كيخسرو

منمنمة فارسية تصور معركة بين جيش إيران بقيادة كيخسرووجيش طوران بقيادة افراسياب

كيخسرو بن سياوش بن كيكاوس بن كيقباد؛ هوثالث الملوك الكيانيين والثالث عشر من ملوك الشاهنامه. وهوبقية من المقدَّسين في الدين الآرىّ القديم. وهوآخر الملوك الذين تشهجر فيهم أساطير الأفستا الكوردية والقيدا الهندية.

في الأساطير والتواريخ

هوفي القيدا سُشراوَس، وفي الأفستا كيهُسَروه. ويذكر في الأفستا كثيرا، ويشاد بسجاياه ومآثره: ففيها-« نعزي روح هُسَروه الملك المعظم ». وفيها حتى هسرور المقدام الذي جمع الأمم الآرية أمة واحدة قرّب لبعض الأرواح قربانا وراء بحيرة كالِكَسته العميقة ذات الماء الملح، ونادىه حتى يؤيده حتى يصير الملك المطاع في البلاد كلها، بلاد الشياطين وبلاد الإنس،....

وأنه قرّب إلى روح آخر وسأله حتى يرعاه حتى يقتل السفاح التورانى فرنكرسيان(افراسياب) وراء بحيرة كائكسته ينتقم لأبيه سياوش ولأغريرث(أخى أفراسياب).

وفي فصل آخر المجد المكلىّ الرائع تجسد في كقى هُسَروه لأجل الشطاط والقوّة والنصر والعلاء القاهر، ولأجل طاعة الشرع والاعتزاز به، ولأجل استئصال أعدائه بضربة واحدة. ولأجل العافية، ونسل تقى طيب حكيم يرأس المحافل، ولمُلك مجيد وحياة طويلة طويلة.

فصار الملك هسروه سيد الشعب. لم يستطع حتى يمرّ خلال الغابة ذلك السفاحُ الذي كان يحادّه على صهوة الفرس. وعلا السيد هسروه على الناس جميعا. وقيد فرنكرسيان وكِرِسَوزده (أفراسياب وأخاه كرسيوز) لينتقم لأبيه ولأغريرث. وفي الأفستا كذلك حتى هسروه بُرّئ من السقم والموت. ويسميه الطبري كيخسرونه. وفي الآثار الباقية حتى كيخسروهوكورش وأنه يلقب همايون.

ويذكر في الأفستا بحيرة اسمها بحيرة هسروه تقرّب إليها القرابين، وهى على خمسين فرسخا من بحيرة كائِكَسته (أرمِية).

ثم سيرة ولاد كيخسروفي توران: وتربيته بين الرعاة خوفا عليه من جدّه لأمه أفراسياب، وإشفاق جدّه من زوال ملكه على يده، وقتل الجدّ بيد حافده في النهاية- تشبه جميع الشبه وما يرويه هردوت عن ولادة كورش وما كان بينه وبين جدّه لأمه استياجس ملك ميديا. وقد تقدّم حتى البيروني بزعم حتى كيخسروهوكورش ومؤرخوالفرس والهجر في هذا العصر يوافقون البيروني.

ومما يعزى إلى كيخسروأنه سنّ للفرس الاغتسال في عيد تيرماه ومن آثاره- بزعمهم- نار ماجشنسف وبيت للنار يسمى ديركوشيد بين العراق وفارس، ومدينة أردبيل، ومدينة بكن في الصين.

كيخسروفي الشاهنامه

وعهد كيخسروأطول عهود الشاهنامه، يستغرق أكثر من خمس الكتاب وهوسبعة أقسام: خمسة منها تقص من أنباء الحرب المستمرة بين إيران وتوران، واثنان فيهما قصتان منفصلتان ولكنهما تنتهيان بحرب بين الأمتين أيضا:

إرسال الجيش يقوده طوس إلى حرب أفراسياب. ويتخلل هذا الفصل فاجعة فرّود أخى كيخسرو. وانتهى هذا الفصل بهزيمة الإيرانيين.
حرب كاموس الكشانى وخاقان الصين. وفي هذا الطور يقود الحرب رستم وتدور الدائرة على أعداء إيران.
حرب رستم وأخوان ديو
سيرة منيجة بنت أفراسياب وبيجن بن جيوبن جوذرز.
حرب يازدهرخ.(الإحدي عشر)
الحرب الكبرى بين الملكين كيخسرووأفراسياب.

