فيلون السكندري

فيلون السكندرى 20 ق.م- 50 ب.م

فيلوالإسكندري أوفيلوالسكندري أو(ايديدا بالعبرية)، ولد في 20 قبل الميلاد وتوفي في عام 50 بعد الميلاد، كما أطلق عليه اسم فيلواليهودي، كان فيلسوفًا هلنستيًا يهوديًا عاش في الإسكندرية في الوقت الذي كانت مصر فيه مقاطعة رومانية.

استخدم فيلوالأمثال الفلسفية لمواءمة النص المقدس اليهودي، وخصوصًا التوراة، مع الفلسفة اليونانية. اتبعت طريقته ممارسات تفسير النص اليهودي والفلسفة الرواقية. كانت لممارساته أهمية بالنسبة لبعض الأساقفة المسيحيين، إلا أنه لم يلقى رواجًا بين اليهوديين الربانيين (اليهودية الحاخامية أوالتلمودية). تبنى فيلوالاستعارات والعِبر بدلًا من التفسير الحرفي للكتاب المقدس اليهودي.

يرى بعض الباحثين بأن مفهومه حول «لوغوس» بكونه مبدأً إبداعيًا للرب أثر في بدايات الكرستولوجيا (دراسة طبيعة يسوع المسيح). ينأى باحثون آخرون ذلك التأثير المباشر، ويدعون استعارة فيلووالمسيحيين المبكرين أفكارهم من مصدر مشهجر.

الحدث الوحيد من حياة فيلوالذي يمكن تأريخه بدقة هومشاركته في البعثة إلى روما عام 40 ميلادية. كان ممثلًا عن يهود الإسكندرية أمام الإمبراطور الروماني غايوس، بعد نزاعات قامت بين يهود الاسكندرية والإغريق. توجد تفاصيل هذا الحدث وبعض السير الذاتية الأخرى ضمن أعمال جميع من فيلوويوسيفيوس، خصوصًا في (السفارة إلى غايوس) الذي لم ينجومنها سوى مجلدان من أصل خمسة.

استوحى فيلوفكرته فيما يخص أعماله «حكمة سليمان» ومهن جميع من طائفتي الأسينيون اليهودية والثيرابوتي من «أرسطوبولس أوف بانياس» ومدرسة الإسكندرية اليونانية. لم يُزعم بكون فيلوقديسًا أوملفانًا أبدًا في حياته.

حياته

يُرجح بأن فيلوولد باسم يوليوس فيلو. عاصر أجداده حكم الطالمة والسلوقيين. رغم عدم فهم هوية والديه، إلا أنه من المعروف بأن فيلوقدم من أسرة رفيعة المستوى ومبجلة وثرية. حصل إما والده أوجده من أبيه على الجنسية الرومانية من الحاكم الروماني غايوس يوليوس قيصر. خط جيروحتى فيلواتى من أسرة كهنوتية. كان لعائلته روابط اجتماعية وعلاقات مع جماعة الكهنوت في يهودا (جنوب فلسطين حاليًا) والسلالة الحشمونية والسلالة الهيرودينية والسلالة اليوليوكلاودية في روما.

كان لفيلوشقيقان، الاسكندر الأبرخ وليسيماخوس. وكان لديه اثنين من أبناء أخيه الاسكندر، تيبيريوس يوليوس الاسكندر وماركوس يوليوس الاسكندر. كان الأخير الزوج الأول للأميرة الهيرودية بيرينيس. توفي ماركوس في 43 أو44 ميلادية.

زار فيلوالمعبد الثاني في القدس مرتين على الأقل خلال فترة حياته. عاصر فيلوالسيد المسيح وتلامذته. حظي فيلووأشقاؤه بتعليم جيد. تفهموعن الحضارة الهلنستية للإسكندرية والثقافة الرومانية، ووصل إلى درجة كبيرة من الفهم حول الحضارة المصرية القديمة، لاسيما تلك التي تخص التنطقيد اليهودية، بالإضافة إلى دراسة الأدب التقليدي اليهودي والفلسفة اليونانية.

