اتخذت أغلب قصص الفلكلور القطيفي الشكل المرعب بسبب خوف آباء المنطقة على أبنائهم من المخاطر. وكمحاولة لردعهم وتخويفهم من أجل الحفاظ عليهم، ابتكر الأهالي الشعبيون هذه القصص. كانت العيون في القطيف منتشرة في كافة نواحي المحافظة، إذ يُذكر حتى عددها وصل إلى 300 عيناً. لذا كانت من الحوادث الشائعة وقتها هي غرق الصغار فيها حين ذهابهم إلى العين وسباحتهم من غير اصطحاب بالغين. وهذا التخوف عليهم لا يرجع إلى فقط عدم معهدتهم بالسباحة، إنما لقوة دفع الماء داخل العين الذي يؤدي إلى الغرق. ويعتقد بأن هذه الفكرة كانت موجودة أصعدةٍ أخرى غير الغرق. عملى سبيل المثال، الكثير من أهل البلد يخافون على أبنائهم من حتى يخرجوا ليلاً؛ لذلك كان يُنطق للطفل: لا تخرج في الليل حتى لا تأخذك أم الخضر والليف. وغيرها من القصص والأقاويل الشعبية.

الفعاليات والأهازيج الشعبية

الدوخلة

الدوخلة هي إناء من خوص النخل يملئ بقليل من التراب والسماد وتُغرس فيه البذور مع بداية مغادرة أقارب الأهالي لأداء فريضة الحج قديماً. واتى في المعجم أنها: «سفيفة من خوص يوضع فيها التمر والرطب». تسمى في بعض دول الخليج بـ الحيّة بيّة. استخدمت في الماضي لتسلية الأطفال الذين سافر آباؤهم لأداء فريضة الحج، حيث يبدأ الأطفال بعد وضع التربة فيها وغرسها بالبذور، بريّها والاعتناء بها حتى ينبت الغرس ويترعرع. كان الأطفال يتباهون فيما بينهم بجمال الغرس ونضارته.

الخرافات والشخصيات الخيالية

الخبابة

هي امرأة طويلة متشحة بالسواد من رأسها إلى أخمص قدميها. تختطف الأطفال وتغوي الرجال. تُعهد أيضاً بأنها تظهر في المزارع الكثيفة والغابات. كانت هذه الشخصية يُخوف بها الأطفال لمنعهم من الخروج ليلاً.

السعلوة

امرأة ذات شعر طويل وقوام ممشوق كانت تظهر للرجال ليلا فتغويهم وتسحرهم فيتبعونها حتى تصل بهم لمكان منعزل فتقتلهم. وينطق عنها أيضاً أنها تظهر من بعيد ليلاً كأنها نيران مشتعلة، ويُرجَّح بأنها أتت من وحي قصص الرجل القرد بالهند.

أم حمار

أم حمار أوحمارة القايلة، وتصورها الحكايات الشعبية على أنها امرأة لها وجه إنسان ورجلي حمار. هناك من يزعم على أنها تظهر على شكل رجل وتصطحب الناس ليلاً إلى العين فتغرقهم. وترجع تسميتها بحمارة القايلة إلى أنها لا تظهر إلا في القايلة، أي: وقت أشتداد حرارة الشمس وتوسطها السماء ظهراً. كانت توصف حمارة القايلة أنها مزدوجة الشكل فنصفها حيوان ونصفها الأخر آدمي. رأسها وأرجلها من الحمار وجسمها جسم ادمي، فهي وحش يشبه الآدمي تدوس جميع ما تراه أمامها من الأولاد الصغار، ثم تأكلهم.

الغول

هونوع من أنواع الحيات الخطرة. وتصنفه الحكايات الشعبية من ضمن الجن المتشيطنة وينطق أنه يظهر بشكل حيات في البيوت والغابات وسرعان ما تتحول لجان.

العفريت

هي مخلوقات لديها قدرات وقوى خارقة. ويطلق الناس حدثة عفريت على جميع من له حركة غير عادية أونشاط حركي ملموس ومتميز.

الراعية

هي امرأة من الجن تسكن البيوت وتظهر لأصحاب البيت بين فترة وأخرى. وتسعى لإلحاق الضرر بهم أوعمل بعض الحركات أوإصدار بعض الأصوات أوالتشكل بعدة صور مثل الحيوانات وتسمى أيضاً في بعض القصص بـ"العمار".

