المعتضد بالله، هوأحمد المعتضد بالله أحمد أبوالعباس ابن ولي العهد الموفق طلحة بن المتوكل ابن المعتصم بن الرشيد خليفة عباسي. بويع له بعد موت عمه المعتمد على الله ولد في ذي القعدة سنة 242هـ ونطق الصولي: في ربيع الأول سنة 243هـ وأمه أم ولد أسمها صواب وقيل: حرز وقيل ضرار.

صفاته

كان ملكاً شجاعاً مهيباً ظاهر الجبروت وافر العقل شديد الوطأة من أفراد خلفاء بني العباس وكان يقدم على الأسد وحده لشجاعته وكان قليل الرحمة إذا غضب على قائد أمر بأن يلقى في حفيرة ويطم عليه وكان ذا سياسة عظيمة. وكان شهماً جلداً موصوفاً بالرجلة قد لقي الحروب وعهد فضله فقام بالأمر أحسن قيام وهابه الناس ورهبوه أحسن رهبة وسكنت الفتن في أيامه لفرط هيبته. وكانت أيامه طيبه كثيرة الأمن والرخاء.

والده الموفق

انتعشت الخلافة العباسية بعد تولي الخليفة المعتمد على الله المنصب الرفيع سنة (256 هـ ، 870م)، وعاد لها ما كانت تتمتع به من هيبة وإجلال، وتقدير وتعظيم، وانقضى نفوذ الأتراك الذين عبثوا بالخلفاء، واستبدوا بالحكم دونهم، ولم يعد لهم من الأمر شيء، ولم يكن الخليفة المعتمد هوالذي يقف وراء هذا الانتعاش الذي تشهده الخلافة، وإنما كان أخوه وولي عهده الموفق طلحة هوباعث هذه الصحوة، وكان قائدًا ماهرًا، وسياسيًا فذا، ذا همة عالية وعزيمة قوية، تمكن من الإمساك بزمام الأمور، وقيادة الجند، ومحاربة الأعداء، والمرابطة على الثغور، وتعيين الوزراء والأمراء، وكان قضاؤه على ثورة الزنج أعظم إنجاز له، وكانت ثورة عارمة دامت أكثر من أربعة عشر عامًا، وكادت تعصف بالخلافة.

وكان قد اشاع العدل والرخاء ورد المظالم وألغى الضرائب فأحبه الناس وقام بتذليل السلاطين لخدمته وقاد الحروب بنفسه وأعاد هيبة العرب وبني العباس.

نطق ابن الرومي عنه مادحا إياه:

المعتضد بالله

توفى الموفق سنة (278 هـ ، 891 م)، بعد حتى أعاد هيبة الخلافة، وثبت سلطة الحكومة المركزية، فبايع الخليفة "المعتمد على الله" ابن أخيه "العباس" بولاية العهد الثانية بعد ابنه "المفوض إلى الله"، ولقبه بـ"المعتضد بالله"، وانتقلت إليه سلطات أبيه الموفق، وكان المعتضد بالله مثل أبيه في الحزم والرأي والشجاعة، شارك أباه في حروبه ضد الزنج، وفي أعماله الإدارية، فاكتسب خبرة واسعة، ونال ثقة الجند وتقديرهم، وطُبع على القيادة وتصريف الأمور؛ ولذلك لم يقنع بولاية العهد الثانية، وتطلع حتىقد يكون خليفة بعد المعتمد مباشرة لا بعد ابنه، وكان الجند في صفه، ولم يجد عمه المعتمد بُدًّا من الرضوخ لابن أخيه، فبايعه بولاية العهد بعده، وعزل ابنه منها، ولم تَدُم حياة المعتمد طويلاً؛ حيث توفي بعد أشهر قليلة في (19 من رجب 279هـ ،15 من أكتوبر 892م).

خلافة حازمة

ولما بويع المعتضد بالخلافة سار على نهج أبيه الموفق في الحزم والعزم، وسلك مسلكه في إقامة العدل، وإقرار الأمن، وإشاعة السلام؛ ولذلك كان ينهض على الفور حين تشب فتنة وتشتغل ثورة فيقضي عليها، ويخرج إليها بنفسه، دلالة على عنايته بها، وإدراكه لخطورتها إذا أهمل في تداركها وقمعها.

