مقارنة بين البوذية والمسيحية

منذ وصول المبشرين المسيحيين إلى الهند في القرن الثالث عشر، ثم وصول البوذية إلى أوروبا الغربية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، أصبحت هناك رؤية لأوجه تشابه بين ممارسات البوذية والمسيحية. خلال القرن العشرين أُلقي الضوء على الاختلافات بين نظامي المعتقدات هذين.

على الرغم من التشابهات السطحية غير الأكاديمية، فإن لدى البوذية والمسيحية اختلافات أساسية وجوهرية في أعمق المستويات، بدءًا من وجود التوحيد في صميم المسيحية وتوجه البوذية نحواللاألوهية ورفضها لمفهوم الإله الخالق؛ الأمر الذي يتعارض مع تعاليم المسيحية عن الله، وصولًا إلى أهمية النعمة في المسيحية لقاء رفض التدخل في الكارما في ممضى التيرافادا، وما إلى ذلك.

تؤكد الصور الرمزية المركزية لكل من التقليدَين على الاختلاف بين هيكلَي معتقداتهما، إذ يتناقض الموت السلمي لغوتاما بوذا في شيخوخته مع الصورة القاسية لصلب يسوع كذبيحة راغبة في التكفير عن خطايا البشرية. يرى فهماء البوذيين مثل ماساوآبي مركزية الصلب في المسيحية باعتبارها فجوة غير قابلة للتوفيق بين نظامي المعتقدين.

رفضت معظم الدراسات الحديثة انادىءات سفر يسوع إلى الهند أوالتبت أوالتأثيرات بين تعاليم المسيحية والبوذية وذكرت أنها غير تاريخية، واعتبرت محاولات المماثلات الرمزية حالات من «الهوس بالتشبيه» الذي يبالغ في أهمية تشابهات تافهة.^{[حدد الصفحة]}

الاقتراحات الأولية للتشابه

بدأت تقارير الممارسات البوذية في الوصول إلى أوروبا الغربية بحلول القرن الثالث عشر، وأعقبت ذلك رحلات المبشرين المسيحيين مثل المبشر الإيطالي «جون من مونتيكورفينو» وبدأت التقارير الأخرى تصل في القرن السادس عشر عندما وصل المبشرون مثل القديس فرنسيس كسفاريوس إلى الشرق. في القرن التاسع عشر، بدأ بعض المؤلفين في إدراك أوجه التشابه بين الممارسات البوذية والمسيحية، ففي عام 1878 خط توماس ديفيس حتى أوائل المبشرين إلى التبت لاحظوا وجود أوجه تشابه منذ أول اتصال معروف: «فاللامية مع كهنتها الحليقين، وأجراسها ومسابحها، وصورها ومياهها المقدسة، وآبائها وأساقفتها، ورؤساء أديرتها ورهبانها من مختلف الرتب، ومواكبها وأيام أعيادها، وحجرة اعترافها ومَطهرها، وعبادتها للعذراء المزدوجة، تشبه إلى حد كبير الكنيسة الرومانية لدرجة حتى المبشرين الكاثوليكيين الأوائل اعتقدوا حتى ذلك تقليد من الشيطان لدين المسيح». عام 1880، قدّم إرنست دي بنسن ملاحظات مماثلة تقول إنه مع استثناء موت المسيح على الصليب، وعقيدة الغفران المسيحية، فإن أقدم السجلات البوذية تشبه التنطقيد المسجلة في الأناجيل عن حياة يسوع وتعاليمه.

يدّعي مؤلف كتاب مصادر المسيح الغودامية حتى الثقافة الغربية، أوالمسيحية، لم تطور حتى كيفية التعابير التي ستسمح لفكرة الاستعارات من الثقافة البوذية حتى تُؤخذ بعين الاعتبار. لدعم هذا الانادىء، يقتبس المؤلف كلام ماكس مولر المتحيز بوضوح من كتابه الهند، ماذا يمكن حتى تفهمنا، والذي يقول: «سيكون ميلنا الطبيعي هوحتى نفترض حتى القصص البوذية قد استعارت من مصادرنا المسيحية لا العكس. لكن هنا يأتي ضمير الباحث. بعض هذه القصص موجودة في القانون البوذي الهيناياني، وبالتالي فهي تعود إلى ما قبل العصر المسيحي».