من غير المعروف تاريخ ولادة ووفاة فيلو، إلا أنه من الممكن تخمينهم عبر وصفه لنفسه «رجل كبير في السن» عندما كان فردًا في البعثة إلى غايوس كاليغولا عام 38 ميلادية. يقدر بروفيسور التاريخ اليهودي دانييل شوارتز تاريخ ميلاده بينعشرة أو20 قبل الميلاد. يشير ذكر فيلوإلى وقع حصل خلال فترة حكم الإمبراطور كلاوديوس على أنه توفي في وقت ما بعد العام 41 ميلادية.

السفارة إلى غايوس

في كتابه (السفارة إلى غايوس) يصف فيلومهمته الدبلوماسية إلى غايوس كاليغولا، ويعتبر واحد من الأحداث القليلة التي نعهد تفاصيلها في حياته. أشار إلى أنه كان يحمل عريضة تصف واقع المعاناة التي يعشيها يهود الإسكندرية ويلتمس من الإمبراطور تأمين حقوقهم. منح فيلووصفًا أكثر دقة لمعاناتهم من يوسيفيوس، وذلك لإيصال فكرة حتى يونانيي الإسكندرية هم الجانب المعتدي في الصراع الأهلي الذي خلف الكثير من القتلى اليهود واليونانيين.

عاش فيلوفي فترة زاد فيها التوتر العرقي في الإسكندرية، والذي تفاقم مع القيود الجديدة التي فرضها الحكم الامبراطوري. أدان بعض المغتربين اليونانيين في الإسكندرية اليهود لتحالفهم المفترض مع روما، حتى مع قمع روما للقومية اليهودية في يهودا. في كتابه (ضد فلاكوس)، يصف فيلوحال اليهود في مصر، إذ وصل ما لا يقل عن مليون نسمة وتوطنوا في منطقتين من الأحياء الخمسة للإسكندرية. يروي انتهاكات البريفيكتوس أولوس أفليليس فلاكوس، الذي انتقم ردًا على اليهود لرفضهم الامتثال لعبادة كاليغولا بوصفه إلهًا. يرى دانييل شوارتز أنه بالنظر إلى هذه الخلفية المتوترة، كان من الأنسب له سياسيًا تفضيل التوحيد الربوبي على المجاهرة العلنية باليهودية.

يرى فيلوبأن غاية كاليغولا بتشييد تمثال له في المعبد الثاني حركة استفزازية، ويسأل، «هل ستخوض علينا حربًا لأنك تتسقط بأننا لن نتحمل إهانةً كهذه، وأننا سنقاتل لأجل مواثيقنا، ونموت دفاعًا عن أعرافنا الوطنية،يا ترى؟ لأنه من غير المعقول حتى تكون جاهلًا للحد الذي لا تفهم به نتاج محاولاتك استقدام مثل هذه البدع إلى معبدنا». أظهر فيلوفي جميع ما عُرف عنه دعمه على نحومطلق الالتزام اليهودي بالتمرد ضد القيصر إزاء ما يحصل من تدنيس للمقدسات.

أثنى الكثير من الناس على رجاحة عقل فيلومقارنة بسنّه ومدى تفهميه ومعهدته. ما يشير إلى أنه كان رجلًا كبيرًا في السن سنة 40 ميلادية.

في كتاب (عاديات اليهود)، يحكي يوسيفيوس عن اختيار فيلومن قبل الجالية اليهودية الاسكندرانية كممثل رئيسي لهم أمام الإمبراطور الروماني غايوس كاليغولا. ويقول بأن فيلووافق على تمثيل يهود الإسكندرية على خلفية الاضطراب الأهلي الحاصل بين اليونان واليهود. يروي يوسيفيوس أيضًا خبرة فيلوفي الفلسفة، إضافةً لكونه أخًا للاسكندر الأبرخ. تبعًا ليوسيفيوس، رفض فيلووالجالية اليهودية الأكبر اعتبار القيصر إلهًا وتشييد التماثيل له أوبناء المذابح والمعابد. يقول يوسيفيوس بأن فيلوافترض بدعم الرب الواضح لهذا الرفض.

