تيرافادا
عودة للموسوعة| جزء من سلسلة منطقات حول |
| البوذية |
|---|
|
التاريخ
|
|
المفاهيم
|
|
النصوص
|
|
الطقوس
|
|
نيرفانا
|
|
المدارس
|
|
البوذية حسب البلد
|
|
بوابة البوذية |
تيرافادا أوثْهرَوادة Theravada (بالي) طريق الأقدمين واحد من الممضىين الرئيسيين للبوذية. ينتشر بصورة غالبة في سريلانكا وتايلاند وميانمار ولاوس وكمبوديا. فيما تمارسها أقليات في الهند وبنغلاديش والصين ونيبال وفيتنام. كما يمارس بوذية التيرافادا جماعات الشتات من هذه البلدان بالإضافة إلى معتنقيها من جميع أنحاء العالم. يتميز بالبساطة وعدم الإيمان بأي اله والتأكيد على الحرية الشخصية.
نشأت التيرافادا الحديثة من طائفة الماهافيهارا، وهي فرع سريلانكي من الفيباجيافادا، وهي طائفة فرعية من السذافيرا نيكايا الهندية التي بدأت تتأسس في الجزيرة منذ القرن الثالث قبل الميلاد فصاعدًا. كُتِبت شريعة بالي وتطورت أدبيات المدرسة التفسيرية في سريلانكا.
ثم انتشر تقليد التيرافادا ماهافيهارا من سريلانكا إلى سائر جنوب شرق آسيا. وهي الدين الشائع في كامبوديا ولاوس وميانمار وسريلانكا وتايلاند، ويعتنقها أقلية في الهند وبنغلادش والصين ونيبال وفيتنام. يمارس المهاجرون من هذه المجموعات، والمتحولون إلى البوذية كذلك تعاليم التيرافادا.
طرأت في العصر الحديث تطوّرات على التيرافادا، تضمنت الحداثة البوذية، وحركة فيباسانا التي أحيت شعيرة التأمل التيرافادية، وتقليد ثاي الغابيّ الذي ركّز مرة أخرى على الرهبانية الغابية.
التاريخ
الأصول
يأتي اسم التيرافادا من السذافيرية، وهي واحدة من أقدم المدارس البوذية التي يرجع إليها التيرافاديون أصلهم. انبثقت السذافيرا نيكايا من الانشقاق الأول في فرقة السانغا البوذية. كانت رغبة معتنقيها في إضافة قوانين جديدة من الفينايا لتشديد النظام الرهباني محل نزاع مع رغبات أغلبية الماهاسامغيكا. وفقًا لرواية المعتنقين فإن مدرسة التيرافادا مشتقة من فرقة الفيباجافادا «عقيدة التحليل»، وهي قسم من السذافيرية.
ينكر دامين كيون وجود مرشد تاريخي على وجود مدرسة التيرافادا قبل قرنين تقريبًا بعد الانشقاق الكبير الذي وقع في المجمع الثالث. تشير روايات التيرافاديين عن أصول مدرستهم إلى أنها تلقّت التعاليم التي توافق عليها المجمع البوذي الثالث المفترض المعقود في نحوعام 250 قبل الميلاد تحت حكم الإمبراطور الهندي أشوكا. تعهد هذه التعاليم بالفيباجافادا. ويُفترَض حتى الإمبراطور أشوكا قد أكّد على تطهير السانغا من خلال طرد النُّسّاك الذين رفضوا الموافقة على ما أقرّه المجمع الثالث. ترأّس الناسك الشيخ موغاليبوتاتيشا المجمع الثالث وخط الكاثافاتو(نقاط اختلاف)، وهوتفنيد لآراء لقاءة متنوعة، وكتاب مهم في الثيرافادا أبيذاما.
بعد ذلك، انقسم الفيباجافاديون بدورهم إلى أربع مجموعات: الماهيساساكا، والكاسيبيا والدارماغوبتاكا في الشمال، والتامرابارنيا في جنوب الهند. أُسست التامبابانيا (ثم سمّيت الماهافيهارافاسين) في سريلانكا (في أنورادابورا) ونشطت في أندرا وفي أجزاء أخرى من جنوب الهند كذلك (فانافاسا في كارناتاكا الحديثة) ثم عبر آسيا الجنوبية الشمالية. وُجدت الأدلة النقشية لهذه المدرسة في أمارافاتي وناغارجوناكوندا. وفقًا للباحث البوذي أنتوني كنيدي واردر فإن الثيرافادا انتشرت بسرعة من أفانتي إلى ماهاراشترا وأندرا وجنوبًا إلى بلد التشولا (كانتشيبورام)، وإلى سريلانكا كذلك. ثم استقروا فترة من الزمن في أفانتي وفي مناطقهم الجديدة، بعدها نزعوا إلى تجميع أنفسهم في الجنوب، في في فيهارا الكبرى (ماهيفيهارا) في أنورادابورا، وهي العاصمة القديمة لسريلانكا، وأصبحت بعد ذلك المركز الأساسي لممضىهم، وأصبح الكانشي مركزًا ثانويًا، أما المناطق الشمالية فتحوّلت عنها إلى مدارس أخرى.
