الميثولوجيا البولينيزية أوالأساطير البولينيزية (بالإنجليزية: Polynesian Mythology)‏ تتألف أساطير بولينيزيا - وهي منطقة شاسعة من المحيط الهادئ تتألف من عدة مئات من مجموعات الجزر المنفصلة على نطاق واسع ثقافيًا وسياسيًا. تقع في المنطقة الوسطى من هاواي في الشمال إلى نيوزيلندا في الجنوب، وتضم المنطقة الثلاثية المسماة بولينيزيا أيضًا تاهيتي وساموا وتونغا وتواموتووجزر كوك وجزر بيتكيرن - من عدة عناصر متعاضدة تكون في مجملها مجموعة من الخرافات أوالحكايات الأسطورية. إنَّ هذه الأساطير تعرض في تضاعيفها وتفاصيلها خلق العالم، وخلق الإنسان، وخلق الحيوانات، وكائنات خارقة وسحرية. وغالبا ما تكون الشخصيات في هذه الأساطير هي آلهة وإلهات، وأنصاف آلهة، وأبطال ثقافيون، ومخادعون وسحرة وبشر يمتلكون قوى خارقة أوحيوانات عجائبية ذات قدرات سحرية، وأرواح الأجداد.

وعلى الرغم من حتى أساطير بولينيزيا اتخذت أشكالًا مختلفة على الجزر الأخرى، إلا حتى الكثير من القصص والموضوعات والآلهة الأساسية كانت متشابهة بشكل مدهش في جميع أنحاء المنطقة.

أسس الدين والأسطورة

يعتقد الفهماء حتى البشر هاجروا أولاً إلى بولينيزيا من جنوب شرق آسيا منذ حوالي ألفي عام. حمل هؤلاء الأشخاص معهم تنطقيدهم الأسطورية التي تتحدث حول الأحداث والآلهة والأبطال. مع مرور الوقت انتقل الناس إلى مجموعات جزر مختلفة، وتكييفها الأساطير والمعتقدات الدينية لتناسب بيئاتهم الجديدة. في هذه العملية، أضافوا شخصيات وأحداث جديدة إلى الخرافات والأساطير التقليدية. ومع ذلك، بقيت العناصر الأساسية للدين والأسطورة دون تغيير نسبيًا في جميع أنحاء الجزر، وظهرت مجموعة من الآلهة والإلهات متميزة إلى حد ما.

ركز الدين البولينيزي والأساطير بشكل كبير على الطبيعة، وخاصة بيئة المحيطات. أصبح البولينيزيون أسياد الملاحة وغيرها من مهارات الملاحة البحرية، ودينهم وخرافاتهم تعكس بقوة أهمية الطبيعة والبحر. يعتقد البولينيون حتى جميع الأمور في الطبيعة، بما في ذلك البشر، تحتوي على قوة مقدسة وخارقة للطبيعة تسمى (مانا). مانا يمكن حتى تكون جيدة أوشريرة، والأفراد والحيوانات والأمور الأخرى تحتوي كميات متفاوتة من المانا.

لأن المانا كان مقدسًا، اخترع البولينيزيون قواعد معقدة لحمايته. لم يُسمح للناس العاديين، على سبيل المثال، بلمس ظلال قائد عظيم. ولا يمكنهم حتى يخطوا داخل البساتين المقدسة أوالمعابد. كانت عقوبة كسر القواعد المحرمة، والمعروفة باسم تابوtapus (مصدر حدثة المحرمات)، هي الموت في الغالب. كان يعتقد حتى السقم والحزن يأتيان من خرق أدنى المحرمات.

ضمت الديانة البولينيزية الكثير من الآلهة والإلهات المحلية وكذلك الآلهة العظيمة من البانثيون. شعر الناس بعلاقة شخصية وثيقة مع آلهتهم ومختلف الأبطال، ومع أنصاف الآلهة، والمخادعين في أساطيرهم. كانت الشخصية الأكثر شعبية هي موي، المحتال البطل المعروف في بولينيزيا.

ضمت عبادة الآلهة الترنيمات والصلوات، وطقوس تفصيلية، وتضحيات (بما في ذلك التضحية البشرية) التي تؤديها فئات مختلفة من الكهنة، وكان بعضهم يلعبون دور الوحي. ازدهر السحر أيضًا بين البولينيزيين الذين استخدموا التمائم والسحر والتعاويذ لاستنادىء الآلهة أوطلب الإرشاد أوالمساعدة.