وفي هذه الوقائع يبلغ الجلاد بين الأمتين أشدّه. ويزاد على الثارات القديمة ثار بنى جوذرز السبعين الذي قتلوا في المعارك الأولى. وينهزم الإيرانيون أول الأرم ثم ينتصرون، ثم يسيّر الإيرانيون أربعة جيوش ويلاقى الجيشُ الأعظم يقوده جوذرز، جيشَ توران يقوده پيران، ويبارز أحد عشر بطلا إيرانيا مثلهم من توران. فيُقتل التورانيون جميعا إلا قاتل سياوش كروي فيبقى ليقتله كيخسروانتقاما لأبيه.

ثم يتبارز القائدان بيران وجوذرز فيقتل بيران الذي قاد حرب التورانيين في أطوارها كلها. ولا يبقى إلا أفراسياب فيقدم كيخسروويلتقى الملكان في وقائع عديدة يظفر فيها كلها كيخسروفيهرب أفراسياب ثم يؤخذ فيقتل.

أن السيرة في هذا العهد قد هُيئت للختام في أطوار مختلفة. وأبطال هذا الطور، بعد رستم بطل الأبطال، أسرة جوذرز ثم طوس بن الملك نوذر وفريبرز ابن الملك كيكاوس.

إصعاده إلي السماء

يأس الملك كيخسرووضجره من الحياة. وسأله الملوك والأمراء والأعيان عن سر احتجابه واختفائه عنهم. فأوفد الإيرانيين رسلهم إلى زال ورستم ليمضىا إلي كيخسرو. ثم سلم الملك كيخسروثيابه وأسلحته إلى رستم. ومنح خيله ورعيله طوس بن نوذر. ووهب بستانه ومجلسه لجوذرز بين كشواذ. ووهب سرادقه وخيمه ودوابه المربوطة عنده لفريبُرز بن كيكاوس. فاستخلف الملك كيخسرولهراسب للحكم بعده وأعرض عن الملك والحكومة. ثم مضى الملك إلي الجبل واختفي في البرد. درس الأبطال عن الملك كيخسروبين الثلوج وبقوا يضطربون تحت الثلج حتى هلكوا أجمعين الا ثلاثة منهم؛ رستم وزال وجودرز.

سيرة انقباض كيخسروواعتزاله وإصعاده في الجبل وارتفاعه إلى السماء حيا تشبه سيرة في الحماسة الهندية العظيمة المهابهارته حيث يعتزم يدهشترا حتى يعتزل الملك، ويقتدى به إخوته ويودّعهم الرجال والنساء ثم يرجع المودّعون، ويستمرّ السائحون في رحلتهم حتى تعترضهم صحراء عظيمة فيهلكون في رمالها ما عدا يدهشترا. فيسير قد ما لا يلتفت إلى شيء، ومن ورائه كلبه، حتى يدخل السماء حيا.

الكأس الذي يري به العالم

كان للملك كيخسروكاساً يري به العالم حسب الشاهنامة والأساطير الإيرانية الدينية والتاريخية. وكان الملك كيخسرويأخذ الكأس ينظر فيه ويطالع أحوال الأنطقيم. وهذا الجام يذكر كثيرا في الشعر الفارسي باسم جام جم أوجام كيخسرو.

وفي نزهة القلوب حتى في حدود جنبدق بئر فيها حمام كثير، ولا يعهد أحد غورها. ويهبط فيها الهابط أكثر من 500 ذراع ثم لا يستطيع المزيد لشدة البرد. وتقول العامة حتى كيخسرووضع في هذه البئر الكأس التي كان يرى فيها العالم.

مراجع

^ Skjærvø, Prods Oktor. "KAYĀNIĀN vii". www.iranicaonline.org (باللغة الإنجليزية). Encyclopaedia Iranica. مؤرشف من الأصل في 17 مايو2019. اطلع عليه بتاريخ 14 أبريل 2017.
^ Shahnameh (The Epic of Kings): Bijan and Manijeh نسخة محفوظة 24 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Bayasanghori Shâhnâmeh" (Prince Bayasanghor's Book of the Kings)". مؤرشف من الأصل في August 5, 2009. اطلع عليه بتاريخ 23 أبريل 2009.