غدير خم، وهوغدير ماء توقف عنده رسول الإسلام محمد بعد حجة الوداع في طريقه إلى المدينة المنورة. تعتقد الشيعة بأنه في هذا الموطن أوصى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) بأنقد يكون علي بن أبي طالب (عليه السلام) هو( الإمام - ومولى جميع مؤمن ومؤمنة ) من بعده حيث نطق " من كنت مولاه عملي مولاه"

روي حتى النبي (ص) في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة الحرام في العام العاشر من الهجرة النبوية عند رجوعه من حجة الوداع إلى المدينة المنورة، هبط عند غدير في أرض تسمى " خم " وأمر برجوع من تقدم عليه وانتظر وصول من تخلف عنه، حتى اجتمع جميع من كان معه (ص) وكان عددهم سبعين ألفا أوأكثر، ففي تفسير الثعلبي وتذكرة سبط ابن الجوزي وغيرهما: كان عددهم يومئذ مائة وعشرين ألفا وكلهم حضروا عند غدير خم. وكان ذلك تطبيقا لأمر الله تعالى كما ورد في تفسير الآية يا أيُّها الرسولُ بلِّغْ ما اُنزِلَ إليكَ مِن ربِّكَ وإنْ لم تَعملْ فما بلّغتَ رسالتَه، واللهُ يَعصِمُكَ مِن الناسِ إنّ الله لا يَهدي القومَ الكافرين) فصعد رسول الله (ص) منبرا من أحداج الابل، وخطب فيهم خطب عظيمة ، ذكرها أكثر فهماء المسلمين والمحدثين من الفريقين في مسانيدهم وخطهم الجامعة، وذكر في شطر منها بعض الآيات القرآنية التي نزلت في شأن أخيه علي بن أبي طالب (ع)، وبين فضله ومقامه على الأمة، ثم نطق:

معاشر الناس! ألست أولى بكم من أنفسكم،يا ترى؟ نطقوا: بلى.

نطق: من كنت مولاه فهذا علي مولاه.

ثم حمل يده نحوالسماء ونادى له ولمن ينصره ويتولاه فنطق: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

ثم أمر (ص)، فنصبوا خيمة وأجلس عليا (ع) فيها وأمر جميع من كان معه حتى يحضروا عنده جماعات وأفرادا ليسلموا عليه بإمرة المؤمنين ويبايعوه، ونطق (ص): لقد أمرني ربي بذلك، وأمركم بالبيعة لعلي (ع).

ولقد والىفي من والىأبوبكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير، فأقام ثلاثة أيام في ذلك المكان، حتى أتمت البيعة لعلي (ع)، حيث بايعه جميع من كان مع النبي (ص) في حجة الوداع، ثم ارتحل من خم وتابع سفره إلى المدينة المنورة.

شعر حسان بن ثابت

موقف أهل السنة من الخليفة الأول وحادثة الغدير

الخليفه الأول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، هوأبوبكر الصديق رضي الله عنه بإجماع من يُعْتدّ بقوله من أهل الفهم ، لإجماع الصحابة على البيعة له بعد خلافٍ بين المهاجرين والأنصار ، ثم اقتنع الأنصار فبايعوا أبا بكر ، ولم يختلفوا فيما بينهم ، ولم يترددوا بين أبي بكر وعليّ رضي الله عنهما ، وكذلك لم يطلب أحد من الصحابه البيعه لعليّ بعد أبي بكر وقبل عمر رضي الله عنه ، وكذلك لم تطلب البيعة لعليّ بعد عمر رضي الله عن الجميع ، وإنما سقطت الفتن والاختلافات بسبب مقتل عثمان رضي الله عنه ، فرضي الصحابة رضوان الله عليهم لدنياهم من رضيه رسول الله لدينهم وهونيابته عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة .

وأما ما يتعلق بالغدير ، فالغدير ماء في مكانٍ بين مكة والمدينة يسمّى خم ، والحديث أخرجه الامام مسلم في سليمه رقم ( 2408) من حديث زيد بن أرقم نطق

 : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا ً بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ، ثم نطق : وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله ، فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم نطق : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أُذكّركم الله في أهل بيتي ، نطق زيد : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده وهم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس ، جميع هؤلاء حُرم الصدقة . .

بإختصار

فوصيته بأهل بيته من أجل احترامهم وتوقيرهم وعدم التعرض بسبهم وأذاهم ، ولايلزم من ذلك تقديمهم على غيرهم ممن هوأفضل منهم بالمنصوص كأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين

بعض المصادر

.. الفخر الرازي في تفسيره الكبير مفاتيح الغيب.

الثعلبي في تفسيره كشف البيان.

جلال الدين السيوطي / في تفسيره الدر المنثور.

الحافظ أبونعيم في كتاب ما هبط من القرآن في علي (ع) ـ وحلية الأولياء ـ.

أبوالحسن الواحدي النيسابوري في تفسير غرائب القرآن.

الطبري في تفسيره الكبير.

نظام الدين النيسابوري في تفسيره غرائب القرآن.