الانتنطق إلى سريلانكا
ينطق إذا التيرافادا تفرعت عن طائفة التامرابارنية، التي تعني (السلالة السريلانكية). أُرسل المبشّرون والنادىة إلى خارج البلاد من الهند وقيل إنه قد كان منهم ابن أشوكا ماهيندا (الذي تفهم عند موغاليبوتاتيسا) وابنته سانغاميتا. كانوا المؤسسين الأسطوريين للبوذية في سريلانكا، وهي سيرة يقول الباحثون إنها تساعد في إضفاء الشرعية على نادىوى التيرافادا بأنها أقدم المدارس البوذية وأوثقها. وفقًا لتاريخ ماهافامسا، فقد وصلوا إلى سريلانكا في فترة حكم ديفانامبيا تيسا الأنورادابوري (307- 267 قبل الميلاد) الذي تحوّل إلى البوذية وساعد في بناء أول النُّصُب البوذية. وفقًا لسامويل دياس بانداراناياك:
إن الانتشار السريع للبوذية ونشوء منظمة شاملة للسانغا مرتبطان بالسلطة الفهمانية للدولة المركزية... لا يُعرَف وجود بقايا فنية أومعمارية من هذه الفترة إلا مساكن النسّاك في الكهوف التي تعكس نموهذا الدين الجديد وانتشاره. أبرز الخصائص المميزة لهذه الفترة ومادتها التاريخية المعاصرة الوحيدة هي النقوش البراهمية الكثيرة المرتبطة بهذه الكهوف. تسجل هذه النقوش هدايا قُدّمت إلى السانغا، قدّمها أرباب البيوت والرؤساء لا الملوك. لا يظهر حتى الدين البوذي في نفسه أسس سلطة مسلَّمة حتى فترة حكم دوتاغاماني وفاتاغاماني (نحومنتصف القرن الثاني قبل الميلاد إلى منتصف القرن الأول قبل الميلاد)...
تأتي أولى الإنضمامات للتماثيل البوذية من فترة حكم الملك فاسابا (65- 109 قبل الميلاد)، ويُظهر الدليل التاريخي نموًا في عبادة التماثيل البوذية والبوذيساتفات بعد القرن الثالث الميلادي. في القرن السابع أشار الناسكان المهاجران الصينيان شوانزانغ وييحين إلى المدارس البوذية في سريلانكا باسم شانغزوبو، وهوما يطابق في السنسكريتية سذافيرا نيكايا وفي البالي ثيرا نيكايا. خط ييجين: «في سريلانكا تودهر مدرسة سذافيرا وحدها، وقد أُقصيت الماهاسامغيكا».
استخدمت المدرسة لنفسها اسم التيرافادا في الصيغة المكتوبة منذ القرن الرابع الميلادي على الأقل، بعد ألف عام من موت بوذا، إذ ظهر الاسم في الديبافامسا.
شهدت مدينة أنورادابورا بين عهدي سينا الأول (833-853) وماهينا الرابع (956-972) «جهدًا ضخمًا للبناء» من ملوك متعددين في هذه الفترة الطويلة من السلام والازدهار، وترجع البقايا المعمارية الحاضرة في هذه المدينة إلى تلك الفترة.
تطور التقليد النصي البالي
حافظت السانغا البوذية السريلانكية منذ تأسيسها على النصوص البوذية المقدسة (التيبيتاكا) شفهيًا كما وصلت، ولكن المجاعة والحرب في القرن الأول قبل الميلاد حتّما كتابة هذه النصوص المقدسة. اتى في تاريخ الماهافاسما السريلانكي: «حافظ النسّاك الأذكياء القدماء على نص الشريعة وشروحها شفهيًا، ثم عندما شاهدوا الحالة المأساوية للكائنات الحية، اجتمعوا وخطوها في خط حتّى تعيش العقيدة مدة طويلة».