وكانت الفترة التي ولي فيها المعتضد الخلافة فترة قلاقل وثورات، ولكن الخليفة اليقظ قضى عليها، ولم يدعها تتفاقم وتزداد اشتعالا، ومن ثم شهدت الخلافة استقرارًا وهدوءاً، فأخمد ثورة "بني شيبان" بأرض الجزيرة سنة (280 هـ ، 893م)، وكانوا يهاجمون المدن، ويقتلون الناس، ويسلبون أموالهم، كما قضى سنة (281 هـ ، 894م) على ثورة "حمدان بن حمدون"، الذي كان يطمح في تأسيس إمارة له، أيضا استولى على قلعة "ماردين" وتحصن بها، وقمع ثورة الخوارج في الموصل، التي تزعمها "هارون بن عبد الله الشاري" سنة (283هـ = 896م).

حدث في خلافته

• في أول سنة استخلف فيها منع الوراقين من بيع خط الفلاسفة وما شاكلها ومنع القصاص والمنجمين من القعود في الطريق وصلى بالناس صلاة الأضحى فكبر في الأولى ستاً وفي الثانية واحدة ولم تسمع منه الخطبة.
• في سنة 280هـ ولج داعي المهدي إلى القيروان وفشا أمره وسقط القتال بينه وبين صاحب إفريقية وصار أمره في زيادة. وفيها ورد كتاب من الدبيل حتى القمر كسف في شوال وأن الدنيا أصبحت مظلمة إلى العصر فهبت ريح سوداء فدامت إلى ثلث الليل وأعقبها زلزلة عظيمة أمضىت عامة المدينة فكان عدة من أخرج من تحت الردم مائة ألف وخمسين ألفاً.
• في سنة 281هـ فتحت مكورية في بلاد الروم. وفيها غارت مياه الري وطبرستان حتى بيع الماء ثلاثة أرطال بدرهم وقحط الناس وأكلوا الجيف. وفيها هدم المعتضد دار الندوة بمكة وصيرها مسجداً إلى جانب المسجد الحرام.
• في سنة 282هـ أبطل ما يعمل في النيروز: من وقيد النيران وصب الماء على الناس وأزال سنة المجوس.
• في سنة 283هـ خط إلى الآفاق بأن يورث ذووالأرحام وأن يبطل ديوان المواريث وكثر النادىء للمعتضد.
• في سنة 284هـ ظهره بمصر حمرة عظيمة حتى كان الرجل ينظر إلى وجه الرجل فيراه أحمر وكذا الحيطان فتضرع الناس بالنادىء إلى الله تعالى وكانت من العصر إلى الليل. نطق ابن جرير: وفيها عزم المعتضد على لعن معاوية على المنابر فخوفه عبيد الله الوزير اضطراب العامة فلم يلتفت وخط كتاباً في ذلك ذكر فيه كثيراً من مناقب علي ومثالب معاوية فنطق له القاضي يوسف يا أمير المؤمنين أخاف الفتنة عند سماعه فنطق إذا تحركت العامة وضعت السيف فيها نطق فما تصنع بالعلويين الذين هم في جميع ناحية قد خرجوا عليك،يا ترى؟ وإذا سمع الناس هذا من فضائل أهل البيت كانوا إليهم أميل فأمسك المعتضد عن ذلك.
• في سنة 285هـ هبت ريح صفراء بالبصرة ثم صارت خضراء ثم صارت سوداء وامتدت في الأمصار وسقط عقبها برد وزنة البردة مائة وخمسون درهماً وقلعت الريح نحوخمسمائة نخلة ومطرت قرية حجارة سوداً وبيضاً.
• في سنة 286هـ ظهر بالبحرين أبوسعيد القرمطي وقويت شوكته وهوأبوأبي طاهر سليمان الذي يأتي أنه قلع الحجر الأسود وسقط القتال بينه وبين عسكر الخليفة وأغار على البصرة ونواحيها وهزم جيش الخليفة مرات.

ظهور حركة القرامطة

شهدت فترة المعتضد ظهور حركة القرامطة؛ حيث قدم الكوفة سنة (278 هـ ، 891م) رجل يُدعى"حمدان قرمط"، وأقام بها، وتظاهر بالعبادة والزهد، والدعوة إلى إمام من آل البيت، فلقيت دعوته نجاحًا عند أنصار العلويين. وبعد حتى وثق من بعضهم بدأ في بث دعوته الغريبة وأفكاره البعيدة عن الإسلام، ثم اشتد خطر هذه الحركة بعد ظهور زعيمها في البحرين "أبي سعيد الجنَّابي" سنة (286 هـ ،899م)، واستطاع حتى يبسط نفوذه على "البحرين" و"هجر"، وكسب أنصارًا كثيرين، وتحولت البحرين إلى مركز للقرامطة ومعقلاً لنشاطهم، وخرجت منه حملاتهم الحربية لنشر أفكارهم الهدامة تحت شعارات برّاقة، يخدعون بها البسطاء.