" كلهم ذكروا الحديث في تفسير الآية الكريمة: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل من ربك وإن لم تعمل فما بلغت رسالته)(41).

محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه ج1 / 375.

مسلم بن الحجاج في سليمه ج2 / 325.

أبوداود السجستاني في سننه.

محمد بن عيسى الترمذي في سننه.

ابن كثير الدمشقي في تاريخه.

الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ج4/281 و371.

أبوحامد الغزالي في كتابه سر العالمين.

ابن عبد البر في الاستيعاب.

محمد بن طلحة في مطالب السؤل.

ابن المغازلي في " المناقب ".

ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة: ص 24.

البغوي في مصابيح السنة.

الخطيب الخوارزمي في المناقب.

ابن الأثير الشيباني في جامع الأصول.

الحافظ النسائي في الخصائص وفي سنته.

الحافظ الشيخ سليمان الحنفي القندوزي في ينابيع المودة.

ابن حجر في الصواعق المحرقة، بعدما ذكر الحديث في الباب الأول ص25 ط الميمنية بمصر، نطق ـ على تعصبه الشديد الذي اشتهر به ـ: إنه حديث سليم لا مرية فيه وقد أخرجه جماعة كالترمذي والنسائي وأحمد، وطرقه كثيرة جدا.

الحافظ محمد بن يزيد المشهور بابن ماجة القزويني في سننه.

الحاكم النيسابوري في مستدركه.

الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني في الأوسط.

ابن الأثير الجزري في كتابه أسد الغابة.

سبط ابن الجوزي في كتابه تذكرة خواص الأمة: 17.

ابن عبد ربه في العقد الفريد.

العلامة السمهودي في جواهر العقدين.

ابن تيمية في كتابه منهاج السنة.

ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب وفي فتح الباري.

جار الله الزمخشري في ربيع الأبرار.

أبوسعيد السجستاني في كتاب الدراية في حديث الولاية.

عبيد الله الحسكاني في كتاب نادىة الهدى إلى أداء حق المولى.

العلامة العبدري في كتاب الجمع بين الصحاح الستة.

الفخر الرازي في كتاب الأربعين، نطق: أجمعت الأمة على هذا الحديث الشريف.

العلامة المقبلي في كتاب الأحاديث المتواترة.

السيوطي في تاريخ الخلفاء.

المير علي الهمداني في كتاب مودة القربى.

أبوالفتح النطنزي في كتابه الخصائص العلوية.

خواجة بارسا البخاري في كتابه فصل الخطاب.

جمال الدين الشيرازي في كتابه الأربعين.

المناوي في فيض الغدير في شرح الجامع الصغير.

العلامة الكنجي في كتابه كفاية الطالب / الباب الأول.

العلامة النووي في كتابه تهذيب الأسماء واللغات.

شيخ الإسلام الحمويني في فرائد السمطين.

القاضي ابن روزبهان في كتاب إبطال الباطل.

شمس الدين الشربيني في السراج المنير.

أبوالفتح الشهرستاني الشافعي في الملل والنحل.

الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد.

ابن عساكر في تاريخه الكبير.

ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة.

علاء الدين السمناني في العروة لأهل الخلوة.

ابن خلدون في مقدمته.

المتقي الهندي في كنز العمال.

شمس الدين الدمشقي في كتاب أسنى المطالب.

الشريف الجرجاني الحنفي في شرح المواقف.

الحافظ ابن عقدة في كتاب الولاية.

http://www.14masom.com/aalam/05/01.htm

عيد الغدير الأغر

هكذا يسمي الشيعة هذا اليوم فمنذ ذلك اليوم أصبح يوم غدير خم هويوم يحتفل فيه الشيعة بعيد الولاية وتنصيب علي بن ابي طالب إماما.

>>إحاديث>>

وصلات خارجية

• غدير خم

ثبت عند الشيعه والسنة مثل هذا الحديث وحتى عملا هذه الحادثة بالعمل حدثت وكان أهل السنة والجماعة وأتباع النبي محمد ( صلي الله عليه وآله وسلم )أول التابعين والموالين لعلي بن أبي طالب ( رضي الله عنه)

ولكن ما ثبت ان علي رضي الله عنه نطق : لأسامة بن زيد (أنا مولاك) فنطق أسامة لا بل مولاي النبي صلى الله علية وسلم فرد عليه النبي صلى الله علية وسلم من كنت مولاه عملي مولاه . أ.هـ والعاقل الفطن لا يفهم من ذلك أنها بيعة لعـلي رضي الله عنه ولا يفهم من ذلك انه عيد كلنا نفهم ان للمسلمين ثلاثة أعياد وهي الجمعة _ وعيد الفطر _ وعيد الاضحى .

بما حتى هذه الحادثة قد سقطت بشهادة أهل السنة الجماعة وأتباع النبي صلى الله عليه وسلم فإن هذه تعتبر بيعة واضحة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وتعبيرا صريحا لرغبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنقد يكون علي بن أبي طالب رضي الله عنه خليفه له في المسلمين قبل أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعا.