالي‏ ‏من‏ ‏النسل‏ ‏ومن‏ ‏الزرع‏, ‏وبالنسبة‏ ‏لنا‏, ‏الأمر‏ ‏ليس‏ ‏مجرد‏ ‏وصية‏ ‏نطبقها‏ ‏بحرفية‏ ‏دون‏ ‏الدخول‏ ‏في‏ ‏أعماقها‏,‏بل‏ ‏إعلان‏ ‏ملكية‏ ‏الرب‏ ‏لنا‏, ‏بسبب‏ ‏ما‏ ‏فعله‏ ‏المسيح‏ ‏لأجلنا‏.‏
مفهوم‏ ‏البكر‏ ‏والبكورية‏ ‏قديم‏ ‏ومعروف‏ ‏حتي‏ ‏من‏ ‏البشر‏ ‏قبل‏ ‏الناموس‏ ‏المكتوب‏, ‏ولكن‏ ‏لما‏ ‏جاء‏ ‏الناموس‏ ‏اهتم‏ ‏الرب‏ ‏بإقرارها‏ ‏كنظام‏ ‏حياة‏, ‏حتي‏ ‏يدرب‏ ‏البشرية‏ ‏علي‏ ‏تذكرها‏ ‏فيقبلوا‏ ‏موت‏ ‏الابن‏ ‏الوحيد‏ ‏البكر‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏عنهم‏ ‏حتي‏ ‏يقدسهم‏ ‏بالكلية‏, ‏إذ‏ ‏بتقديم‏ ‏البكر‏ ‏للرب‏ ‏يتقدس‏ ‏الكل‏, ‏وبهذا‏ ‏يحسب‏ ‏أن‏ ‏الكل‏ ‏قد‏ ‏قدم‏ ‏للرب‏, ‏فالمسيح‏ ‏بكرنا‏, ‏وبكر‏ ‏كل‏ ‏الخليقة‏ ‏ورأسهاشاكرين‏ ‏الآب‏ ‏الذي‏ ‏أهلنا‏ ‏لشركة‏ ‏ميراث‏ ‏القديسين‏ ‏في‏ ‏النور‏(13) ‏الذي‏ ‏أنقذنا‏ ‏من‏ ‏سلطان‏ ‏الظلمة‏, ‏ونقلنا‏ ‏إلي‏ ‏ملكوت‏ ‏ابن‏ ‏محبته‏(14), ‏الذي‏ ‏لنا‏ ‏فيه‏ ‏الفداء‏, ‏بدمه‏ ‏غفران‏ ‏الخطايا‏ (15), ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏صورة‏ ‏الله‏ ‏غير‏ ‏المنظور‏,‏بكر‏ ‏كل‏ ‏خليقة‏(18), ‏وهو‏ ‏رأس‏ ‏الجسد‏: ‏الكنيسة‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏البداءة‏, ‏بكر‏ ‏من‏ ‏الأموات‏,‏لكي‏ ‏يكون‏ ‏هو‏ ‏متقدما‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏شيء‏(19),‏لأنه‏ ‏فيه‏ ‏سر‏ ‏أن‏ ‏يحل‏ ‏كل‏ ‏الملء‏(20), ‏وأن‏ ‏يصالح‏ ‏به‏ ‏الكل‏ ‏لنفسه‏, ‏عاملا‏ ‏الصلح‏ ‏بدم‏ ‏صليبه‏, ‏بواسطته‏,‏سواء‏ ‏كان‏:‏ما‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏,‏أم‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏السماوات‏(‏كو‏1:12-19).‏لأن‏ ‏الذين‏ ‏سبق‏ ‏فعرفهم‏ ‏سبق‏ ‏فعينهم‏ ‏ليكونوا‏ ‏مشابهين‏ ‏صورة‏ ‏ابنه‏, ‏ليكون‏ ‏هو‏ ‏بكرا‏ ‏بين‏ ‏إخوة‏ ‏كثيرين‏(‏رو‏8:29).‏
أبكار‏ ‏بشريتنا‏ ‏فشلوا‏ ‏كلهم‏!‏
آدم‏ ‏فقد‏ ‏بكوريته‏ ‏للبشرية‏, ‏بسبب‏ ‏المخالفة‏,‏لكن‏ ‏يسوع‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏, ‏دعي‏ ‏آدم‏ ‏الأخير‏, ‏قدم‏ ‏حياته‏ ‏للآب‏ ‏ذبيحة‏ ‏حب‏ ‏وطاعة‏ ‏بلا‏ ‏عيب‏, ‏فاشتم‏ ‏منه‏ ‏الآب‏ ‏رائحة‏ ‏الرضا‏ ‏والسرور‏ ‏عن‏ ‏بقية‏ ‏الزرع‏.‏
فقد‏ ‏عيسو‏ ‏بكوريته‏ ‏بسبب‏ ‏تهاونه‏ ‏وفساده‏, ‏وتسلمها‏ ‏يعقوب‏ ‏الذي‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏: ‏إنسانا‏ ‏كاملا‏ ‏يسكن‏ ‏الخيام‏, ‏إشارة‏ ‏إلي‏ ‏ربنا‏ ‏يسوع‏ ‏النموذج‏ ‏الكامل‏ ‏لبشريتنا‏ ‏الذي‏ ‏سكن‏ ‏بلاهوته‏ ‏خيمة‏ ‏أجسادنا‏ ‏متحدا‏ ‏بنا‏.‏
وفقد‏ ‏أيضا‏ ‏رأوبين‏ ‏بكوريته‏ ‏لأنه‏ ‏دنس‏ ‏فراش‏ ‏أبيه‏(‏تك‏49:1), ‏فأتي‏ ‏القدوس‏ ‏بلا‏ ‏شر‏ ‏ولا‏ ‏دنس‏ ‏قد‏ ‏انفصل‏ ‏تماما‏ ‏عن‏ ‏الخطاة‏, ‏من‏ ‏جهة‏ ‏الدنس‏, ‏وليس‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏الحب‏!,‏إسماعيل‏ ‏لم‏ ‏ينفع‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏بكرا‏, ‏حسب‏ ‏إسحق‏ ‏البكر‏ ‏لأبيه‏ ‏إبراهيم‏ ‏وورث‏ ‏كل‏ ‏شيء‏(‏تك‏21:10), ‏مع‏ ‏أنه‏ ‏ولد‏ ‏بعد‏ ‏أخيه‏ ‏إسماعيل‏, ‏فليس‏ ‏من‏ ‏يقدر‏ ‏أن‏ ‏يستحق‏ ‏البكورية‏ ‏في‏ ‏وجود‏ ‏المسيح‏ ‏الموعود‏ ‏به‏ ‏والذي‏ ‏انتظرته‏ ‏البشرية‏ ‏أجيالا‏ ‏طويلة‏, ‏القدوس‏ ‏وحده‏ ‏الذي‏ ‏بلا‏ ‏عيب‏.‏
بكور‏ ‏ثمار‏ ‏الأشجار‏ ‏والأدوار‏ ‏الخمسة‏(23), ‏ومتي‏ ‏دخلتم‏ ‏الأرض‏ ‏وغرستم‏ ‏كل‏ ‏شجرة‏ ‏للطعام‏, ‏تحسبون‏ ‏ثمرها‏ ‏غرلتها‏, ‏ثلاث‏ ‏سنين‏ ‏تكون‏ ‏لكم‏ ‏غلفاء‏,‏لا‏ ‏يؤكل‏ ‏منها‏(24), ‏وفي‏ ‏السنة‏ ‏الرابعة‏ ‏يكون‏ ‏كل‏ ‏ثمرها‏ ‏قدسا‏ ‏لتمجيد‏ ‏الرب‏(25), ‏وفي‏ ‏السنة‏ ‏الخامسة‏ ‏تأكلون‏ ‏ثمرها‏, ‏لتزيد‏ ‏لكم‏ ‏غلتها‏,‏أنا‏ ‏الرب‏ ‏إلهكم‏(‏لا‏19).‏