يلاحظ ريتشارد غومبريتش حتى هذا «أول تسجيل عندنا لكتابة النصوص البوذية في أي مكان». باستثناءات قليلة، تأتي النصوص التيرافادية البالية الباقية من ماهافيهارا (مركز رهباني، دير) أنورادابورا، عاصمة سريلانكا القديمة.
وقد طرأت عليها تطورات لاحقة ضمت تأسيس وتسجيل الأدبيات التفسيرية التيرافادية (أتاكاثا). يؤمن التيرافاديون بأن تراثًا من التفاسير الهندية للنصوص كان موجودًا حتى في أيام ماهيندا الأولى. قبل فترة كتابة التفاسير التيرافادية البالية، وُجدت كذلك تفاسير متعددة للتيبيتاكا مكتوبة باللغة السنهالية، منها الماها أتاكاثا (التفسير الكبير) وهوالتراث التفسيري الأكبر لنسّاك الماهافيهارا.
من أبرز التفاسير التراثية عمل العالم البوذي التيرافادي العظيم بوذاغوسا (القرن الرابع والخامس بعد الميلاد)، وهومؤلف معظم الأدبيات التفسيرية التي بقيت إلى يومنا (كل التفاسير التي سبقته مفقودة). خط بوذا غوسا بلغة البالي، وكذلك الفهماء البوذيون السريلانكيون من بعده. جاز هذا للتراث السريلانكي حتى يصبح أكثر عالمية باستعمال اللغة المشهجرة للحديث مع النساك في الهند وجنوب شرق آسيا.
أنتج النسّاك التيرافاديون كذلك أدبيات بالية أخرى كالتواريخ (الماهافاسما مثلًا) وسير النسّاك وأدلّة الشعائر والمختصرات والكتيّبات والشعر وأعمال أبيداما مثل الأبيداماتاسانغاها والأبيدامافاتارا. اختُصر عمل بوذاغوسا حول الأبيداما والشعائر البوذية في أعمال منها الفيسوديماغا والأتاساليني وهما أكثر نصين تأثيرًا في التراث التيرافادي، بعد شريعة بالي. من المفسّرين والكتاب التيرافاديين الباليين الآخرين ذامابالا وبوذاداتا. خط دامابالا تفاسير لنصوص شريعة بالي التي لم يفسرها بوذاغوسا، وخط تفسيرًا لكتاب بوذاغوسا فيسوديماغا، سُمّي باراماثامانجوسا.
الطوائف التيرافادية السريلانكية
في معظم التاريخ المبكر للبوذية في سريلانكا، كان للتيرافادية ثلاثة أقسام تتألف من نسّاك الماهافيهارا والأباياغيريفيهارا وجيتافانا، جميع واحد منها كان موجودًا في أنورادابورا. أول هذه الأقسام الثلاثة تأسيسًا هوالماهافيهارا، أما الأباياغيريفيهارا وجيتافا فأسسها بعد ذلك نُسّاك هجروا التقليد الماهافيهاري. وفقًا لأنتوني كنيدي واردر فإن طائفة الماهيساساكا تأسست كذلك في سريلانكا جنبًا إلى جنب هي والتيرافادا، حتى استوعبتها التيرافادا وضمّتها بعد ذلك. ويبدوحتى المناطق الشمالية كذلك اعتنقت طوائف من الهند في أوقات معينة.
عندما زار الناسك الصيني فاشيان الجزيرة في أوائل القرن الخامس، رأى 5000 ناسك في الأباياغيري، و3000 في الماهافيهارا، و2000 في السيتياباباتافيهارا.
أصبحت مدرسة الماهافيهارا (الدير العظيم) هي الحاكمة في سريلانكا مع بداية الألفية الثانية بعد الميلاد وانتشرت بالتدريج في جنوب شرق آسيا. تأسست هذه المدرسة في ميانمار في أواخر القرن الحادي عشر، وفي تايلاند في القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، وفي كولومبيا ولاوس مع نهاية القرن الرابع عشر. مع حتى الماهافيهارا لم تلغ المدارس الأخرى في جنوب شرق آسيا، فإنها لقيت تأييدًا خاصًا من البلاطات الملكية. وهذا نتيجة الدعم الذي أبدته النُّخَب المحلية لها، إذ كان لهذه النخب تأثير ديني ومجتمعي كبير.
