الطاعون في الفن الأوروبي أوالموت الأسود في الثقافة الأوروبية هوتأثير الموت الأسود في الثقافة الأوروبية حيث ضربت أوروبا جائحة الطاعون (1347-1350) الذي كان يسمى "الموت الأسود" ونتيجة لذلك إنعكس هذا التأثير على الرسم والأدب في أوروبا طوال تلك الفترة.

فإن مثل هذه التجربة المشهجرة والواسعة النطاق على سكان أوروبا أثرت على الشعر والنثر والأعمال المسرحية والموسيقى والأعمال الفنية طوال تلك الفترة ، كما يتضح من قبل كتاب مثل: تشوسر ، بوكاتشيو، وبترارك ، وفنانين مثل هولبين.

الموت الأسود

اجتاح وباء الطاعون أنحاء أوروبا بين عامي 1347و1352، حيث من نوفمبر 1347، ظهر الطاعون في مرسيليا، إلى يناير 1348 ظهر في أفينيون ، فمنثم يغطي فرنسا كلها. وبحلول عام 1348 ، انتشر الطاعون إلى إسبانيا. وبحلول يناير من ذاك العام انتشر جميع الموانئ الرئيسية في جنوب أوروبا ، بما في ذلك البندقية وجنوة وبرشلونة، ليصل الوباء إلى إنجلترا،لخريف عام 1348 ، فيظهر الطاعون في النرويج ،وفي عام 1349 في ألمانيا ، في عام 1350 في بولندا. وقد كانت الوفيات مروعة، فعمليا لم يتعاف أحد. حيث تسبب السقم في وفاة ثلث سكان القارة، فقد توفي نصف سكان المدن الكبيرة، في حين تسبب في وفاة سكان المدن الصغيرة كلهم في بعض الأحيان.

لم يتمكن الطب في ذلك الوقت من تفسير مسببات ظهور السقم وانتشاره ، وكذلك تقديم بعض العلاج الفعال على الأقل  . كان يُنظر إلى الطاعون على أنه العقاب أوفده الله . نادى البابا كليمنت السادس ، في رسالته في 26 سبتمبر 1348 ، الطاعون "الدينونة السرية لله" والسقم "الذي ضربه الله على المسيحيين من أجل خطاياهم"

الصورة السريرية

حدد المعاصرون في أوصافهم للأعراض السريرية للطاعون "الحمى المستمرة"، والتي أثرت على السقمى، وتلك الأعراض: لسان أسود وجاف ، والهذيان وداء الكلب ، والشعور بالألم والألم في القلب ، والتسارع في التنفس ، والسعال ، والبلغم ، والعكر ، والأسود. البول وحركات الأمعاء السوداء والدم الأسود، وعلى هذه الخلفية ، كان لدى السقمى "بوبو" (التهاب مؤلم في الغدد الليمفاوية ) والجمرات . وسرعان ما اسودت جثث الموتى كالفحم ، مما تسبب في رعب بين الناجين - وهذا منح اسم "الموت الأسود"  . لاحظ المؤلفون أيضًا نفث الدم  .

سلوك الانسان

يخط المؤرخ الفرنسي جان ديلوموأنه عندما ظهر الطاعون ، حاولت السلطات والأطباء عادة عدم ملاحظته من أجل تهدئة أنفسهم والسكان ومن أجل الأسباب الاقتصادية (عدم الرغبة في مقاطعة النشاط الاقتصادي)- في رأيه - وبحسب ديلومو،فإن الناس سعوا في بداية الوباء إلى تأخير لحظة إدراك الخطر: لقد قوبل الحديث عن الطاعون بالسخرية والازدراء والكفر والغضب ومع ذلك ، بعد انتشار السقم ، بدأ الذعر حيث حاول السكان بشكل جماعي مغادرة المدينة المصابة.

في المدن المتضررة من الطاعون ، كانت طريقة الحياة المعتادة تتغير. يقدم ديلومووصفاً للراهب البرتغالي عام 1666  :

من بين المصائب اليومية الأخرى ، يعتبر الطاعون بلا شك الأكثر فظاعة ووحشية حقًا. هناك جميع سبب يدعوإلى تسميته "الشر" بحرف كبير ، لأنه لا يوجد شر على الأرض أكبر من الطاعون ، ومقارنته به. بمجرد حتى تضيء هذه النيران القاسية والقاسية في بعض المملكة أوالجمهورية ، فإن الذعر السكاني ، وسلطات المدينة غير نشطة ، والحكومة مشلولة.

الشوارع ، الساحات ، الكنائس مليئة بالجثث ، هذه الصورة مروعة لدرجة حتى الأحياء تحسد الموتى على مرأى منها. مرة واحدة كانت مأهولة بالسكان الأماكن ، وهذا الفراغ في حد ذاته محفوف بالخوف واليأس. لا شفقة حتى على الأصدقاء ، لأن الشفقة خطيرة. أمر مؤسف عندماقد يكون لكل إنسان حصة مشهجرة.

في هذا الارتباك الرهيب ، يتم نسيان وانتهاك جميع قوانين الطبيعة والحب. كلهم منقسمون: الأطفال والآباء والأزواج والزوجات والأخوة والأصدقاء. من المحزن حتى ندرك أنه عند الفراق ، لن يرى الناس بعضهم البعض على الأرجح. الرجال ، بعد حتى فقدوا شجاعتهم الطبيعية ولم يعودوا يعهدون ما هي النصيحة التي يجب اتباعها ، كما لوكان الرجال العميان يتعثرون في جميع خطوة على الخوف والتناقض. تزيد النساء بصراخهن وندباتهن من الحزن والارتباك ويطالبن بالخلاص من الشر الذي لا يعهده أحد. يذرف الأطفال دموعًا بريئة لأنهم يشعرون بالتعاسة ، على الرغم من أنهم لا يتعهدون عليها.

في السجلات الإيطالية لطاعون 1630 لوحظ  :

هناك شيء أكثر إثارة للاشمئزاز والرهبة من كومة من الجثث التي يعثر عليها الأحياء باستمرار والتي تحول المدينة إلى قبر ضخم. هذا الشك المتبادل والشك الوحشي ... ظل الشك لا يقع فقط على الجار ، الصديق ، الضيف. أصبحت أسماء العطاء مثل الأزواج ، الأب ، الابن ، الأخ ، الآن سببًا للخوف. من الرهيب وغير اللائق حتى نقول ، لكن مائدة الطعام والسرير الزوجي بدأ يعتبران فخاخًا يخفيان السم.

وقد تجلى الخوف من الطاعون في تدمير القطط والكلاب ، ومحاكمة المتسولين واليهود.

يخط جان ديلوموحتى الخوف تسبب في سلوك غير لائق من الأشخاص الذين حاولوا نسيان أنفسهم في المرح والتسمم أوعلى العكس دخلوا في حالة اليأس . نطق ديكاميرون للمحرر الإيطالي جيوفاني بوكاتشيو، الذي نجا من الطاعون ، حتى بعض الناس تميزوا بـ "إساءة استخدام النبيذ والترفيه ، والمشاجرات والأغاني في الشوارع ، وجميع أنواع الرضا عن العاطفة والضحك والنكات حول الأحداث الأكثر مؤسفة "  . في حين حتى المحرر الإنجليزي دانيال ديفوفي الرواية التاريخية مذكرات عام الطاعون (1722) ،وصف الطاعون في لندن عام 1665 بقوله حتى "كل أنواع الجرائم والفضائح والتجاوزات سقطت في المدينة". خلال وباء مرسيليا عام 1720 ، "كان هناك بين السكان تجاوزات عامة ، وحماسة شرسة محمومة وفساد مرعب" .

الانعكاس

في السجلات

الكثير من الكتابات والسجلات خطها المؤرخين لكنها لم تصل إلى غالبية السكان الأوروبيين. على سبيل المثال ، تمت قراءة أعمال بترارك بشكل رئيسي من قبل النبلاء الأثرياء والتجار من دول المدن الإيطالية. وكان هنالك ومضة أمل حيث خط الكثير من الكتاب مئات الرسائل وأبيات الشعر العامي بإسلوب يُبصَم بامتياز كبير للأجيال اللاحقة، ومع ذلك كان هنالك من يخط تجاربه مخلوطة بأحزانه، مثل:

المشهد الذي يصفه دي تورا يتكرر مرارا وتكرارا في جميع أنحاء أوروبا. في صقلية ، يحكي محرر العدل غابرييل دي موسي عن الانتشار المبكر لشبه جزيرة القرم:

واحسرتاه! سفننا تدخل الميناء ، ولكن من آلاف البحارة بالكاد ينجوعشرة. نصل إلى منازلنا. قريتنا ... تأتي من جميع أنحاء لزيارتنا. ويل لنا لاننا نلقي عليهم نيران الموت. بالعودة إلى منازلهم ، سرعان ما أصابوا أسرهم بأكملها ، الذين استسلموا في ثلاثة أيام ودفنوا في قبر مشهجر واحد. زيارة الكهنة والأطباء ... من واجباتهم السقمية ، وسرعان ما ماتوا. يا موت! الموت الوحشي المرير! ... نأسف على بؤسنا ، خشينا من الطيران ، لكننا لم نجرؤ على البقاء.

