هاكوإيتشو (باليابانية: 八紘一宇، وتعني حرفيًا: أوتار العرش الثمانية، بسقف واحد، أي «العالم بأسره تحت سقف واحد»)، ويعتبر هاكوإيتشوشعارًا سياسيًا يابانيًا شائعًا منذ لحرب اليابانية الصينية الثانية حتى الحرب العالمية الثانية، وقد اكتسب شعبيته في خطاب ألقاه رئيس وزراء اليابان فوميماروكونويه في الثامن من يناير عام 1940

المفهوم

صاغ ناشط بوذي نيشريني قومي اسمه تاناكا تشيغاكوالمصطلحَ في أوائل القرن العشرين، وقد استمده من أجزاء بيان نُسب في السجل التاريخي -نيهون شوكي- إلى الإمبراطور الأسطوري الأول جينموأثناء معراجه إلى السماء. يقول البيان الكامل للإمبراطور: «八紘を掩うて宇と為さん»؛ وهوما يعني: «ينبغي عليّ تغطية الاتجاهات الثمانية، واتخاذها مسكنًا لي». يُقصد بالمصطلح 八紘 hakkō «أوتار العرش الثمانية»؛ وهواستعارة مجازية للمصطلح happō الذي يعني «الاتجاهات الثمانية».

بسبب غموض المصطلح في سياقه الأصلي، فسر تاناكا البيان المنسوب إلى جينمو، بأنه يعني بأن الحكم الإمبراطوري هوأمر إلهي بالتوسع حتى يتسنى توحيد العالم بأسره. في حين رأى تاناكا حتى هذه النتيجة نابعة من الريادة الأخلاقية والروحية للإمبراطور، كان الكثير من أتباعه أقل ميلًا إلى السلام في نظرتهم، وذلك على الرغم من إدراك بعض المثقفين للآثار القومية الكامنة في هذا المصطلح ولردود العمل المترتبة عليه. اقترح كوياما إواو(1905-1993) -تلميذ نيشيدا ومسترد الأفاتامساكا سوترا أوسوترة إكليل الورد (أحد الخط المقدسة البودية)- حتىقد يكون تفسير العبارة هو«إما حتى يدرج وإما حتى يجد مكانًا». ولكن رفضت الدوائر العسكرية لليمين القومي هذا الفهم.

المساواة العرقية والتوسع المتزايد

كان هناك ما يكفي من اليابانيين الذين يعانون من قضايا التمييز العنصري في الدول الغربية؛  ما دفع اليابان إلى اقتراح بند المساواة العرقية في مؤتمر باريس للسلام عام 1919. حظي اقتراحهم بتأييد الأغلبية ولكن الرئيس الأمريكي وودروويلسون نقضه باستخدام حق الفيتو، وذلك في انتهاك لقواعد المؤتمر المتعلقة بالتصويت عن طريق الأغلبية. في سنة 1924، سنّ الكونغرس الأمريكي قانون الإقصاء الآسيوي الذي يحظر استقبال المهاجرين من قارة آسيا. وفيستة ديسمبر 1938، اتخذ مجلس الوزراء الخمسة -المكوّن من (رئيس الوزراء فوميماروكونويه ووزير الجيش سيشيروإيتاجاكي ووزير البحرية ميتسوماسا يوناي ووزير الخارجية حاشيروأريتا ووزير المالية شيغيكي إيكيدا) والذي كان أعلى مجلس لاتخاذ القرارات في ذلك الوقت- قرارًا بحظر طرد اليهود من اليابان ومنشوريا والصين وفقًا لروح المساواة العرقية. بعد ذلك، استقبل اليابانيون اللاجئين اليهود على الرغم من معارضة حليفهم ألمانيا النازية.

أدت التأثيرات الاقتصادية لأزمة شوا المالية وأزمة الكساد الكبير -في ثلاثينيات القرن العشرين- إلى عودة ظهور جميع من الحركات القومية والعسكرية والتوسعية. ارتبط الإمبراطور شووا (المعروف على نحوأكثر شيوعًا بهيروهيتوخارج اليابان) وعهده بإعادة اكتشاف مصططلح هاكوإيتشوباعتباره يمثل أصلًا توسعيًا في المعتقدات القومية اليابانية. اعتُبرت معاهدات الحدود البحرية لعام 1921 -لا سيما معاهدات عام 1930- خطأ؛ بسبب تأثيرها غير المتسقط على النزاعات السياسية الداخلية في اليابان، وقد شكلت تلك المعاهدات حافزًا خارجيًا استفز عناصر رجعية وعسكرية للقيام بأعمال متهورة تغلبت في نهاية المطاف على العناصر المدنية والليبرالية في المجتمع.

اعتبر تطور مصطلح هاكوإيتشوبمثابة اختبار مصداقية حقيقي للعلاقات بين الفصائل خلال العقد القادم.

لم يُعمم استخدام مصطلح هاكوإيتشوإلا في عام 1940، عندما أصدر كونويه في فترة حكمه الثانية ورقة بيضاء بعنوان «السياسة الوطنية الأساسية»، وأعرب فيها رئيس الوزراء كونويه بأن الهدف الأساسي للسياسة الوطنية لليابان هو«إحلال السلام العالمي بما يتفق مع الروح التي تأسست بها دولة اليابان»، وأن المستوى الأولى هي إعلان «نظام حديث في شرق آسيا»، والذي اتخذ فيما بعد مسمى «منطقة شرقي آسيا الكبرى للرفاهية المتبادلة». وقد استُخدم هذا المصطلح في أسمى صوره للإشارة إلى إنشاء أخوة عالمية ترعاها الفاضلة ياماتو. وبما حتى ذلك كان سيضع الناس تحت رحمة أبوة الإمبراطور، فقد بُرِّرت القوة ضد أولئك الذين قاوموا.

