بودشيشية

هذه الموضوعة بها ألفاظ تفخيم تمدح بموضوع الموضوعة، مما يتعارض مع أسلوب الكتابة الموسوعية. يرجى حذف ألفاظ التفخيم والاكتفاء بالحقائق لإبراز الأهمية.

تنتسب الطريقة القادرية البودشيشية إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني الذي ظهر في القرن الخامس الهجري. أما لقب البودشيشية، فقد اكتسبته بواسطة الشيخ سيدي علي بن محمد الذي حمل لقب "سيدي علي بودشيش" لكونه كان يطعم الناس أيام المجاعة -طعام الدشيشة - بزاويته.

شيوخ الطريقة

من بين شيوخ الطريقة القادرية البودشيشية في المغرب الشيخ سيدي احمد بن عليوة والشيخ سيدي المختار بن محي الدين (ت 1914) والشيخ سيدي أبومدين بن المنور (ت 1955). الذي أخرج الطريقة من مرحلتها التبركية إلى السلوك التربوي، وقد حصل على الإذن بالتربية الذي حصَّله بعد درس ومجاهدة روحية شاقة.

وقد تابع بعده هذه الوظيفة التربوية جميع من سيدي الحاج العباس ثم ابنه سيدي حمزة وسيدي جمال باعتبارهم الوارثين الروحيين لسيدي أبي مدين؛ وقد عملوا على تجديد الطريقة فانتشرت انتشارا متميزا.

فقبيل وفاة سيدي أبي مدين سنة 1955، أبلغ سيدي العباس أنه وارث سره، وقد كان هذا الأخير مثالا للتواضع ونكران الذات فلم يعلن هذا الأمر، واستمر في خدمته للطريق سنوات، إلى حتى اضطر إلى الاضطلاع بمهام ومقتضيات المشيخة.

وقد كان سيدي حمزة ابن العباس مؤهلا ومأذونا من قبل سيدي أبي مدين للقيام بمهام التربية والإرشاد، كما أكد ذلك والده سيدي العباس؛ إلا أنه بقي مريدا لوالده تأدبا معه وامتثالا لإشارته في إخفاء الأمر حتى يحين وقته. وبعد وفاة سيدي العباس سنة 1972 أصبح سيدي حمزة شيخ الطريقة المربي كما نصَّت على ذلك وصية سيدي العباس المكتوبة والمسقط عليها من قبل كبار الطريق آنذاك.

ولزيادة الفهم والتبصر بمدى انتشار هذه الطريقة المباركة خارج المغرب لاننسى وجود شيخ جليل اخد الاذن من عند الشيخ سيدي بومدين بودشيش الا وهوالعارف بالله تعالى سيدي محمد الصوفي الإدريسي الحسني شيخ الطريقة البوتشيشية القادرية الصوفية بالجزائر ولادته..ولد سيدي ومولاي وسندي وقدوتي ومربي العارف بالله تعالى والدال عليه مربي المريدين ومرشد السالكين تاج العارفين القطب الرباني والغوت الصمداني شيخنا سيدي محمد الصوفي الإدريسي الحسني المسيردي التلمساني الجزائري سليل بيت النبوة الهاشمية الإدريسية شيخ الطريقة القادرية البوتشيشية الصوفية في القرن العشرين الميلادي ولد بقبيلة التحاتة بمسيردة سوق التلاتاء باب العسة التابعة لمدينة لاله مغنية ولاية تلمسان بالجزائر المحروسة ولد في بيت والديه سنة 1909م على الأصح وقيل سنة 1914م نشأ في بيت والده على التقوى والصلاح ولما شب وترعرع أدخله والده سيدي قدور إلى الكتاتيب لحفظ القرا ن الكريم فقرأ شيخنا الصوفي القران على عدة مشايخ ومن أبرزهم شيخه العلامة والفقيه المالكي الزاهد الشريف القادري البوتشيشي نسبة ونسبا عبد القادر القادري بوتشيش الملقب بمولاي بودخيلي الشريف القادري الحسني وهوشقيق مولانا الغوت الأعظم سيدي بومدين القادري بوتشيش شيخ الطريقة البوتشيشية القادرية ومؤسسها بالمغرب الشقيق قرأ سيدي محمد الصوفي القران عليه وحفظه عن ظهر الغيب وعمره لا يتجاوزعشرة سنين حيت ختم القران 14 سلكة أوختمة بطريقة حفظ المغاربة عن طريق اللوح كما ذكره لي هوعن نفسه رضي الله عنه وأرضاه سلوكه طريق القوم ...دخل سيدي محمد الصوفي عالم التصوف وانطوى تحت لواءه وذلك بإشارة من شيخه سيدي عبد القادربوتشيش حيت صلى بطلابه صلاة الصبح ونطق لتلامذته أنا اليوم متجه إلى زيارة أخي وشقيقي سيدي بومدين بوتشيش بمدينة احفير بالمغرب فمن أراد زيارته فليتبعني فألهم شيخنا الصوفي لزارة هدا الشيخ العظيم وتوجه مع طالب من تلمسان حامل لكتاب الله ولما وصل إلى الزاوية البوتشيشية قبل يد شيخه سيدي بومدين تم سأله سيدي بومدين قائلا له ماسمك فنطق له الطالب التلمساني ياسيدي اسمه محمد ولقبه صوفي فنظر إليه سيدي بومدين بوتشيش نظرة بصيرة وكشف ورضا تم نطق له اسمك يشير على مقامك بشره سيدي بومدين بالولاية العظمى وهولم يتجاوز من العمر 23 عاما وذلك سنة 1936م فكان من أوائل المريدين الذين سلكوا الطريقة البوتشيشية على يد سيدي بومدين بوتشيش هدا ما سمعته من شيخنا سيدي محمد الصوفي مباشرة من فمه الشريف والله على ما أقول شهيد وللحديت بقية ولله الحمد خطها بيده ونقله بفمه خادمه مقدم الطريقة القادرية البوتشيشية عبد العزيز بن علال الإدريسي الحسني الجزائري عفا الله عنه. توفي رضي الله عنه يوم السبتسبعة فيفري 2004م الموافق 16ذي الحجة 1424هـ، خلفه على الطريقة ولده سيدي عبد الحفيظ، حفظه الله تعالى وأطال عمره. ومن المتسقط، وفق ما أعرب عنه الشيخ حمزة، في محادثة صحافي أجراه معه الصحافي عزيز الحور ونشر في إحدى الجرائد المغربية، حتى يخلف سيدي جمال، ابن شيخ الطريقة البوتشيشية، والده على رأس الطريقة.

