علم النقائش

حجر رشيد في المتحف البريطاني.

فهم النقائش أوالأبيغرافيا (باللاتينية: Epigraphia) هوفهم دراسة النقوش والكتابات القديمة.

يطلق على فهم النقائش دراسة المادة الأثرية المنقولة على محمل لا يبيده عامل الزمن، نذكر على سبيل المثال الصخر أوالطين أوشتى أنواع المعادن وعلى رأسها المعادن قليلة الأكسدة والمقاومة للعوامل المُتلفة لها. ويهدف هذا الفهم إلى تأريخ الكتابة المُكتشفة بعد نقلها وفكّ شفرتها، ثم الخروج باستنتاجات عن الفترة التي خطت فيها وذلك على جميع المستويات: اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا.

تاريخ فهم النقائش

لعب جميع من فهم النقائش وفهم البرديات دوراً هاماً في مجريات فهم الآثار، وقد أسهمت النصوص المكتوبة على الجلود والصكوك وشهادات العصور الوسطى ونحوها كثيراً في استكمال الصورة التي عهدت عن حياة الإنسان ، ولا سيما فيما يتعلق بنظمه الاجتماعية والاقتصادية والفكرية ، لأن الكتابات القديمة من ناحية ن ودراسات المخلفات والبقايا المادية من ناحية أخرى ، هما من أبرز المصادر الرئيسية للحصول على المعلومات الخاصة بحضارة هذا الإنسان .

ومما تجب الإشارة إليه في هذا الصدد حتى العصور التاريخية التي تؤرخ لها النقوش وتلك الكتابات لم تتزامن مع بداية استقرار الإنسان على ظهر الأرض في مجتمعاته البدائية المبكرة ، وإنما سبقتها فترة زمنية طويلة لم تكن الكتابة خلالها قد عهدت بعد ، وهي فترة لم تكن سهلة الفهم ، لولا فهم الآثار وما أسفرت عنه حفائره وتنقيباته ، ومن هنا فإنه يمكن القول إذا فهم حضارة الإنسان في ماضيه البعيد والقريب تقوم أساساً على محورين . أولهما التي سجلها في كثير من أعماله المكتوبة لتشرح لنا ما هجره هذا الإنسان من معابد ومقابر وتوابيت وتماثيل وأوان فخارية وغير فخارية . بل وحياته القديمة كلها بما ضمته من نظم اجتماعية وثقافية وسياسية وعقائدية .

وقد تضاعفت الكتابات الأثرية منذ القرن الرابع قبل الميلاد ، ولم يكد يأت القرن الخامس الميلادي حتى سافر هيردوت آلاف الأميال ليبحث عن تاريخ الشعوب ويصف آثارهم وتنطقيدهم ، وكذلك عمل بليني وتيودور واسترابون وغيرهم .

من أشهر النقائش حول العالم

يزخر عالمنا بعديد النقائش التي زخرف بها فهماء الآثار فسيفساء الحضارة الإنسانية وكشفوا من خلالها كيف من الممكن أن كان الإنسان يفكّر وينتج الفنّ والقوانين وكيف كان يعيش منذ آلاف السّنين... ونذكر هنا على سبيل المثال لا الحصر:

- شريعة حمورابي : وهي شريعة الملك حامورابي سادس ملوك مملكة بابل القديمة وتعتبر من أقدم الشرائع المكتوبة في التاريخ البشري . وتعود إلى سنة 1790 قبل الميلاد وهي تعبير عن مجموعة من القوانين. وجدير بالذكر حتى هنك الكثير من الشرائع المشابهة لها والتي وصلتنا من بلاد آشور منها مجموعات القوانين والتشريعات تتضمن مخطوطة أور-نامو، ومخطوطة إشنونا، ومخطوطة لبت-إشتار ملك آيسن إلا حتى تشريعات حمورابي هي الأولى في التاريخ التي تعتبر متكاملة شاملة لكل نواحي الحياة في بابل. وفيها توضيح قوانين وتشريعات وعقوبات لمن يخترق القانون. ة قد ركزت على السرقة، والزراعة وإتلاف الممتلكات وحقوق المرأة وحقوق الطفل وحقوق العبيد، وتحدثت عن القتل، والموت... والمميّز في هذه الشّريعة أنّه وعلى العكس من بقية ملوك تلك الفترة، فلم يزعم حمورابي أنه سليل آلهة أوذوذات إلهية، إلا أنه وصف نفسه بخليل الآلهة. وفي الجزء العلوي من العمود ظهرت صورة حمورابي أمام عرش إله الشمس.

مسلّة حمورابي

- نقش بيستون : أمّا بیستون فهي بلد في غرب إيران وتقع تحديدا غرب مدينة كرمانشاه والمعروفة بتماثيل منحوتة في الصخر والتي تعود إلى عصر الهخامنشیین =الأخمينيون والساسانيين تعتبر هذه التماثيل من أفضل ما أنتجه الفن الفارسي. يذكر الملك داريوش الأول الاخميني (522 ق.م) في نقش"بيستون" القوميات التي كان يحكمها كالتالي: الميديين والعيلاميين وهيراتيين والمصريين والبلخيين والسغرتيين والارامنة والبابليين والسوريين والسكائيين....

نقش بيستون بكارمانشاه بإيران

-نقيشة كسيبينق : وهي نقيشة محفوضة بالمتحف الوطني بالصين

مراجع للتوسّع

فوزي محفوظ، نور الدّين الحرازي، المُبتدأ في فهم الآثار، تونس 1996.
محمد حمدي إبراهيم، فهم النقوش، مخطة الأنجلوالمصرية، مصر 2012.

طالع أيضاً

حضارات قديمة
لغات قديمة
حجر رشيد
فهم البرديات
علوم التاريخ المساعدة.

المصادر

^ René Cagnat, Cours d'épigraphie latine, Douai, 1883 [4e éd. 1914] ; repr. 2002 (ISBN 2-9517759-0-3) ; (en ligne).
^ Bernard Rémy, François Kayser, Initiation à l'épigraphie grecque et latine, Paris, 1999 (ISBN 2-7298-9933-2).
^ Jean-Marie Lassère, Manuel d’épigraphie romaine. Paris : Picard, Antiquité-synthèses, 2007, 2 vol. , 1167 p.).
^ * الترجمة الإنجليزية للشريعة نسخة محفوظة 04 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ * مجموعة محاضرات ألقاها السيد سامي البدري (رئيس قسم فهم الأديان المقارن في المعهد الإسلامي في بريطانيا)- العراق - بغداد - مركز الإمام الصادق - 2006.
^ Jacques Pimpaneau, Chine. Histoire de la littérature, Philippe Picquier, 1989, rééd. 2004, p. 158