السيرة سرد واقعي أوخيالي لأفعال قد يحدث نثرا أوشعرا يقصد به إثارة الاهتمام والإمتاع أوتثقيف السامعين أوالقراء. ويقول (روبرت لويس ستيفنسون) - وهومن رواد القصص المرموقين: ليس هناك إلا ثلاثة طرق لكتابة السيرة؛ فقد يأخذ المحرر حبكة ثم يجعل الشخصيات ملائمة لها، أويأخذ شخصية ويختار الأحداث والمواقف التي تنمي تلك الشخصية، أوقد يأخذ جوًا معينًا ويجعل العمل والأشخاص تعبر عنه أوتجسده.

السيرة عند العرب

أطلق العرب هذا اللفظ على عدة معان، أحدها قريب من الفن الذي نعهده اليوم بهذا الاسم. وكان العرب قديماً يطلقون عليه عدة أسماء، مثل الحديث، والخبر، والسمر، والخرافة. وأقدم قصص عربية مدونة ما أورده القرآن عن الأمم الغابرة، تسرية عن النبي ، وإنذاراً للكفار، وإن كان لعرب الجاهلية قصصهم، كما تبين أخبار النضر بن الحارث وغيره. ولما عني المسلمون بالقصص القرآنية وتفسيرها وتكملتها، نشأ القصص الديني الذي اختلط بالقصص المسيحي واليهودي. وعني الخلفاء الأولون بالقصاص الذين كانت مهمتهم الوعظ في السلم، والتحريض على الاستبسال في الحرب، فعينوا لهم الرواتب، وأباحوا لهم التحدث بالمساجد – وإن كان المتشددون من رجال الدين لم يرضوا عنهم لعدم تحريهم الصدق – وبلغ من شأنهم حتى استقدمهم معاوية بن أبي سفيان إلى بلاطه ودون قصصهم. واتسعت القصص العربية والمعربة في العصر العباسي، ودونت في الخط التي يحصي منها ابن النديم الكثير، بعد حتى فتح ابن المقفع الباب للترجمة " بكليلة ودمنة". وفي القرن الرابع هجري. ظهرت المقامات، واتصل التأليف فيها. وكان للعامة قصاصيهم الذين تجاوبوا معهم، وألقوا ما عبر عنهم، من أمثال قصص ألف ليلة وليلة، والسيرة الشعبية التي وجدت إبان الحروب الصليبية. وفي العصر الحديث حاكى الأدباء العرب السيرة الغربية في مختلف أنواعها وفنونها، وتطورت السيرة في مصر خاصة حتى وصلت نماذج منها إلى مستوى السيرة الغربية. انظر: رواية. أما السيرة في الوقت الحاضر فهي سرد حكائي لمجموعة مترابطة من الأحداث لها بداية ووسط ونهاية، يربطها المحرر ببعضها البعض من خلال اختيار الحدثات التي يعبر فيها المحرر عن احساس شخصي أومعضلة سائدة في المجتمع. وقد تكون لها أغراض تعليمية أومعهدية أوفنية.

تعريفات حول السيرة والحكاية

السيرة القصيرة

سرد قصصي قصير نسبيًا (قد يقل عن عشرة آلاف حدثة) يهدف إلى إحداث تأثير مفرد مهيمن ويمتلك عناصر الدراما. وفي أغلب الأحوال هجرز السيرة القصيرة على شخصية واحدة في موقف واحد في لحظة واحدة. وحتى إذا لم تتحقق هذه الشروط فلا بد حتى تكون الوحدة هي المبدأ الموجه لها. والكثير من القصص القصيرة يتكون من شخصية (أومجموعة من الشخصيات) تقدم في لقاءة خلفية أووضع، وتنغمس خلال العمل الذهني أوالفيزيائي في موقف. وهذا الصراع الدرامي أي اصطدام قوى متضادة ماثل في قلب الكثير من القصص القصيرة الممتازة. فالتوتر من العناصر البنائية للسيرة القصيرة كما حتى تكامل الانطباع من سمات تلقيها بالإضافة إلى أنها كثيرًا ما تعبر عن صوت منفرد لواحد من جماعة مغمورة.

ويمضى بعض الباحثين إلى الزعم بأن السيرة القصيرة قد وجدت طوال التاريخ بأشكال مختلفة؛ مثل قصص العهد القديم عن الملك داوود، وسيدنا يوسف وراعوث، وكانت الأحدوثة وقصص القدوة الأخلاقية في زعمهم هي أشكال العصر الوسيط للسيرة القصيرة. ولكن الكثير من الباحثين يعتبرون حتى المسألة أكبر من أشكال مختلفة للسيرة القصيرة، فذلك الجنس الأدبي يفترض تحرر الفرد العادي من ربقة التبعيات القديمة وظهوره كذات فردية مستقلة تعي حرياتها الباطنة في الشعور والتفكير، ولها خصائصها المميزة لفرديتها على العكس من الأنماط النموذجية الجاهزة التي لعبت دور البطولة في السرد القصصي القديم.

