نشأت الديانة البابية الأزلية على يد الميرزا يحيى نوري الملقب بصبح أزل وتعتبر احدى الديانات التوحيدية التي تؤمن بالإله الواحد ويعتبرها البعض فرقة من فرق الديانة البابية ,ويقدر عدد معتنقيها ببضعة آلاف.

المؤسسون

علي محمد رضا الشيرازي

مؤسس البابية والملقب بلقب (الباب) ولد عام 1819 في شيراز وفي سنة 1844 اعلن انه هوالموعود الذي بشرت به النبوءات السابقة وانه (من أظهره الله) والف الكثير من الخط اشهرها كتاب (البيان) الذي زعم انه ناسخا للقرءان وخط خط اخرى مثل (كتاب العهد والمثياق) الذي جعل فيه وصيته، إذ كانت وصية الباب حتى يخلفه من بعده الميرزا يحيى صبح أزل، حيث اتى في مقدمة كتاب وصيته ما يلي:

صبح الأزل

زعيم طائفة البابية الازلية ومسماه (ميرزا يحيى نوري المازندراني) وقد انشأ تلك الطائفة ردا على إنادىء اخيه الميرزا حسين علي نوري المازندراني (بهاء الله) انه من اظهره الله بعد الباب وحدث نزاع كبير بين البابية الازلية والبهائية في بغداد، مم دفع السلطات العثمانية إلى نفي الأزليين إلى قبرص ونفي البهائيين إلى عكا.

العقائد والأفكار

مبادئ البابية الأزلية

تعتبر البابية الازليه من الديانات التوحيدية التي تؤمن بالإله الواحد وتؤمن بالانبياء مثل موسى وعيسى ومحمد . كما تؤمن أيضا ببوذا وكونفوشيوس وبراهما وزرادشت وغيرهم من حكماء وفلاسفة الهند والصين والفرس وتعتبرهم مظاهر الله.

فكرة الحلول والاتحاد

يعتقد البابيون الأزليون بفكرة الحلول والاتحاد (وهي نفس فكرة التناسخ التي هي في الهندوسية والبوذية وغيرها من الديانات.) ويعتقدون ان أرواح الأنبياء (أوالمظاهر الإلهية كما يسمونها) تتنقل من أحدهم إلى الآخر . فتذكر بعض المصادر حتى الميرزا علي محمد رضا الشيرازي قد نطق:

[ [1

التقية

كان يمارس التقية الكثير من البابيين وكانت مبررة من قبل البعض نظرا للاضطهاد الذي كان يتعرض له البابيون، ولذلك صرح القادة البابيون لأتباعهم بممارسة التقية , وبعض الذين كانوا يمارسون التقية قد تخلوا عنها فيما بعد، وأعربوا أنفسهم علنا وقد أعدم بعضهم.

تاريخ الازلية

انظر أيضا تاريخ البهائية

ظهرت طائفة الأزلية مع البهائية في نفس الوقت، وكلا الطائفتين خرجتا من رحم الديانة البابية التي أسسها ميرزا علي محمد رضا الشيرازي الملقب بالباب, ولكي تُدرس البهائية أوالأزلية لابد من دراسة البابية .

الباب والبابية

أعرب الباب دعوته، وأول من آمن به هوالملا حسين بشروئي الذي كان من تلامذة أحمد بن زين الدين الأحسائي وكاظم الرشتي، ثم آمن به سبعة عشر شخصاً آخرين، وقد عُرِفَ هؤلاء بـ”حروف الحي“. وقد عارض الكثير من الشيخية هذه الدعوة وكذَّبوا دعوة الباب، ومنهم حسن كوهر الحائري ومحمد باقر الإسكوئي.

أثار انتشار الدعوة البابية مخاوف الحكومة الإيرانية والسلطات الدينية هناك، وقامت مناوشات عديدة بين الحكومة وأتباع الباب، وفي النهاية قامت الحكومة بإعدام الباب في سنة 1850 بعد حتى سجنته في قلاع أذربيجان لعدة سنوات.

وفي كتاب عهد وميثاق حضرة الباب صرح الباب انقد يكون صبح ازل زعيما للبابيين بعد وفاة الباب (وهذا النص موجود في الفقرة 27 من كتاب العهد والميثاق للباب الشيرازي) وبعد وفاة الباب اتى صبح أزل لزعامة البابية.

أعدام الباب وظهور مدعون من يظهره الله

بعد إعدام الباب مؤسس الديانة البابية، ادعى 25 رجل من اتباعها انه من يظهره الله وانه الموعود الذي بشر به الباب، وأشهر مدعين هذه الصفة هم:

صبح أزل زعيماً للبابية

كانت وصية الباب حتى يخلفه من بعده الميرزا يحيى صبح أزل، حيث اتى في مقدمة كتاب وصيته ما يلي:

حدث الخلاف بعد ذلك بين صبح أزل وأخيه حسين علي نوري (بهاء الله) والآخرين الذين أدعوا انهم من يظهره الله على زعامة البابية وقد فسر بهاء الله واتباعه وصية الباب بالبابية إلى يحيى صبح الأزل بأنها خطة لتحويل أنظار الناس عن بهاء الله لخوفهم عليه في ذلك الوقت، وقد انقسمت البابية في هذا الوقت لعدة فرق على حسب جميع من أدعى انه من أظهره الله بعد الباب، واشهر تلك الفرق هي البابية الأزلية أتباع يحيى صبح أزل، والبهائية أتباع حسين علي بهاء الله، والأسدية أتباع ميرزا أسد الله خويي.