احتُفل جزئيًا بهاكوإيتشوفي الذكرى الـ 2600 لتأسيس اليابان عام 1940. وفي إطار الاحتفالات، افتتحت الحكومة رسميًا نصب هاكوإيتشو(المعروف الآن ببرج هيواداي) في ما يُعهد الآن بمتنزه ميازاكي للسلام في مدينة ميازاكي.

الحرب العالمية الثانية

مع استمرار الحرب اليابانية الصينية الثانية دون تسقط نهاية مرتقبة، لجأت الحكومة اليابانية -على نحومتزايد- إلى الاستعانة بالتراث الروحي للأمة من أجل الحفاظ على روح القتال.

ازداد وصف القتال بأنه «حرب مقدسة» -وهووصف مماثل لأساس الصراع في بدايات الأمة المقدسة- في الصحافة اليابانية في ذلك الوقت. وفي عام 1940، تأسست رابطة مساعدة الحكم الإمبراطوري لتقديم الدعم السياسي لحرب اليابان في الصين.

ساعدت تحضيرات الاحتفال بالذكرى السنوية الـ 2600 لمعراج جيمو-الذي هبط في عام 1940 وفقًا للتسلسل الزمني التقليدي- على رواج الانتشار العام لعبارة هاكوإيتشو، التي تجسد بدقة الرؤية التوسعية كما هومنصوص عليها في الأصل الإلهي لليابان. روت القصص بأن جيموالذي عثر خمسة أعراق في اليابان قد جعلهم جميعًا «إخوة لعائلة واحدة».

أغراض البروبوغندا

بعد حتى أعربت اليابان الحرب على الحلفاء في ديسمبر 1941، أنتجت حكومات الحلفاء عدة أفلام بروباغندا تشير إلى هاكوإيتشوباعتباره دليلًا على حتى اليابانيين يعتزمون غزوالعالم بأسره.

كانت الترجمة الرسمية التي قدمها الزعماء المعاصرون لمصطلح هاكوإيتشوهي «الأخوة العالمية»، ولكن كان هناك اعتراف واسع النطاق بأن تلك العبارة تعني حتى اليابانيين «يتعاملون بمبدأ المساواة مع القوقازيين، ولكن مع شعوب آسيا فهم يتصرفون على أساس أنهم أسيادهم». ثم إذا هاكوإيتشوكانت تعني التناغم والمساواة العرقية. وبالرغم من ذلك، وعلى نحوعام، أدت وحشية اليابانيين وعنصريتهم لاحقًا إلى اعتقاد سكان المناطق المحتلة بأن الإمبرياليين اليابانيين الجدد مساوون للإمبرياليين الغربيين أو(في كثير من الأحيان) أكثر سوءًا منهم. أمرت الحكومة اليابانية بأن تُدار الاقتصاديات المحلية بشكل صارم من أجل إنتاج مواد الحرب الخام لليابانيين.

تضمنت النادىية اليابانية -في جزء من مجهودها الحربي- عبارات مثل «آسيا للآسيويين!»، وشددت على الحاجة الملموسة لتحرير البلدان الآسيوية من القوى الاستعمارية. أُلقي باللوم على الفشل في الفوز بالحرب في الصين إلى الاستغلال البريطاني والأمريكي لمستعمرات جنوب شرق آسيا، وذلك على الرغم من حتى الصينيين قد تلقوا قدرًا كبيرًا من المساعدات من الاتحاد السوفييتي. وفي بعض الحالات، رحب السكان المحليون بالقوات اليابانية عند غزوها، وطردوا القوى البريطانية والفرنسية وغيرها من القوى الاستعمارية.

حكم الحلفاء

يُقصد بمفهوم هاكوإيتشوالجمعَ بين أركان العالم تحت حاكم واحد، أوجعل العالم كله أسرة واحدة. كان هذا هوالمثل الأعلى المزعوم لتأسيس الإمبراطورية، وفي سياقه التقليدي لا يعني أكثر من مبدأ عالمي للإنسانية، وقد كان مقدرًا له في نهاية المطاف حتى يسود الكون بأسره. كان تحقيق المراد من هاكوإيتشويتم من خلال الحكم الحميد للإمبراطور؛ لذا فإن «طريق الإمبراطور» -«الطريق الإمبراطوري» أو«الطريق الملكي»- كان يمثل مفهوم الفضيلة وقاعدة السلوك. كان هاكوإيتشوهوالهدف الأخلاقي، وكان الولاء للإمبراطور هوالطريق الذي قادنا إليه. وعلى مر السنين التي تلت تدابير العدوان العسكري، كان الدفاع ضد العدوان يتم تحت اسم هاكوإيتشوالذي صار في نهاية المطاف رمزًا للهيمنة على العالم من خلال القوة العسكرية.

التداعيات

منذ نهاية حرب المحيط الهادئ، سلط البعض الضوء على شعار هاكوإيتشوباعتباره جزءًا من سياق التعديل التاريخي. أُعيدت تسمية النصب هاكوإيتشوالتذكاري إلى اسم برج السلام في سنة 1958، وما يزال النصب قائمًا حتى اليوم.

انظر أيضًا

• ليبنسراوم
• القدر المتجلي
• مذكرة تاناكا
• السيطرة على العالم

مراجع