هذه‏ ‏الشجرة‏ ‏هي‏ ‏بشريتنا‏ ‏التي‏ ‏ظلت‏ ‏غلفاء‏ ‏لثلاث‏ ‏سنين‏, ‏السنة‏ ‏الأولي‏ ‏هي‏ ‏بشريتنا‏ ‏في‏ ‏جنة‏ ‏عدن‏ ‏لما‏ ‏لم‏ ‏تثمر‏ ‏وامتلأت‏ ‏إحباطا‏ ‏بالعصيان‏, ‏حيث‏ ‏انتهت‏ ‏السنة‏ ‏بالطرد‏ ‏خارج‏ ‏الفردوس‏, ‏ثم‏ ‏أتت‏ ‏علينا‏ ‏السنة‏ ‏الثانية‏, ‏عصر‏ ‏الناموس‏ ‏الطبيعي‏,‏إبراهيم‏ ‏والآباء‏, ‏محاولة‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏لجعل‏ ‏الشجرة‏ ‏تئن‏ ‏وتحلم‏ ‏بالإثمار‏ ‏وعاشت‏ ‏البشرية‏ ‏فعلا‏ ‏هذا‏ ‏الحلم‏ ‏وهذا‏ ‏الأنين‏! ‏والسنة‏ ‏الثالثة‏ ‏هي‏ ‏عهد‏ ‏الناموس‏ ‏المكتوب‏, ‏بموسي‏, ‏فيها‏ ‏دفع‏ ‏الرب‏ ‏الشجرة‏ ‏واضطرها‏ ‏للإقرار‏ ‏بالفشل‏ ‏بل‏ ‏والموت‏ , ‏فكانت‏ ‏تهيئة‏ ‏جدية‏ ‏للإثمار‏!‏
أما‏ ‏السنة‏ ‏الرابعة‏ ‏فهي‏ ‏سنة‏ ‏الإثمار‏, ‏سنة‏ ‏الرب‏ ‏المقبولة‏, ‏سنة‏ ‏الخلاص‏, ‏عهد‏ ‏النعمة‏ ‏بربنا‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏, ‏إذ‏ ‏قدم‏ ‏بموته‏ ‏وقيامته‏ ‏ثمرا‏ ‏مقدسا‏ ‏يعالج‏ ‏به‏ ‏جذريا‏ ‏فشلنا‏ ‏وضعفنا‏ ‏وعجزنا‏, ‏وذلك‏ ‏علي‏ ‏مستوي‏ ‏تغيير‏ ‏الطبيعة‏ ‏البشرية‏ ‏في‏ ‏خلقة‏ ‏جديدة‏ ‏للإنسان‏ ‏تمكنه‏ ‏من‏ ‏الحياة‏ ‏والإثمار‏ ‏في‏ ‏معرفة‏ ‏حقيقية‏ ‏للرب‏, ‏فصار‏ ‏بكليته‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏نائبا‏ ‏عنا‏, ‏قدسا‏ ‏لتمجيد‏ ‏الرب‏, ‏البكر‏ ‏والأصل‏ ‏الجديد‏ ‏لبشريتنا‏, ‏والنموذج‏ ‏الإنساني‏ ‏الكامل‏ ‏لنا‏ ‏كما‏ ‏كنا‏ ‏في‏ ‏ذهن‏ ‏الله‏ ‏منذ‏ ‏الأزل‏.‏
وها‏ ‏نحن‏ ‏نعيش‏ ‏في‏ ‏السنة‏ ‏الخامسة‏ ‏نأكل‏ ‏من‏ ‏ثمارها‏, ‏ثمار‏ ‏الصليب‏ ‏ينبوع‏ ‏النعم‏, ‏شجرة‏ ‏تزداد‏ ‏لنا‏ ‏غلتها‏, ‏حياة‏ ‏مقامة‏ ‏مع‏ ‏المسيح‏,‏أخذناها‏ ‏بالمعمودية‏, ‏مقدسة‏ ‏تغمرنا‏ ‏بالنعمة‏, ‏حياة‏ ‏غالبة‏ ‏لكل‏ ‏غلففساد‏ ‏فينا‏, ‏صارت‏ ‏وينبغي‏ ‏أن‏ ‏تصير‏ ‏مصدر‏ ‏تعزيات‏ ‏وقوة‏ ‏ليست‏ ‏بقليلة‏, ‏تتجدد‏ ‏فينا‏ ‏بقوة‏ ‏وتزداد‏ ‏كلما‏ ‏نظرنا‏ ‏بإيمان‏ ‏للصليب‏ ‏والقيامة‏, ‏قصة‏ ‏الحب‏ ‏العجيب‏ ‏والفداء‏ ‏العظيم‏,‏
اذكرنا‏ ‏أيها‏ ‏الغالب‏ ‏متي‏ ‏جئت‏ ‏في‏ ‏ملكوتك