شهد الراهب جون كلين آثاره في لينستر ، بعد انتشاره إلى أيرلندا في أغسطس 1348:

لقد جرد هذا السقم كليًا القرى والمدن والقصور وبلدات سكان الرجال ، بحيث بالكاد يتمكن أي إنسان من العيش فيها. كان الطاعون معديًا لدرجة حتى الآلاف من الذين لمسوا القتلى أوحتى السقمى أصيبوا وماتوا على الفور ، وأدى المعترف به والمعترف معًا إلى القبر ... توفي الكثير من الدمامل والقروح والحصى التي يمكن رؤيتها على السيقان وتحت الإبطين. توفي البعض ، كما لوكان في نوبة جنون ، من ألم في الرأس ، والبعض الآخر من بصق الدم ... في دير القاصريندروغيدا ، خمسة وعشرون ، وفي دبلنوبنفس الترتيب ، توفي ثلاثة وعشرون ... وقد تم تدمير هاتين المدينتين في دبلن ودروغيدا وإهدار السكان والرجال بحيث أنه في دبلن وحدها ، منذ بداية أغسطس وحتى عيد الميلاد ، توفي أربعة عشر ألف رجل ... تجمع الوباء قوته في كيلكيني خلال الصوم الكبير ، بين يوم عيد الميلاد وستة مارس ، توفي ثمانية من نادىة الإخوة. نادراً ما كان هناك منزل توفي فيه واحد فقط ولكن عادة ماقد يكون رجل وزوجة مع أطفالهم وعائلتهم يسيرون في اتجاه واحد ، وهوالعبور حتى الموت.

في الأدب

غزا الموت الأسود بشكل جلي كتابات وروايات الأدباء حتى أضحت الكتابات التي تناقش الموت الأسود أدباً عظيما، على سبيل المثال: كتابات لبوكاتشيو(حكايات كانتربري) ورواية خطها دانيال ديفو" مجلة للسنة الطاعون"، يصف بالتفصيل أحداث انتشار وباء الطاعون في لندن في القرن 17، ووصف المحرر الإيطالي ألساندرومانزوني الطاعون في رواية " المخطوبون "

في الرسم

يخط المؤرخ جان ديلوموحتى "الموت الأسود" والمزيد من الأوبئة غيرت الفن الأوروبي "إلى القسوة والمعاناة والسادية والجنون والظلامية"، وانعكس الخوف من الطاعون في مؤامرات (رسيرة الموت) ، (فوز الموت) ، (ثلاثة قتلى وثلاثة أحياء ). صدى آخر للطاعون هومؤامرة "الموت لعب الشطرنج" ، الشائعة في لوحة شمال أوروبا.

في الفلكور

دخل الموت الأسود بسرعة الفولكلور المشهجر في الكثير من البلدان الأوروبية. في شمال أوروبا ، تم تجسيد الطاعون على أنه امرأة عجوز منحنية مغطاة ومغطاة بالأسود ، تحمل مكنسة وممشاة.

استفادت النساء أثناء وبعد الموت الأسود أيضًا من الأهمية المتزايدة للأدب العامي لأن منتدى ثقافيًا أوسع أصبح متاحًا لهم والذي كان يقتصر في السابق على الرجال من قبل الكنيسة اللاتينية. إلى غير ذلك ، بدأوا في الكتابة والتشجيع من خلال رعاية كتابات وترجمات الآخرين.  على سبيل المثال ، في فرنسا ، أصبحت كريستين دي بيزان (1364-1430) أول امرأة في أوروبا تدعم نفسها بالكتابة. خطت في الكثير من الأشكال الأدبية المتنوعة ، مثل السيرة الذاتية وخط المشورة الأخلاقية للرجال والنساء ، وكذلك الشعر حول مجموعة واسعة من المواضيع. في رسالتها الرسالة إلى إله الحب ، ردت على كتابات جان دي ميون المعادية للمرأة التي وجدت في اختتامه رومانسية الوردة .  تمثل أطروحتها المثال الأول في التاريخ الأوروبي حيث كانت المرأة قادرة على الاستجابة لمثل هذه الخطابات كتابةً. كما أدى إلى نقاش بين مؤيدي دي ميون وبيزان استمر حتى القرن السادس عشر.

انظر أيضًا

• طبيب الطاعون
• الموت الأسود