أكمل يوسيفيوس تعليقاته حول فيلو

«بدأت جلبة بالظهور في الإسكندرية بين القاطنين اليهود واليونانيين؛ واختير ثلاثة سفراء من الأطراف المتنازعة والذين قدموا إلى غايوس. كان أبيون واحدًا من سفراء أهل الإسكندرية، والذي جدّف كثيرًا على مقدسات اليهود وجحد بها، ومن بين أمورٍ أخرى نطقها، اتهم اليهود بتجاهل المنزلة الشرفية لقيصر؛ إذ أنه في حين قيام جميع من خضعوا للإمبراطورية الرومانية ببناء المذابح والمعابد لغايوس، واعتبره بعضهم بمنزلة الآلهة، وحدهم اليهود من اعتقدوا تشييد النّصب له شيئًا مشينًا بحقهم، كما القسم باسمه. روى أبيون الكثير من الأمور القاسية التي هدف من ورائها إلى استفزاز غايوس لصب غضبه على اليهود، كما كان مرجّحًا له حتى يعمل. إلا حتى فيلو، زعيم الوفد اليهودي، وهورجل مرموق على جميع الأصعدة، وأخ الاسكندر الأبرخ، ورجلٌ حنيف في الفلسفة، كان على استعداد ليراهن على نفسه ضد تلك الاتهامات؛ إلا حتى غايوس نهاه عن ذلك وصرفه؛ وكان في حالة شديدة الغضب جعلت من الواضح التفكير بأنه على وشك التسبب بأذىً كبير. خرج فيلومهانًا، ونطق لليهود ممن هم حوله بأنه عليهم التحلي بقدر من الشجاعة، إذ حتى حدثات غايوس أظهرت له غضبه نحوهم، إلا أنه في الواقع كان قد سلط غضب الرب على نفسه».

مراجع

^ ISBN 8446007827
^ "فيلوالفيلسوف الإسكندري | فيلون السكندري | St-Takla.org". st-takla.org. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2019. اطلع عليه بتاريخ 27 مارس 2020.
^ Hillar, Marian. "Philo of Alexandria (c. 20 B.C.E.—40 C.E.)". Internet Encyclopedia of Philosophy. مؤرشف من الأصل في 23 يوليو2019. اطلع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2018.
^ Keener, Craig S (2003). The Gospel of John: A Commentary. 1. Peabody, Mass.: Hendrickson. صفحات 343–347.
^ Antiquities xviii.8, § 1; comp. ib. xix.5, § 1; xx.5, § 2
^ ريتشارد كارير (2014) On the Historicity of Jesus; Sheffield Phoenix Press (ردمك 978-1-909697-49-2) ; p. 304
^ "Jewish Hellenistic Philosopher Aristobolus of Alexandria". earlyjewishwritings.com (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2020.
^ "Aristobulus of Paneas". Britannica.com (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2018.
^ "Philo Judæus". newadvent.org (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2018. اطلع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2018.
^ جيروم, De Viris Illustribus (e-text), Caput XI (English translation). نسخة محفوظة 15 مايو2019 على مسقط واي باك مشين.
^ Daniel R. Schwartz, "Philo, His Family, and His Times", in Kamesar (2009).
^ On Providence 2.64.
^ Flaccus, Chapters 6–9 (43, 53–56, 62, 66, 68, 71–72), Yonge's translation (online)
^ Embassy to Gaius, Chapter 28-31, Yonge's translation (online)
^ Josephus, Antiquities xviii. 8. 1.