الدعيدع

الدعيدع أوالدعيدعة هي مخلوق أوجسم خيالي يعتقد أهالي الجزيرة بأنه يوجد في أعماق العين ويسحب الأشخاص إلى داخلها ويخنقهم ويخفي جثثهم، وكانوا أيضاً يعتقدون بأنه يوجد مضى في أعماق العين لذا كان الأولاد يتنافسون في الغوص لأطول مدة ممكنة. يزعم بعض سباحي العين أنه منهم من يرى أنه طائر الأبيض وهويطير داخل الماء، والبعض الآخر يرى بأن الدعيدعة هي فأر خانق، ومنهم من يقول بأنه شبح أوعفريت يمسك الشخص من رقبته ويغرقه، ومنهم من يقول بأنه جسم شبيه بجسم البشر مستلق على ظهره في أعماق العين.

يتداول بين سكان جزيرة تاروت سيرة دعيدعة العين: التي تحكي سيرة خروج فتاة في عمر الثانية عشر مع أخيها الذي يصغرها سنّا، لم يكن بيتهم بعيداً عن قلعة تاروت، إذ كان يفصل بين بيتهم والقلعة شارع وسوق تاروت. وصلت الفتاة لعين العودة مع أخيها، وضعت أغراضها ولوازمها في مكان نظيف، ومسكت بيد أخيها خوفاً عليه من حتى يهوي في الماء فقد كان لا يعهد السباحة، والماء كان عميق، نزلا عبر الدرجة حتى وصلا المكان المخصص للجلوس والاستحمام وتسمى الدكة. لم يطل مكوثهما، حتى تعالت صيحات النساء: إلحقونا يا أجاويد فاستجاب لهم أهالي المنطقة القريبة.

وخرجت إحداهن للسوق طالبةً المساعدة والنجدة، حتى هبّ للنجدة سيد طه ودخل العين بعد حتى تنحنح واستأذن الدخول، رمى بنفسه في أعماق العين، وبحث هنا وهناك حتى خرج متأسفاً لأن لم يسعفه القدر. وحمل البنت إلى أهلها الذين فجعوا بمفارقتها للحياة وقد نجا أخوها. فينطق حتى جانَّاً ظهر على شكل رجل في المقابر أوالنخيل وبعض العامة يُجعلونه مؤنث. وهوكثيراً ما يظهر للفلاحين عند حلول الليل. وربما تشكل لهم بعدة صور وقلد بعض الأصوات لكي يغوى أويخدع الناس.

أبومغوي

هوجن يظهر لأهل البحر من السماكين الذين يصطادون ليلاً فيناديهم بأصوات زملائهم لكي يتبعوه زاعماً حتى الصيد عنده وفير حتى يدخلهم الغبة أوالأماكن الغزيرة لكي يغرقهم. ومن هنا أخذ اسمه: "أبومغوي" من إغواء البحارة وإضاعتهم. وكان أيضاً يعمل هذا مع الفلاحين وغيرهم.

عبد العين

تزعم العامة أنه في جميع عين يوجد بها جان يسكن في التنور (وهومكان منبع الماء من تحت الأرض). يعمل عبد العين على سحب أحد السباحين لمسكنه في منبع العين حتى يغرقه. وتزعم بعض القصص حتى من بعض مرتادي العين يُسحب منهم شخصاً في جميع سنة. لهذا تروي القصص حتى ثمة مناطق في القطيف، يقدم سكانها من بين فترة وأخرى الرز واللحم أوالرز مع السكر والزبيب هدية لعبد العين لكي يهجرهم طالما سبيلهم.

الصالحين

كانت الأمهات تدعوا الجن الذين يعيشون في البيوت ألا يضروا أهله بالصالحين. لهذا عندما يقع بعض الأكل أثناء الطبخ تنهى الأمهات أطفالهم عن أخده ويقولوا لهم دعوه للصالحين ولعلهم نفس الراعية أوالعمار. وربما عملت الأمهات ذلك لكي تسترضي الجان وتأمن شرها، حسب اعتقاداتهم

أم إرعام

أم مرعام هي سبة تطلق لتدل على البشاعة ودمامة الخلق ومنها أيضاً أم هجام وأم خصوي.