ويعتبر (إدغار آلان بو) من رواد السيرة القصيرة الحديثة في الغرب. وقد ازدهر هذا اللون من الأدب، في أراتى العالم المتنوعة، طوال قرن مضى على أيدي (موباسان وزولا وتورجنيف وتشيخوف وهاردي وستيفنسن)، ومئات من فناني السيرة القصيرة. وفي العالم العربي بلغت السيرة القصيرة درجة عالية من النضج على أيدي يوسف إدريس في مصر، وزكريا تامر في سوريا، ومحمد المر في دولة الإمارات.

الحكاية

سرد قصصي يروي تفصيلات وقع واقعي أومتخيل، وهوينطبق عادة على القصص البسيطة ذات الحبكة المتراخية الترابط، مثل حكايات ألف ليلة وليلة ومن أشهر الحكايات "حكايات كانتربري" لتشوسر. وقد يشير التعبير دون دقة إلى رواية كما هي الحال في حكاية (سيرة) مدينتين لشارلز ديكنز.

الحكاية الشعبية

خرافة (أوسرد قصصي) تضرب جذورها في أوساط شعب وتعد من مأثوراته التقليدية. وخاصة في التراث الشفاهي. ويغطي المصطلح مدى واسعا من المواد ابتداء من الأساطير السافرة إلى حكايات الجان. وتعد ألف ليلة وليلة مجموعة ذائعة الشهرة من هذه الحكايات الشعبية.

اللغة ونوعها ومستواها في العمل القصصي:

فاللغة العامية لغة مبتذلة لا تقوى على إقامة معان ذات إيحاءات متعددة مؤثرة، كما هوالحال في اللغة الأدبية الفصحى.

عناصر السيرة

1- الفكرة والمغزى:

وهوالهدف الذي يحاول المحرر عرضه في السيرة، أوهوالدرس والعبرة التي يريد منا تعلُّمه ؛ لذلك يفضل قراءة السيرة أكثر من مرة واستبعاد الأحكام المسبقة، والهجريز على العلاقة بين الأشخاص والأحداث والأفكار المطروحة، وربط جميع ذلك بعنوان السيرة وأسماء الشخوص وطبقاتهم الاجتماعية …

2- الحــدث:

وهومجموعة الأفعال والوقائع مرتبة ترتيبا سببياً ،تدور حول موضوع عام، وتصور الشخصية وتكشف عن صراعها مع الشخصيات الأخرى … وتتحقق وحدة الحدث عندما يجيب المحرر على أربعة أسئلة هي : كيف من الممكن أن وأين ومتى ولماذا سقط الحدث ؟. ويعرض المحرر الحدث بوجهة نظر الراوي الذي يقدم لنا معلومات كلية أوجزئية، فالراوي قد يحدث كلي الفهم، أومحدودة، وقد يحدث بصيغة الأنا (السردي). وقد لاقد يكون في السيرة راوٍ، وإنما يعتمد الحدث حينئذٍ على محادثة الشخصيات والزمان والمكان وما ينتج عن ذلك من صراع يطور الحدث ويدفعه إلى الأمام.أويعتمد على الحديث الداخلي …

3- العقدة أوالحبكة :

وهي مجموعة من الحوادث مرتبطة زمنيا، ومعيار الحبكة الممتازة هووحدتها، ولفهم الحبكة يمكن للقارئ حتى يسأل نفسه الأسئلة التالية : -

- ما الصراع الذي تدور حوله الحبكة ،يا ترى؟ أهوداخلي أم خارجي؟.

- ما أبرز الحوادث التي تشكل الحبكة ،يا ترى؟ وهل الحوادث مرتبة على نسق تاريخي أم نفسي،يا ترى؟

- ما التغيرات الحاصلة بين بداية الحبكة ونهايتها ،يا ترى؟ وهل هي مقنعة أم مفتعلة،يا ترى؟

- هل الحبكة متماسكة.

- هل يمكن شرح الحبكة بالاعتماد على عناصرها من عرض وحدث صاعد وأزمة، وحدث نازل وخاتمة.

4- السيرة والشخوص:

يختار المحرر شخوصه من الحياة عادة، ويحرص على عرضها واضحة في الأبعاد التالية :

أولا : البعد الجسمي : ويتمثل في صفات الجسم من طول وقصر وبدانة ونحافة وذكر أوأنثى وعيوبها، وسنها.

ثانيا: البعد الاجتماعي: ويتمثل في انتماء الشخصية إلى طبقة اجتماعية وفي نوع العمل الذي يقوم به وثقافته ونشاطه وكل ظروفه المؤثرة في حياته، ودينه وجنسيته وهواياته.

ثالثا :البعد النفسي : ويكون في الاستعداد والسلوك من رغبات وآمال وعزيمة وفكر، ومزاج الشخصية من انفعال وهدوء وانطواء أوانبساط.

5- السيرة والبيئة:

تعد البيئة الوسط الطبيعي الذي تجري ضمنه الأحداث وتتحرك فيه الشخوص ضمن بيئة مكانية وزمانية تمارس وجودها.

أساليب رواية السيرة

• سرد الأحداث.
• الحوار.
• الدمج بين السرد والحوار.
• بدون نهاية / نهاية مفتوحة .
• بعنوان / بدون عنوان .
• أن تغنى على شكل أنشودة.

مراجع