أسطورة اليام

تعتبر اليام الحلوة أوالبطاطا الحلوة أحد المحاصيل الغذائية الأساسية في بولينيزيا. يشرح عدد من الخرافات أصل هذا الغذاء المهم. تروي أحد أساطير الماوري كيف من الممكن أن مضى الإله رونغومَوي إلى الجنة لرؤية شقيقه Wahnui، الوصي على اليام. سرق رونغومَوي اليام، وأخفاها في ملابسه، وعاد إلى الأرض. بعد فترة وجيزة، جعل زوجته "باني" حاملا، وأنها أنجبت فيما بعد اليام، وهوأول طعام على وجه الأرض. فمنح رونغومَوي هذا الطعام للبشر.

الآلهة والإلهات

يتكون البانثيون من الآلهة العظيمة في ثقافة البولينيزيين، ومن الكائنات الماوراء طبيعية المتصلة بالسحر والعجائب، ومن أنصاف الآلهة، وشخصية المخادع المؤذية والماكرة التي تظهر في الكثير من الميثولوجيات المتنوعة في العالم، واحتفالات طقسية تتبع أنماطا محددة سلفا، وكاهن الوحي أوالوسيط بين الناس والآلهة والذي يتحدث في المعبد أوالمحراب المخصص لهذا الشأن، والتمائم والتعاويذ أوالطلاسم التي تخط بحروف غريبة يعتقد أنها تجعل التعويذة ذات قوى خارقة، والأناشيد والتراتيل الدينية السحرية، والعبادة الجماعية التي تجعل الشخص يفنى في الإله ويتحد معه، أومع المعتقد.

ينظم الكهنة عادة المهرجانات والاحتفالات الدينية ويقودونها. في بعض الأماكن، تولت منظمات الطوائف الخاصة، التي تتألف من رواة القصص والموسيقيين والراقصين وغيرهم من الفنانين، تنظيم الأنشطة الاحتفالية. غالبًا ما ضمت الاحتفالات المقدسة الغناء والرقص ورواية القصص والعروض الدرامية. وقد نشأت رسيرة الهولا كرسيرة احتفالية مقدسة.

آسماء الآلهة والأبطال

أساطير الخلق

إهويهو

قبل إهويهوإله الخلق لم يكن ثمة شيء. فخلق المياه الأولى التي طفا على سطحها تینوتاتا Tino Tata خالق البشر. وأما السماء والأرض (أتيا وبابا) ففي إحدى الأساطير أنهما دخلا في عناق جنسي قوي حتى حتى أحدا من أبنائهم لم يستطع فكهما. وأخيرا، تآمر الأبناء على اغتال الوالدين (الأب والأم) غير حتى أحد الأبناء ومسماه تین Tane اقترح حتى يقوم بفصل الوالدين تماما، وبعد حتى نجح في ذلك تشكلت السماء منفصلة والأرض منفصلة. ويروى حتى ماكي هوالذي يقوم بحماية الجزر الشرقية وهوالذي خلق الناس والحيوانات وطائره المقدس هوسنونوالبحر.

المخادع

موي هومخادع كبير وبطل قوي في أساطير مالينيزيا، وأساطير بولينيزيا أسقط الشمس في شرك وسرق منها النار وأعطاها للجنس البشري. لكنه توفي وهويهب الإنسان الخلود. والده هوتاما أي السماء، وأمه تارنجا. ولدته أمه تارنجا ولدته قبل موعده، وبعد ولادته لفته أمه في خصلة شعر من شعرها وألقت به إلى الأمواج المتكسرة على الشاطيء غير حتى السمك الهلامي التف حول المولود وحماه من أي أذى. ونظر الإله تاما Tama من عليائه فوجد شيئا يطفوعلى سطح الماء، فهبط ليستطلع الأمر، فوجد مولودا حديث الولادة فحمله إلى بيته في السماء، وعاش الطفل في السماء، لكنه بعد فترة أصبح قلقا، فهويريد حتى يهبط إلى الأرض ليرى أمه وأخوته.

وذات يوم نفذ رغبته بالعمل واقتحم القصر الذي كانت تعيش فيه أسرته، فوجدهم يتحلقون البهوالكبير ليرقصوا، فجلس خلف أخوته في انتظار أمه تارنجا -Ta ranga لتعد أولادها، وقامت الأم باحضار الأبناء وعندما وصلت إلى "موي" نطقت له أنك لست واحدا من أبنائی، غير حتى الصبي روی لها قصته فتذكرته أمه وصاحت: وأنت حقا آخر أبنائي،يا ترى؟ وأخذته إلى غرفتها لينام في فراشها. وعندما شاهد والده الإله، تاما، من عليائه هذا المنظر كان في غاية السعادة حتى أنه نادى إلى إقامة حفل في السماء بهذه المناسبة.