ولم ينجح المعتضد في القضاء على هذه الحركة؛ لأنه لم يُقدّر خطورتها حق قدرها، وصرف جهده إلى قمع فتن كانت تبدولديه أكثر خطورة منها.

ويجدر بالذكر أنه ظهر في أيامه "ابن حوشب" في بلاد اليمن؛ حيث كان يقوم بنشر الدعوة للمهدى الفاطمي، و"أبوعبد الله الشيعي"، الذي كان يدعوللفاطميين في بلاد المغرب، إلى حتى تمكن من إقامة دولتهم في المغرب بعد ذلك.

وأيًّا كان الأمر، فإن الخلافة لم تهتز إزاء هذه الفتنة والثورات، واستطاع بحزمه حتى يثبت أركان الدولة، وأن يعيد إليها سلطاتها ونفوذها.

سياسته مع الرعية

يصف المؤرخون الخليفة المعتضد بالله بأنه كان حازمًا مع قواده، شديد الوطأة عليهم، إذا غضب على واحد منهم أمر بإلقائه في حفرة وردم عليه؛ ولذلك سكنت فتنة الأتراك، ولم يجرؤ واحد منهم على إحداث شغب أوإثارة فتنة، وكان يُسمى "السفاح الثاني"؛ لأنه جدد مُلك بني العباس، مثلما أقام أبوالعباس السفاح دولتهم.

ومع هذه القسوة البالغة كان عادلاً مع رعيته، فقد دفع عنهم الظلم وأسقط عنهم المكوس والضرائب، وأبطل ديوان المواريث، وكان أصحاب الهجرات يلقون منه عنتًا، وأمر برد ما يفضل من سهام المواريث على ذوي الأرحام.

وكان لاستقرار الدولة في عهده نتائج إيجابية على الوضع الاقتصادي، فعنيت الدولة في عهده بأمور الري، وتسليف الفلاحين الحبوب والحيوانات، وأخَّر موعد استيفاء الخراج.

زقابل من قطر الندى

ارتبط اسم المعتضد بزقابل من "قطر الندى" بنت "خماروية بن أحمد بن طولون"، فدخل عليها في ربيع الأول سنة 282هـ وكان في جهازها أربعة آلاف تكة مجوهرة وعشرة صناديق جوهر.وكانت العلاقة بين دولة الخلافة والطولونيين في مصر على غير ما يُرام في عهد أحمد بن طولون، وقد حاول ابنه خمارويه حتى يفتح صفحة جديدة من العلاقات، ويحل الأمن والسلام محل الخصام والحرب، وكان الطرفان يرغبان في ذلك. وزيادةً في توثيق عرى المودة بينهما، تزوج الخليفة المعتضد من قطر الندى ابنة خمارويه، وكان جهازها الذي أعده أبوها أسطوريًا بالغًا في الإسراف إلى حد يفوق الخيال، وهنا أدعُ المؤرخ الكبير "ابن تغري بردي" يصف جهازها ورحلتها من مصر إلى بغداد؛ حيث يقول: "إنه جهزها بجهاز عظيم يتجاوز الوصف حتى قيل: إنه ولج معها في جملة جهازها ألف هاون من المضى… ولما فرغ خمارويه من جهاز ابنته قطر الندى، أمر فبني لها على رأس جميع منزلة تنزل فيها قصرٌ فيما بين مصر وبغداد… وكانوا يسيرون بها سير الطفل في المهد، فكانت إذا وافت المنزلة وجدت قصرًا قد فرش، فيه جميع ما بحاجة إليه، وقد علقت فيه الستور، وأُعِد فيه جميع ما يصلح لمثلها، وكانت في سيرها من مصر إلى بغداد على بُعد الشقة كأنها في قصر أبيها…".

وكان هذا الإسراف من قبل خمارويه سببًا في إفلاس مالية البلاد، وكانت مصر من أغنى الدول وأكثرها ثراءً، ويبدوحتى الخلافة العباسية عندما يئست من إخضاع دولة الطولونيين بالقوة لجأت إلى إضعافها بالسياسة، حتى قيل: إذا المعتضد أراد بزقابل من قطر الندى حتى يفقر أباها خمارويه في جهازها.