تأثير الماهايانا
حافظ التيرافاديون الأباياغيريون على علاقات حميمة مع البوذيين الهنود عبر التاريخ، وتبنّوا كثيرًا من تعاليمهم، منها عناصر من الماهايانا، أما التيرافاديون الجيتافانيون فتبنّوا قدرًا أقل من تعاليم الماهايانا. خط شوانزانغ عن قسمين للتيرافادا في سريلانكا، مشيرًا إلى معتنقي الأباياغيري باسم «سذافيرية الماهايانا»، وإلى معتنقي الماهافيهارا باسم «سذافيرية الهينايانا». خط شوانزانغ كذلك حتى الماهافيهارافا ترفض الماهايانا لأنها مبتدعة، أما الأباياغيريفيهارفا فيدرس أتباعها «الهينايانا والماهايانا كليهما».
كانت الأباياغيري جامعة ومركزًا مؤثرًا لتدريس الماهايانا في حكم غاجاباهوالأول حتى القرن الثاني عشر. شهدت الأباغيري عدة فهماء بوذيين مهمين عملوا أعمالًا بالسنسكريتية والبالية. منهم أوباتيسا (الذي خط الفيموتيماغا) وكافياكاكرافارتي أناندا (الذي ألف الساداموبايانا)، وأرياديفا وأرياسورا والسيدان التانتريان جايابادرا وكاندرامالي.
لاحظ أكيرا هيراكاوا حتى التفاسير البالية الباقية (الأتاكانثا) لمدرسة الماهافيهارا، إذا دُرِست من كثب، وُجِد فيها عدد من الآراء التي تتفق مع تعاليم الماهايانا. لاحظ كالوباهانا الأمر نفسه في الفيسوديماغا، أبرز تفسير تيرافادي.
من المعروف أنه في القرن الثامن، كان شكلا البوذية الماهايانا والفاجرايانا القصرية يمارَسان في سريلانكا، وأن ناسكين هنديين مسؤولين عن تناسل البوذية القصرية (أي المقصورة على فئة معينة) في الصين، هما فاجرابوذي وأموغافاجرا، قد زارا الجزيرة في هذه الفترة. تبدوالأباياغيري فيهارا مركز التعاليم التيرافادية الماهايانية والفاجرايانية.
المعتنقون
يمارس بوذية تيرافادا بلدان وأشخاص من جميع أنحاء العالم تقريباً ولا سيما:
- في جنوب آسيا:
- نيبال
- سريلانكا (من قبل 70% من السكان)
- بنغلاديش (من قبل 0.7% من السكان) وبصورة أساسية في تشيتاغونغ هيل تراكتس وباريشال كوواكاتا
- الهند (بنسبة 0.8%) بصورة أساسية في ماهاراشترا وولايات شمال شرق الهند
- في جنوب شرق آسيا:
- كمبوديا (من قبل 95% من السكان)
- لاوس (من قبل 67% من السكان)
- ميانمار (من قبل 89% من السكان)
- تايلاند (من قبل 90% من السكان ونسبة 94% من السكان تقوم بالممارسة الدينية)
- فيتنام (من قبل الخمير كروم في الأجزاء الجنوبية والوسطى من فيتنام وشعب تاي دام في شمالي فيتنام)
- ماليزيا (في شبه الجزيرة الماليزية ولا سيما الأجزاء الشمال غربية من ماليزيا ويمارسها بصورة أساسية ذوي الأصول التايلندية والسنهالية)
- إندونيسيا
- سنغافورة
- في شرق آسيا:
- الصين (بصورة أساسية من قبل شعوب ومجموعات شان وتاي وداي وهاني وبارووق أتشانغ وبلانغ بصورة أساسية في مقاطعة يونان)
- كما يُلاحظ تزايد شعبية بوذية تيرافادا في كثير من بلدان العالم الغربي.
يتجاوز عدد بوذيوتيرافادا المعروفين أيضاً بالتيرافاديين المئة وخمسون مليون إنسان في جميع أنحاء العالم وبدأت تيرافادا خلال العقود القليلة المنصرمة تنتشر في الغرب وفي الإحياء البوذي بالهند.
الدول ذات الغالبية التيرافادية
| الترتيب | البلد | العدد | نسبة البوذيين | مجموع عدد البوذيين | أهمية الدين (التدين) |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 |
 تايلاند
|
66,720,153 | m94.6% | 63,117,265 | 97% |
| 2 |
 ميانمار
|
56,280,000 | 89% | 50,649,200 | 96% |
| 3 |
 سريلانكا
|
20,277,597 | 70.2% | 14,222,844 | 100% |
| 4 |
 كمبوديا
|
14,701,717 | 96.4% | 14,172,455 | 95% |
| 5 |
 لاوس
|
6,477,211 | 67% | 4,339,731 | 98% |
مراجع
- ^ Adherants.com- See the citations under 'Theravāda Buddhism — World' نسخة محفوظة 30 يونيو2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Sommer, PhD, Jeanne Matthew. "Socially Engaged Buddhism in Thailand: Ordination of Thai Women Monks". Warren Wilson College. مؤرشف من الأصل في أربعة ديسمبر 2008. اطلع عليه بتاريخ 06 ديسمبر 2011.