وتخبرنا أسطورة حتى موي مع أخوته صنعوا شبكة كبيرة أسقطوا فيها إله الشمس في شراكها في اللحظة التي استيقظ فيها. وفي أسطورة أخرى أنه هبط إلى العالم السفلى وسأل الإلهة "ماهوکي" حتى تعطيه قبعة من النار التي تطهر بها الطعام فأعطته واحدا من أظافرها يحتوى على النيران. وبعد فترة عاد مرة أخرى يسألها حتى تعطيه ظفرا آخر حيث حتى النار خبت فأعطته واحدا آخر، ولقد يردد "موي" السؤال حتى لم يعد للإله سوی ظفر واحد ألقت به على الأرض فانفجر لهبا، في ذلك اليوم تفهم الناس استحداث النار بحك حجرين معا.

أما (إيوا) وهومخادع ولص فيروى أنه كان يسرق حتى وهوفي رحم أمه.. سقطت منافسة ذات مرة بينه وبين غيره من اللصوص للتسابق حول من يستطيع حتى يملأ بيته من المسروقات في ليلة واحدة. وانتظر إيوا حتی نام جميع اللصوص ثم سرق جميع ما في منازلهم وملأ بها بيته. وكان إيوا يملك زورقا بمجداف سحري استطاع بواسطته حتى ينتقل بسرعة من جزيرة إلى أخرى من جزر هاواي بأربع ضربات من المجداف.

وكانا هومخادع أيضًا، ولد على هيئة جبل، اختطف فتاة ووضعها على تل في إحدى الجزر، لكنه حدثا أعطى نفسه لکی يصل إلى الفتاة كبر التل وابتعدت الفتاة أكثر فمضى إلى جدته "أولی أنكاكا" لكي يأكل لأنه أصبح نحيفا جدا من محاولاته المستمرة في مط نفسه لكي يصل إلى الفتاة. غير حتى جدته أبلغته حتى هذه الجزيرة عملاقة بالعمل، وأن جميع محاولانه يفترض أن تبوء بالفشل، فاقتنع ورجع إلى الجزيرة وأنقذ الفتاة بأن أعادها إلى أهلها.

كهنة

إنَّ كاي في أساطير بولينيزيا كاهن عجوز شریر تم ذبحه وأكله. نادى "تنيراو" إله البحر الكاهن کاي، لاحتفال خاص لتسمية ابنه. غير حتى الكاهن أثناء الاحتفال اقتطع بترة صغيرة من لحم الحوت المدلل عند إله البحر واكلها فوجد مذاقها لذيذا، رغم حتى الحوت كان لا يزال على قيد الحياة. فسأل الكاهن الإله عما إذا كان من الممكن حتى يعود إلى بيته ممتطيا ظهر حوته المدلل فوافق الإله، وأن إشترط على کاي النزول من على ظهر الحوت عندما تصبح المياه ضحلة وإلا توفي الحيوان.

غير حتى كاي تعمد حتى يسير بالحوت في المياه الضحلة حتى توفي فأخذه إلى بيته وأكله. ونقلت الرياح رائحة لحم الحوت إلى إله البحر، فأوفد أربعين فتاة من الراقصات لاستجلاء الأمر. وقيل لهن إنهن يستطعن التعهد على الكاهن من أسنانه المعوجة. فمضىت الفتيات وبدأن الرقص والغناء بطريقة جعلت الناس تضحك. غير حتى الكاهن أبقى فمه مغلقا حتى لا تظهر أسنانه. لكنه في النهاية لم يستطع حتى يقاوم الضحك، فكشف عن أسنانه فتعهدت عليه الفتيات في الحال، فانتظرن حتی نام ببعض التعاويذ، وحملنه إلى إله البحر الذي قام بذبحه واكله. ويقول المواطنون أنه من هنا اتىت عادة أكل لحوم البشر. وفي نسخة أخرى من الأسطورة نفسها حتى کاي كان متزوجا من الإلهة هنا Hina وأنهما معا ركبا ظهر الحوت.

انظر أيضًا

• أساطير ميكرونيزية
• أساطير ميلانيزية
• أساطير سلافية

مراجع

أساطير بولينيزية في المشاريع الشقيقة

---

• صور وملفات صوتية من كومنز