منهاج التربية الروحية

لعل ما يميز الطريقة القادرية البودشيشية، هوأثر الإذن التربوي الخاص الذي يظهرعلى مريديها، والمناخ الروحي الذي يحيون فيه بتوجيهات الشيخ سيدي حمزة ورعايته القلبية لهم.

لمّا كان جميع شيخ مرب يختار من وسائل التربية ما يناسب عصره، وكان طابع هذا العصر هواشتداد الغفلة وطغيان المادة، فقد نهج سيدي حمزة سبيل التحبيب والتيسير بدلا من التشديد والتنفير، فسار يأخذ بيد تلاميذه ليتذوقوا حلاوة الإيمان فيتخلوا تلقائياعن جميع عصيان.

وفي هذا الإطار يقول سيدي حمزة "إن من أهل الله من يدعوإلى التخلي قبل التحلي، ومنهم من يدعوإلى التحلي قبل التخلي. ودعوتنا تبدأ بالتحلي ثم التخلي. ومعنى التحلي تذوق حلاوة جميع عبادة، والنفوذ إلى أسرار جميع قربة يتقرب بها إلى الله، وتذوق الحلاوة يقابله وجود المرارة أوانعدام الطعم، وما لا طعم له لا يهجر إلا لما هوحلو، وما هوأحلى يقدم على غيره. إلى غير ذلك تتفاضل الأعمال حسب أثرها في ذوق الإيمان، إلى حتى يجد المدعونفسه قد تخلى عن جميع عمل قبيح، وتلبس بكل عمل مليح، عن طريق الذوق والتجربة المعيشة، وليس بمجرد التخمين والتقليد".

ويقول كذلك إذا "دعوتنا تبدأ من القلب، فإذا صلح القلب، هان ما يليه من الجوارح، وإذا بقي فساده، فلا عبرة بالمظاهر "إنما يتقبل الله من المتقين"، فكم من مصلّ ليس له من صلاته إلا الركوع والسجود، وكم من صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش، ومن لا يستطيع حتى يصلح قلبك، ويوجهه إلى الله عز وجل، ويداوي أمراضه وأسقامه، لا عبرة عند المحققين بدعوته".

لذلك يحتل إصلاح القلب الركن الأساسي في هذا المنهاج التربوي الرباني. فالقلب أشبه بالغرفة المظلمة، إذ لا يمكن ترتيب متاعها وتنظيفه إلا بعد إضاءتها بإشعال النور فيها أولا، وهذا هوأسلوب سيدي حمزة في التربية الروحية.

وصلات خارجية

مسقط الطريقة القادرية البودشيشية
مسقط التصوف
راديولأناشيد الزاوية البودشيشية

التصوف
جزء من سلسلة منطقات

المفاهيم الشهادتان الصلاة الصوم الحج الزكاة الطهارة الشعر الصوفي فهم النفس الصوفي الأبدال الإحسان الإنسان الكامل اللطائف الستة البقاء الدرويش الذوق السالك السلسلة العهدان العشق الفقير الفلسفة الصوفية القطب القلندر الكرامات الكشف الكون المنازل النور وحدة الوجود الولي اليقين
الممارسات الأناشيد الذكر الحضرات المراقبة القوالي السماع الرقص الدائري الزيارات
أعلام التصوف قائمة أعلام التصوف جنيد القشيري التستري البصري الكرخي الرفاعي الجيلاني ذوالنون البدوي الدسوقي الشاذلي المرسي المحاسبي الغزالي الفقيه المقدم إبن عربي ابن عطاءالله الشعراني الأنصاري التاج السبكي السيوطي السرهندي الحداد البروسوي ابن كيران ابن عجيبة الكوثري عبد الحليم محمود محمد متولي الشعراوي الهرري
خط التصوف إحياء علوم الدين الرسالة القشيرية الفتوحات المكية قواعد التصوف الحكم العطائية قوت القلوب التعهد لممضى أهل التصوف الجوهرة
طرق صوفية الرفاعية القادرية الأحمدية الدسوقية النقشبندية السهروردية الشاذلية العلوية السنوسية المولوية الإدريسية تيجانية البكتاشية العروسية
مصطلحات فهم التصوف المحبة الفهم الفناء البقاء السالك الشيخ الطريقة التجلي وحدة الوجود الزاوية السبحة الضريح التفسير الإشاري
تصوف