اليهودية والسياسة
عودة للموسوعةالعلاقة بين الدين اليهودي والسياسة هي موضوع معقد تاريخيًا، وتطوّر مع مرور الوقت متزامنًا مع التغيرات التي طرأت على المجمتع اليهودي والممارسات الدينية، والتغيرات التي طرأت على المجتمعات التي يقطنها اليهود بشكل عام. بالإمكان تقسيم الفكر السياسي اليهودي إلى أربعة أقسامٍ رئيسة: التوراتي (قبل حكم الرومان)، الحاخامي (من نحوالعام 100 حتى العام 600 ميلادي)، العصور الوسطى (من نحوالعام 600 ميلادي حتى العام 1800) والحديث (منذ القرن الثامن عشر وحتى اليوم).
تعتبر القيادة السياسية من المواضيع الشائعة في الكتاب المقدس العبري، والذي يحتوي بدوره على توصيفٍ لنماذج سياسية مختلفة ومتعددة، وعادة ما تتألف تلك النماذج من مزيجٍ من الإقطاعية القبلية والملكية والثيوقراطية الكهنوتية وحكم الأنبياء. اتسمت التنظيمات السياسية خلال العصرين الحاخامي والأوسط بحكم المجالس والبلاطات اليهودية نصف المستقلة (تتألف عضوية المجلس عادة من الحاخامات فقط)، وكانت تلك المنظمات تحكم المجتمع وتمثّل السلطة الفهمانية خارج مجتمع اليهود. بدأت تلك المنظمات بالبروز في القرن التاسع عشر، وتزامنت مع اتساع الحقوق السياسية الممنوحة للأفراد اليهود في المجتمعات الأوروبية، فانتسب اليهود لطيفٍ واسع من الحركات السياسية والفلسفية وأسهموا فيها أيضًا.
نماذج من التوراة
اتى في التناخ وصفٌ لعدة نماذج سياسية قيادية. أشار ستوارت كوهين إلى وجود ثلاثة مراكز للسلطة حسبما اتى في الكتاب العبري: الكهانة والعرش الملكي والأنبياء.
أحد نماذج الحكم السياسي الواردة في الكتاب المقدس هي الإقطاعية القبلية، والتي تُوزع السلطة من خلالها على القبائل والأعراف المتنوعة. هناك نموذج آخر أيضًا هوالملكية الدستورية المحدودة.
اتى في سفر التثنية أمرٌ يخص تنصيب الملوك: «مَتَى أَتَيْتَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ، وَامْتَلَكْتَهَا وَسَكَنْتَ فِيهَا، فَإِنْ قُلْتَ: أَجْعَلُ عَلَيَّ مَلِكًا كَجَمِيعِ الأُمَمِ الَّذِينَ حَوْلِي. فَإِنَّكَ تَجْعَلُ عَلَيْكَ مَلِكًا الَّذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ إِلهُكَ» سفر التثنية الإصحاح 17: الآيتين 14–15.
يحوي الكتاب العبري حوليات معقدة عن ملوك إسرائيل ويهوذا، كُتبت على مر الأجيال ومن طرف مؤلفين تبدلت علاقاتهم وصحبتهم مع حكام الممالك المتعددة واحترامهم لهؤلاء الملوك. حوت بعض الأسفار التاريخية من الكتاب العبري تصويرًا حميميًا للأفراد العاملين في منازل الملوك، مثل شاؤول وديفد وسليمان. أما الشهادات التي تذكر الملوك اللاحقين، فكانت غالبًا بعيدة عن حياة هؤلاء وأقل تفصيلًا، وغالباً ما بدأت بحكم مفاده حتى الملك «ارتكب معصية أمام عيني الرب».
يقول دانيال أليعازر إذا مبدأ العهد مبدأ أساسي في التقليد السياسي التوراتي، ولاحقًا في الفكر اليهودي الذي برز من الكتاب المقدس.
المراجع
- ^ Stuart Cohen, The Three Crowns
- ^ Daniel Elazar, "Covenant as the Basis of the Jewish Political Tradition" نسخة محفوظة ثلاثة مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
-
صور وملفات صوتية من كومنز
صور وملفات صوتية من كومنزالتصنيفات: اليهودية والسياسة, الوضع السياسي اليهودي, فكر يهودي, مجتمع يهودي, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, بوابة اليهودية/مقالات متعلقة, بوابة السياسة/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