الطنطل

تصوره الحكايات الشعبية وبعض الخط بأنه جان على صورة رجل طويل للغاية. ولهذا، فالناس تدعوا جميع طويل بالطنطل. ويُزعم أنه بلغ طوله ازدياد النخلة العالية. واتى في معجم حنظل: «الطنطل كائن من الأشباح طويل القامة عظيم الجسم». وروى القناعي في كتاب «صفحات من تاريخ الكويت» عن خرافات أهل الكويت ومنها الطَنْطل وهويوصف بسواد الجسم طويل الخصى. بحيث إذا سار يسمع لها صوت، وهويتمثل للسارين في الليل ويلعب معهم ولكن الحيلة في دفعه إذاقد يكون مع الساري مسلة (سلة) فإذا رآه، صاح: «هات المسلة».

الجاثوم

جان يجلس على صدر الإنسان ويسحب لسانه بأحد يديه وبالأخرى يخنقه، وقد يقتل الإنسان أيضاً. ولجلوسه على الصدر تدعوه بعض المناطق بأبي ركيب. ويعتقد حتى الإكثار من الأكل قبل النوم يعمل على حافز لخروج الجني. ويُسمى أيضاً بالعثيون. ويعتقد أنه حيثما ينام الإنسان فقد يحدث العثيون في البيت أوفي البستان أوفي المركب أوفي العراء. ويُنطق حتى عثيون ماهوإلا جني صغير، وهولايضر إلا نادراً، لكنه يحب العبث بمنامات الناس فيقلق نومهم ويفزعهم ونادرا ما يحاول القضاء على الضحية. كما حتى أسلوبه واحد وهوحتى «يبرك على صدر الواحد ويمط لسانه» إلى خارج فمه.

أم الخضر والليف

أم الخضر والليف هي نخلة طويلة. استخدم هذا الاسم الأمهات لكي يخوفوا الأطفال ليلاً عند امتناعهم عن النوم.

القصص الشعبية

"ركبة بركبة يا بن عيد ماكوزعل"

وقد سار عنوان السيرة مضرب مثل، عندماقد يكون الجزاء من صنف العمل. أما السيرة الشعبية لهذا المثل فهي أنه ينطق: حتى ابن عيد رجل سَمَّاك (أي: يمتهن صيد السمك) وقد خرج يوماً ما كما هي عادته للبحر مبكرا فرأى حماراً وظنه لأحد أبناء قريته. فظن أنه إذا هجره لربما ابتعد عن البلدة وضاع؛ لهذا قرر حتى ينتفع به لذهابه للبحر ومن ثم يسلمه لصاحبه عند العودة.

ركب بن عيد على الحمار للبحر وهناك ربطه، ونزل بشباكه للبحر، وما حتى ألقاها حتى اصطاد سمكة كبيرة، فاكتفى بها وقفل راجعاً، لكنه لم يجد الحمار. حمل صيده وشباكه على كتفه، وعاد حزيناً آسٍ على هروب الحمار. عند وصوله لنفس المكان الذي أخذ منه الحمار انتفضت السمكة التي اصطادها وسقطت على الأرض وتمثَّل رجلاً أمامه، وهويخاطبه: أنا حملتك من هنا للبحر وأنت حملتني من البحر لهنا «وركبة بركبة يا بن عيد ماكوزعل». ومن ثم اختفى وشاع الخبر انه جن وصارت مثلاً يضرب.

"خدها يا إبريقوه"

تروي السيرة حتى امرأة كانت خائفة من الذهاب للحمام بالليل إذ لم يكن هناك كهرباء وقتئذ. فدعت زوجها للنهوض والذهاب معها كيقد يكون قريباً من الحمام. عند دخولها الحمام أراد زوجها حتى يمازحها ويخوفها فصاح: "خذها يا إبريقوه" وكان يقصد إبريق الماء المستخدم في الحمام. فانتظر الرجل زوجته لمدة ولم تخرج من الحمام. عند دخوله الحمام لم يجدها. وشاع الخبر حتى الجن قد اختطفها حتى أحضروا ساحراً ليُحضّر لهم جنياً فسأله لما أخدتها،يا ترى؟ فنطق أنا عملت ذلك بأمر زوجها، فهوناداني ونطق خدها يا إبريقوه، وهذا هوأسمي فأخذتها.

انظر أيضاً

• قلعة تاروت.
• قائمة عيون القطيف
• مهرجان الدوخلة.

مراجع

وصلات خارجية