في عام 1904، اقترح ويليام كروك حتى المسابح الوردية المسيحية قد نشأت في الهند ووصلت إلى أوروبا الغربية خلال الحملات الصليبية بنسختها الإسلامية «التسبيح». في عام 1921، خط تشارلز إليوت، السفير البريطاني في اليابان أيضًا عن أوجه شبه واضحة بين الممارسات المسيحية ونظائرها في التنطقيد البوذية، واقترح أصلًا تابعًا لكلا التقليدين. في أوائل القرن العشرين، أشار بورنيت هيلمان ستريتر إلى وجود أربعة أوجه تشابه بين تعليم بوذا الأخلاقي والموعظة على الجبل.

في أواخر القرن العشرين، خط المؤرخ جيري إتش. بنتلي أيضًا عن أوجه تشابه، وذكر أنه من الممكن «أن تكون البوذية قد أثرت على التطور المبكر للمسيحية»، واقترح «الانتباه إلى الكثير من أوجه الشبه فيما يتعلق بولادة وحياة وتعاليم وموت جميع من بوذا ويسوع». رسم بعض كبار البوذيين تشابهات بين المسيح والبوذية، ففي عام 2001 ذكر الدالاي لاما حتى «يسوع المسيح عاش أيضًا حيوات سابقة»، وأضاف: «إذن، كما ترى، لقد وصل إلى حالة عليا، سواء كبوديساتفا، أوكشخص متنور، من خلال الممارسة البوذية أوشيء من هذا القبيل».

انظر أيضًا

مقارنة الأديان

مراجع

^ Macmillan Encyclopedia of Buddhism, 2004, page 160
^ Encyclopædia Britannica, 1878 edition, article Buddhism by T.W. Rhys Davids
^ Jesus: The Complete Guide by J. L. Houlden (Feb 8, 2006) (ردمك 082648011X) pages 140-144
^ The Boundaries of Knowledge in Buddhism, Christianity, and Science by Paul D Numrich (Dec 31, 2008) (ردمك 3525569874) page 10
^ International Standard Bible Encyclopedia: E-J by Geoffrey W. Bromiley (Mar 1982) (ردمك 0802837824) pages 515-516
^ Communicating Christ in the Buddhist World by Paul De Neui and David Lim (Jan 1, 2006) (ردمك 0878085106) page 34
^ Buddhism and Interfaith Dialogue by ماساوآبي and Steven Heine (Jun 1, 1995) ISBN pages 99-100
^ Mysticism, Christian and Buddhist by Daisetz Teitaro Suzuki ((Aug 4, 2002)) (ردمك 1605061328) page 113
^ The Historical Jesus in Recent Research edited by James D. G. Dunn and Scot McKnight 2006 (ردمك 1-57506-100-7) page 303
^ Jesus: The Complete Guide 2006 by Leslie Houlden (ردمك 082648011X) page 140
^ Ernest De Bunsen, The Angel Messiah of Buddhists, Essenes and Christians (London, 1880), p. 50.
^ JESUS'S GODAMA SOURCES, p. 65
^ Crooke, William (1904). . New York: Charles Scribner's Sons. صفحة 407. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 14 يناير 2007. rosary india crusades.
^ Hinduism and Buddhism, An Historical Sketch, Vol 3, 1921
^ Chandramouli, N. S. (1997-05-01). "Did Buddhism influence early Christianity?". The Times of India.
^ Bentley, Jerry H. (1992). . Oxford University Press. صفحة 240. ISBN . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2020.
^ Beverley, James A., "Hollywood's Idol", كريستيانتي تودي June 11 2001, Vol. 45, No. 8. Retrieved April 20, 2007. نسخة محفوظة 14 أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.