الخلاف البابي البهائي الأزلي

في عام 1852 شارك جميع من البهاء وصبح أزل في انتفاضة ضد شاه إيران. وقيل أنه وبعض البابيين حاولوا اغتيال الشاه فقرر نفيهم وقد نفي صبح أزل وأخوه حسين علي النوري المعروف ببهاء الله إلى بغداد .

ونتيجة ضغوط من الحكومة الإيرانية، نفي جميع من صبح ازل وبهاء الله بعد ذلك مرة أخرى إلى إسطنبول وبعدها إلى مدينة أدرنة في القسم الأوروبي من هجريا، وفي أدرنة حدث الخلاف بين صبح الازل والبهاء. أثناء وجود الأخوين في أدرنة زاد الخلاف بينهما وكان جميع منهما يصر على الزعامة الدينية للحركة البابية، وانتهى هذا الخلاف بدعوة بهاء الله العلنية في 1866 بأنه هوالذي بشر الباب بقدومه بكنية "من يظهره الله" وموعود الظهورات التي سبقته، فرد عليه صبح ازل بانه هوالموعود وانه هوالذي بشر به الباب صراحةً وحدثت المناوشات الطاحنة بين الفريقين مما دفع الحكومة العثمانية إلى نفي صبح أزل مع أتباعه إلى جزيرة قبرص ونفي بهاء الله وأتباعه إلى سجن عكا.

وفي تلك الفترة انقسم البابيين إلى ثلاثة فرق

• البابيون الخلص : وهم الذين لم يتبعوا جميع من صبح ازل ولا البهاء.
• الأزليون : وهم الذين تبعوا صبح ازل على انه هوالذي بشر به الباب.
• البهائيون : وهم الذين تبعوا بهاء الله على أنه هوالمبشر من قبل الباب وأنه هوالمفسر الوحيد لتعاليم الباب.

((وتعتبر الأزلية نفسها البابية في الوقت الحاضر، وأن اغلب البابيين يتبعون صبح الازل))

الاشتراك في الثورة الدستورية الفارسية والإصلاح المجتمعي الإيراني

بعد انقسام البهائية عن البابية. كان بعض الأزليين المتواجدين في إيران قد شاركوا في الإصلاح المجتمعي الإيراني، وفي الثورة الدستورية الفارسية عام (1905 - 1907) , وكان الشيخ أحمد روحي كرماني وميرزا عبد الحسين كرماني وبعض الأزليين يمارسون التقية أثناء تلك الفترة وكانت دوافع تلك الثورة هي استمرار الضعف والتدهور الإيراني أثناء عهد مظفر الدين شاه قاجار القصير (1896 – 1907). والذي كان يعتمد على مستشاره ليدير دولته اللامركزية. وتسبب موقفه المالي الحرج في التوقيع على كثير من التنازلات للقوى الأجنبية مم أدى إلى اندفاع الشعب للقيام بثورة.

الخلافة والتولي

وجد تناقض فيمن خلف صبح ازل، فيقول بعض المؤرخين ان صبح ازل عين يحيى دولت آبادي والبعض الاخر يقول انه اعطاها لحفيده جلال ازل.

انظر أيضا

• بابية
• بهائية
• انتقاد البهائية
• البهائيون العباسيون
• البهائيون الموحدون
• البهائيون الأورثوذوكس
• صبح الأزل
• عبد البهاء عباس
• محمد علي أفندي
• الحج في البابية

المصادر

• Barrett, David (2001). The New Believers. London, UK: Cassell & Co. ISBN .
• `Abdu'l-Bahá; (Browne, E.G., Tr.) (1886). "A Traveller's Narrative: Written to illustrate the episode of the Bab". مؤرشف من الأصل في 03 مارس 2006. صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفون (link)
• Browne, E.G. (1889). "Bábism". . London: Swann Sonnenschein. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2018.
• Browne, E.G. (Ed.) (1918). . Cambridge University Press. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2019. صيانة CS1: نص إضافي: قائمة المؤلفون (link)
• Frigerio, Fabrizio (2001). "Un prisonnier d'État à Chypre sous la domination ottomane : Soubh-i-Ezèl à Famagouste". Πρακτικά του Γ Διεθνούς Κυπρολογικού Συνέδριου (Proceedings of the III International Cyprological Congress). Nicosia, Cyprus. 3: 629–646.
• Manuchehri, Sepehr (1999). "The Practice of Taqiyyah (Dissimulation) in the Babi and Bahai Religions". Research Notes in Shaykhi, Babi and Baha'i Studies. 3 (3). مؤرشف من الأصل في 02 ديسمبر 2006. اطلع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2006.
• Momen, M. (1991). "The Cyprus Exiles". Bahá'í Studies Bulletin: pp. 81–113. مؤرشف من الأصل في 01 يونيو2019. صيانة CS1: نص إضافي (link)

وصلات خارجية

• منطقة عن التعريف بالعقيدة البابية (إنكليزي)
• صبح ازل في البابية (إنكليزي)
• منطقة عن حسين علي النوري في البابية (إنكليزي)
• الديانة الازلية (إنكليزي)
• الخلاف بين صبح ازل والبهاء (إنكليزي)

بابية أزلية في المشاريع الشقيقة

---

• صور وملفات صوتية من كومنز