انتنطق عاصمة الخلافة إلى بغداد

ظلت مدينة "سامراء" عاصمة الخلافة العباسية منذ حوالي سنة(221 هـ ،836م) في عهد الخليفة المعتصم بالله- إلى أوائل خلافة المعتضد الذي بنى القصر الحسني ببغداد، وقرر نقل العاصمة إلى بغداد، وكان من أثر ذلك حتى هجر الناس سامراء، وخربت بعد حتى كانت تضارع بغداد حسنًا وبهاء، وكان بسامراء قبور ستة من الخلفاء العباسيين هم: الواثق، والمتوكل، والمنتصر، والمعتز، والمهتدي، والمعتمد.

الحركة الفهمية

كان عصر المعتضد يموج بالحركة الفهمية، والنشاط الثقافي، والذي لم يتأثر بالانقلابات السياسية التي كانت تحدث في حركة الدولة، وكان الازدهار الفهمي يسار قُدما إلى الإمام، يموج بالحركة والنشاط، وشهدت فترة المعتضد، وهي امتداد لفترة عمه وأبيه، تألق عدد كبير من النابهين في اللغة والأدب والتاريخ والجغرافيا والحديث، يأتي في مقدمتهم "الحافظ بن أبي الدنيا" المتوفّى (281هـ ،894م) صاحب "حلية الأولياء"، و"المبرد" اللغوي المشهور المتوفى (285هـ ، 894م) إمام النحاة في عصره، وصاحب كتاب "الأمل"، و"ابن واضح اليعقوبي"، المتوفَّى (292هـ ، 905م)، وكان من أكابر مؤرخي عصره، ونبغ "ثابت بن قرة" الرياضي المشهور، وابن الفقيه الهمداني الجغرافي، وكلاهما قد تُوفي في سنة (287هـ ، 900م).

ولمع في مجال الشعر كوكبة من أعظم شعراء العربية، مثل: "ابن الرومي"، المتوفّى سنة ( 283هـ ،896م)، الذي اشتهر بقدرته على توليد المعاني وابتكار الأخيلة الجديدة، و"البحتري" المتوفى سنة (284 هـ ،897م) صاحب الديباجة الشعرية الرائعة، والموسيقى العذبة الجميلة.

من أشعاره

يا لا حظي بالفتور والدعج ... وقاتلي بالدلال والغنج.

أشكوإليك الذي لقيت من ال ... عثر فهل لي إليك من فرج.

حللت بالطرف والجمال من الن ... اس محل العيون والمهج.

من الأشعار التي قيلت فيه

أنشده الصولي:

لم يلق من حر الفراق ... أحد كما أنا منه لاق.

يا سائلي عن طعمه ... ألفيته مر المذاق.

جسمي يذوب ومقلتي ... عبرى وقلبي ذواحتراق.

ما لي أليف بعدكم ... إلى اكتئابي واشتياقي.

فالله يحفظكم جميع ... اً في مقام وانطلاق.

مات في عهده

مات في أيام المعتضد من الأعلام: ابن المواز المالكي وابن أبي الدنيا وإسماعيل القاضي والحارث بن أبي أسامة وأبوالعيناء والمبرد وأبوسعيد الخراز شيخ الصوفية والبحتري الشاعر وخلائق آخرون.

وفاة المعتضد

وفي يوم الأثنين (22 من ربيع الآخر 289 =ستة من مارس 902م) توفِّي الخليفة المعتضد، بعد حتى حكم الدولة تسع سنوات وتسعة أشهر، أعاد لها هيبتها ومجدها،وخلف المعتضد من الأولاد أربعة ذكور ومن الإناث إحدى عشرة. منهم ابنه "علي المكتفي"، ولم يكن مثل أبيه من الحزم والشدة، فدخلت الدولة في فترة الضعف والتفكك.

من مصادر الدراسة

http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/07/article13.shtml ابن الأثير- الكامل في التاريخ- دار صادر- بيروت- (1399 هـ = 1979م).

حسن إبراهيم حسن- تاريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي- مخطة النهضة المصرية- القاهرة (1949).

محمد الخضري- محاضرات تاريخ الأمم الإسلامية (الدولة العباسية)- المخطة التجارية الكبرى- القاهرة (1959م).

حسن أحمد محمود وأحمد إبراهيم الشريف- العالم الإسلامي في العصر العباسي- دار الفكر العربي- القاهرة (1977م).

فاروق عمر- العباسيون الأوائل- جامعة بغداد (1977م).

المراجع

• This text is adapted from William Muir's public domain, The Caliphate: Its Rise, Decline, and Fall.

المصادر

• [1]