علي يحيى معمر
ارجع إلى منطقة إباضية.
مولده ونشأته
ولد الشيخ علي يحي معمر بقرية (تكويت) من بمنطقةنالوت من الجبل الغربي بطرابلس سنة 1337 هـ الموافق لـ 1919 للميلاد .في بيئة محافظة،وفتح عينيه في هذا الجبل الأشم جبل نفوسة الذي راح جميع ما فيه يحدثه عن أمجاد أجداده في تلك الربوع ،وكل أثر من مآثره يحرك الإحساس في أعماقه ،محدثا عن حضارة إسلامية عريقة أصيلة ،كانت ذات يوم تنشر العدل والازدهار في ظل الشريعة الإسلامية وكل ربع من ربوعها يحدثه عن معاهد فهمية اندرست كانت في يوم من الأيام مشعة بالفهم والإيمان عامرة بالفهماء والصالحين.
حياته
كان لقاؤه الأول مع الحرف العربي من خلال كتاب الله في مدرسة المقرئ الشيخ عبد الله بن مسعود الباروني الكباوي ،ما لبث بعدها حتى انتقل إلى المدرسة الرسمية الابتدائية حيث اعتنى به مفهمه عيسى بن يحيى الباروني ، وفي هذه المدرسة بدأت مواهبه تتفتق ،عن فطنة، وذكاء ،ونبوغ وقاد تميز بها عن زملائه مما لفت أنظار أساتذته إليه ، وكان قد وفد إلى الجبل من جربة الشيخ العالم رمضان بن يحيى اللّيني سنة 1925 لتدريس الفقه الإباضي ، والشيخ رمضان بن يحيى اللّيني من طلبة قطب الأئمة الشيخ اطفيش، ولعله عثر عند شيخه هذا ما لم يجده عند غيره، مما جعله ينتقل سنة 1927 إلى جزيرة جربة فانضم إلى حلقته، ناهلا من علومه ما استطاع حتى ينهل، ولكن سرعان ما طوَّح به طموحه إلى العاصمة تونس حيث الجامع الزيتوني ، وحيث حلقات الفهم المزدهرة ،وكان أثناء وجوده بتونس يحضر دروس الشيخ محمد الثميني التي كان يلقيها على طلاب البعثة الميزابية بدارهم. وفي هذه الأثناء أيضا أخذ يتردد على جزيرة جربة حيث كون مع مجموعة من الشباب جمعية دينية للأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر . ولكن طموحه ما لبث حتى دفعه إلى المزيد من العلوم الشرعية واللغوية على يد أساتذة يصححون العقيدة ويربون الأخلاق وينمون الحس الحضاري في النفوس . وكانت أصداء الحركة الفهمية الإصلاحية التي يتزعمها ويرودها الإمام الشيخ إبراهيم بيوض في (وادي ميزاب) بجنوب الجزائر تصل إلى سمع الشاب عن طريق البعثات الميزابية التي أخذ يتعهد عليها منذ التحاقه بتونس ، ولعلهم شجعوه على الالتحاق بمعهد الشباب بالقرارة ليتتلمذ على يد الشيخ إبراهيم بيوض . إلى غير ذلك تم عزمه على الالتحاق بهذه المدرسة الإصلاحية الأصيلة في سنة 1357 هـ / 1937 . وعهدته الأندية الأدبية في القرارة بقصائده الشعرية، وأناشيده الرائعة الخالدة ، وميوله الأدبية الواعدة، وشارك بفعالية في جمعياتها الثقافية ،وجلساتها الفكرية ،وهجر بصمات واضحة ما تزال حتى اليوم في مجلة الشباب التي كان معهد الشباب يصدرها آنئذ، وازدهرت المجلة بمنطقاته النقدية وقصائده الرقيقة ،وأناشيده المطربة ، وعهدته أيضا محاورا قديرا، ومناظرا نحريرا . كانت هذه الحركة الإصلاحية وما صاحبها من مهرجانات ثقافية متمثلة في الشعر ، والمسرح ،والأناشيد ،تهز فؤاد علي يحيى معمر وتدفعه إلى المشاركة الفعالة ،والاندفاع الجياش ،فظهر طابعه على إنتاجه الذي خطه في هذه الفترة من عمره الدراسي ،وكان من حسن حظه حتى يعيش الفترة التي فرضت فيها الإقامة الجبرية على الشيخ أحمد بيوض من قبل الاستعمار الفرنسي (1940-1943م) وكانت الحرب العالمية الثانية سببا في حتى يبقى الطالب الشيخ إلى جانب أستاذه ينهل من معارفه ويستفيد من تجاربه . ونظرا لمواهبه الفذة وقدراته المتنوعة ولا سيما في ميداني الشريعة والأدب أسند إليه الشيخ إبراهيم بيوض تدريس بعض المواد في معهد الشباب حيث بقي سبع سنوات،وكانت من أحفل سنوات عمره استفادة وعطاء . وفي سنة 1365 هـ / 1944 م ،قفل عائدا إلى وطنه ومسقط رأسه نالوت ليبدأ فترة جديدة من عمره ،وينتقل من فترة التفهم إلى التعليم ومن التنظير إلى التطبيق . وينطق أنه أثناء عودته إلى وطنه توقف بتونس حيث تفهم بها سنتين كاملتين استزاد فيها فهما وتجربة. وظل الشيخ علي يحي معمر كادحا في ميدان التعليم، والدعوة، والتأليف، ولاقى في سبيل ذلك المتاعب والمضايقات إلى حين وفاته بضغط الدم في 27 صفر 1400هـ / 15 يناير 1980 م.
منهجه في التأليف
عهد الشيخ منذ مطلع حياته الفهمية بقلمه السيال ،وإنتاجه الغزير ، واشتهر بأسلوبه المتميز الذي يجمع بين الإثارة والبساطة ،ويجمع بين محاورة العقول والقلوب بطريقة جذابة ساحرة ،وذلك شأن أديب نهل من معين القرآن الكريم والأدب العربي القديم في أمهات مصادره . لذا عندما توجه إلى التأليف كان يسعف قلمه ثقافة واسعة ،وبيان ساحر، ومعارف مستفيضة ،فهجر للمخطة الإسلامية الكثير من البحوث والمؤلفات المتميزة بالعرض الجيد والتحليل العميق. هذا عدا منطقاته وقصائده التي نشر بعضها بالصحف العربية ونشر بعضها الآخر في مجلة الشباب الصادرة بمعهد الشباب في الأربعينيات ،وله مسرحيتان (ذي قار) و(محسن ).
المنهج الإسلامي لكتابة التاريخ
يعد الشيخ عل يحيى معمر من ألمع الكتاب الإسلاميين في العصر الحديث دعوة إلى الوحدة الإسلامية بما وهبه الله من عقل نير ،وبصيرة نافذة ،وقلب مؤمن يسع المؤمنين جميعا وقد اشتهر بمبادئه التي وضعها أساس للفكر الإسلامي وهي الفهم والتعارف والاعتراف . إن اليد البيضاء التي قدمها الشيخ علي معمر لن يستطيع تقديرها إلا من اطلع على الجهد العظيم الذي بذله في مؤلفاته للتقريب بين وجهات نظر المسلمين فيما حسبته بعض الخط القديمة خلافا حاداً وفرقة لا لقاء بعدها . وقد ظهرت آثار جهوده في البحوث التي أخذت تصدر من حين إلى آخر بأقلام أكاديمية نزيهة تنشد الحقيقة بكل تجريد ،فصحح كثيرا من التصورات الخاطئة ،وصوب أخطاء فادحة، وأبان عن حقائق تاريخية ناصعة
مؤلفاته
وجملة مؤلفاته التي عهدت هي :
- الاباضية في موكب التاريخ، في أربع حلقات، طبع عدة مرات في جميع من الجزائر، ومصر، وعمان
- الاباضية بين الفرق الاسلامية، طبع عدة مرات في جميع من الجزائر، ومصر ، وعمان.
- الاباضية ممضى اسلامي معتدل، طبع عدة مرات في الجزائر، وعمان.
- سمر أسرة مسلمة، طبع عدة مرات في الجزائر، وعمان.
- لميثاق الغليظ، مطبوع.
- الفتاة الليبية ومشاكل الحياة، مطبوع بليبيا، وأعيد طبعه بغرداية (الجزائر)، تحت عنوان الفتاة المسلمة ومشاكل الحياة، بتحقيق أحمد كروم.
- الأقانيم الثلاثة أوآلهة الحلوى، طبع عدة مرات في جميع من ليبيا، والجزائر، وعمان
- الإسلام والقيم الإنسانية (مطبوع)
- صلاة الجمعة (مطبوع)
- مسلم لكنه يحلق ويدخن (مطبوع) في جميع من الجزائر وعمان، ألفه بالاشتراك مع الشيخ بيوض
- فلسطين بين المهاجرين والأنصار (مطبوع)
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (مخ)
- الحقوق في الأموال (مخ)
كما حتى للشيخ علي تعليقات وتحقيقات لبعض خط التراث، نذكر منها:
- تعليق على كتاب الصوم من تأليف أبي زكريا يحي الجناوتي (مطبوع)
- تعليق على كتاب النكاح من تأليف أبي زكريا يحي الجناوتي (مطبوع)
- تقديم لكتاب سير مشايخ نفوسة، وهومن تحقيق الدكتور عمروالنامي (مطبوع)
وله منطقات وبحوث كثيرة نشرها في المجلات العربية، نذكر منها:
- مجلة الشباب لمعهد الشباب بالقرارة
- مجلة المسلمون، يصدرها المركز الإسلامي بجنيف، سويسرا.
- مجلة الأزهر يصدرها مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر، القاهرة.
- الأسبوع السياسي، والمفهم، تصدران بطرابلس، ليبيا
- الرسالة، يصدرها أحمد حسن الزيات، بالقاهرة.
وله مراسلات عديدة مع مشايخه: الشيخ بيوض، والشيخ أبي اليقظان، والشيخ عدون شريفي، لوجمعت لكونت مجلدا ضخما، وهي تعد وثائق تاريخية مهمة.
المصادر
هذا منطق المؤرخ والأديب والداعية الدكتور محمد صالح ناصر مستندا على المصادر التالية :
- د.محمد ناصر، الأباضية تاريخا وفكرا (مخ) ص،162-167
- علي يحي معمر، الإباضية دراسة مركزة، مقدمة الدكتور محمد ناصر بوحجام، ص 9-33، نشر جمعية التراث، القرارة، 1985م
- علي يحي معمر، الإباضية في موكب التاريخ، الحلقات: 1-4 مخطة الضامري للنشر والتوزيع ، سلطنة عمان، الطبعة الثانية :1993م
- الإباضية بين الفرق الإسلامية، المطبعة العربية غرداية ،1985م
- سمر أسرة مسلمة، نشر جمعية التراث القرارة ، مقدمة محمد بابا عمي .1988م
- أبواليقظان، ملحق السير (مخ)
- أبواليقظان، أفذاذ فهماء الإباضية (مخ)
- مجلة الإنقاذ الليبية، الصادرة بشيكاغو، ع37، رمضان 1404هـ/يونيو1984م (عدد خاص بالشيخ علي وأسرته وأبنائه)
- الشيخ بالحاج قاسم، الشيخ علي يحي معمر وفكره العقدي، رسالة ماجستير، جامعة الخروبة، الجزائر، 1421هـ/2000م
- جمعية التراث، معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب)، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 2000م، ج2، ص:296-298
- مسقط : http://www.istiqama.net