- ^ "The Pali Text Society's Pali-English dictionary". Dsal.uchicago.edu. مؤرشف من الأصل في 05 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2012.
- ^ Prebish, Charles S. (1975). Buddhism – a modern perspective. University Park: Pennsylvania State University Press. ISBN . OCLC 1103133.
- ^ Skilton, Andrew. A Concise History of Buddhism. 2004. pp. 49, 64
- ^ Cousins, Lance (2001). "On the Vibhajjavādins", Buddhist Studies Review 18 (2), 131–182 نسخة محفوظة 11 أبريل 2019 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Keown, Damien. A Dictionary of Buddhism. 2003. (ردمك 0-19-860560-9). pp. 279–280
- ↑ Crosby, Kate (2013), Theravada Buddhism: Continuity, Diversity, and Identity, Wiley-Blackwell, صفحات 1–3, ISBN CS1 maint: ref=harv (link)
- ^ Cousins, LS. On the Vibhajjavadins. The Mahimsasaka, Dhammaguttaka, Kassapiya and Tambapanniya branches of the ancient Theriyas, Buddhist Studies Review 18, 2 (2001).
- ^ Samuel Beal, "Si-Yu-Ki – Buddhist Records of the Western World – Translated from the Chinese of Hiuen Tsiang AD 629", published by Tuebner and Co, London (1884), reprint by the Oriental Book Reprint Corporation, New Delhi (1983), Digital version: Chung-hwa Institute of Buddhist Studies, Taipei.
- ^ Bandaranayake, S.D. Sinhalese Monastic Architecture: The Viháras of Anurádhapura, p. 25
- ^ Gombrich, Theravada Buddhism, a social history from Ancient Benares to Modern Colombo, Routledge; 2 edition (2006), p. 152
- ^ Law, A history of Pali literature, 349.
- ^ Gombrich, Theravada Buddhism, a social history from Ancient Benares to Modern Colombo, Routledge; 2 edition (2006), p. 154
- ^ Warder, A.K. Indian Buddhism. 2000. p. 280
- ↑ Hirakawa, Akira; Groner, Paul. A History of Indian Buddhism: From Śākyamuni to Early Mahāyāna. 2007. p. 121
- ^ "Importance of Mahavihara as the centre of Theravada Buddhism.doc – Bhikkhu – Sri Lanka". Scribd. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2019.
- ^ Gombrich, Richard Francis. Theravāda Buddhism: A Social History. 1988. p. 158
- ^ Kalupahana 1994، صفحات 206–208.
- ^ "Esoteric Buddhism in Southeast Asia in the Light of Recent Scholarship" by Hiram Woodward. Journal of Southeast Asian Studies, Vol. 35, No. 2 (June 2004), p. 341
مراجع ويب
- ^ "نسخة مؤرشفة" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 يوليو2011. اطلع عليه بتاريخ 16 يوليو2011.
- ^ "CIA - The World Factbook". Cia.gov. مؤرشف من الأصل فيعشرة مايو2019. اطلع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2012.
- ↑ GALLUP WorldView - data اطلع عليه بتاريخ 2012-09-07 نسخة محفوظة 2020-04-05 على مسقط واي باك مشين.
- ^ "Retrievedثمانية July 2010" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 24 أكتوبر 2007.
- ^ "CIA - The World Factbook". Cia.gov. مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2010. اطلع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2012.
- ↑ "CIA - The World Factbook". Cia.gov. مؤرشف من الأصل فيسبعة مايو2019. اطلع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2012.
- ↑ "CIA - The World Factbook". Cia.gov. مؤرشف من الأصل في 11 مايو2019. اطلع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2012.
وصلات خارجية
- تيرافادا على موسوعة بريتانيكا (بالإنجليزية)
-
صور وملفات صوتية من كومنز
صور وملفات صوتية من كومنزالتصنيفات: تيرافادا, مصطلحات بوذية, تاريخ بوذية في آسيا, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, CS1 maint: ref=harv, صفحات بوصلات خارجية بالإنجليزية, بوابة الأديان/مقالات متعلقة, بوابة آسيا/مقالات متعلقة, بوابة البوذية/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, صفحات تستخدم خاصية P244, صفحات تستخدم خاصية P227
