محافظة خبيرة

خيبر Khaybar مدينة سعودية تقع شمال المدينة المنورة وهي بلد تاريخي قديم عهدت بهذا الاسم منذ أقدم العصور. وقد وردت عدة روايات في تفسير سبب التسمية لعل من أهمها هواشتهارها بحصونها وقلاعها، ذلك ان حدثة (خيبر) وجمعها (خيابر) تعني الحصن بلغة الأقوام السامية التي سكنت خيبر قديما والمعروفة باسم العمالقة أوالعماليق، والظاهر ان هذه التسمية ليست وصفا لضخامة اجسام هذه القبائل بل هواسم لأولئك الأقوام الذين سكنوا هذه المنطقة منذ القدم، إذا ان الشواهد والآثار الموجودة في المنطقة تؤيد هذا الرأي. ويوجد تقارب لفظي ومعنوي للغات السامية وخاصة القديم منها نتيجة وحدة المصدر لتلك اللغات.

ويكاد يجمع المؤرخون القدماء منهم والمحدثون على ان أول من سكن خيبر هم العماليق من العرب البائدة التي بادت قبل الإسلام. كما ورد اسم خيبر كأحد المناطق التي استولى عليها الملك البابلي نابونيد وكانت تابعة لملكه الذي ضم تيماء وديدان وخيبر، وذلك خلال الفترة من (555 إلى 539 قبل الميلاد)، حيث ورد اسمها في كتابات الاشوريين (خبرا).

ويذكر ان اليهود والملك العراقي نابونيد غزوا العماليق في خيبر حيث قضوا على العماليق أوطردوهم من المنطقة وحلوا محلهم في سكنى خيبر وبعض النواحي المجاورة في الجزيرة العربية مثل يثرب، بل ان هناك من المؤرخين من يذكر ان موجة ثانية من الزحف اليهودي على خيبر حدثت بعد دخول الرومان إلى بلاد الشام وتشتيتهم لليهود في أنحاء متفرقة من العالم ومنها بلاد الحجاز وذلك سنة 270م و122م زمن هيدريان الإمبراطور الروماني.

في السنة السابعة للهجرة وحال فراغ رسول الله من غزوة الأحزاب جهز رسول الله جيشا باتجاه خيبر بعد ان استبان له تورطها في غزوة الأحزاب التي كانت الباعث الأساسي لها وذلك لفتحها والقضاء على وكر الفتنة والتآمر ضد الإسلام فيها، وتحقيقا لوعد الله جل وعلا بفتح خيبر حيث نطق) وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه ([4]. وبالعمل فقد توجه الرسول e في المحرم سنةسبعة هجرية بالمسلمين إلى خيبر وفتحها.

أصبحت خيبر منذ ذلك التاريخ بلدة إسلامية خالصة تعاورها من الأحداث ومجريات التاريخ ما تعاور المدينة المنورة خاصة والحجاز عامة، إذ لا يجد الباحث فيما هومتيسر من مراجع ما يشفي الغليل عن تاريخ خيبر بصفة خاصة بعد العصور الأولى للإسلام، حتى عهدنا الزاهر، الا انها تبعت لحكم الاشراف على الحجاز الذي بدأ في القرن الرابع الهجري، وفي عام 597هـ كانت تمثل اقصى حددودولة الشريف قتاده الشمالية.

انه نظرا لأهمية خيبر الاقتصادية فقد ظلت مطمعا للدول المتعاقبة على حكم الحجاز والمناطق المجاورة، متأرجحة تارة إلى الحجاز وتارة إلى الشام وتارة أخرى إلى جبل شمر. وقد ضمت خيبر للمرة الأولى إلى حكم الدولة السعودية في عهد الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود حوالي عام 1208هـ مع تيماء ووادي السرحان حيث ضمت إلى حائل بقيادة أميرها آنذاك عبد الرحمن بن معيقل.

استولى الهجر على خيبر بعد سقوط الدولة السعودية الأولى، ثم انسحبوا منها ليدخلها جيش طلال بن عبد الله بن رشيد بعيد عام 1269هـ. وبقيت كذلك فترة من الزمن تحت حكم ابن رشيد في حائل، والواقع انه لم يكن له من الحكم الا اسمه.

ضاق الأهالي ذرعا بالحال التي آلت إليها الأمور، حيث تعرضوا كثيرات لمضايقات القبائل، اولئك الذين فقدوا كثيرا من القيم الدينية التي قضت على الجاهلية الأولى فعاشوا في ضل جاهلية اشد خطرا امتزجت فيها الخرافات والعقائد الباطلة بعادات قبلية لا تمت للإسلام بصلة. فكان السلب والنهب والقتل شيئا يدعوللمفاخرة والاعتزاز. فكثر السلب والنهب وانعدم الأمن وانتشر قانون الغاب فاضطروا إلى ممحررة الشريف في المدينة المنورة لحمايتهم واستعدادهم لمناصرة الشريف ان هوقدم إلى خيبر.

وبهذا دخلت خيبر مرة أخرى تحت حكم الاشراف تابعة للمدينة المنورة في حين انها دخلت للمرة الأولى تحت حكم الأشراف في عهد الشريف قتاده عام 597هـ لتشكل خيبر حدوده الشمالية والقنفذة حدوده الجنوبية. ظلت خيبر متأرجحة تارة تحت حكم الاشراف وتارة أخرى تحت حكم ابن رشيد وأخرى تحت الحكم السعودي في دولته الأولى، حتى دخلت في حكم الملك عبد العزيز آل سعود في الثالث عشر من شهر شوال عام 1341هـ كمدينة تابعة لأمارة حائل التي دخلت هي الأخرى في هذا العهد الزاهر في آخر صفر من عام 1340هـ. وكان ارتباط خيبر بحائل اداريا فقط اما ماليا فكانت مرتبطة بالمدينة المنورة، إلى ان ألحقت عمليا بأمارة منطقة المدينة المنورة عام 1391هـ.

محافظة خيبر جزء نفيس من بلدنا الغالي اكتحتلت جبالها برؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتزوج من صفية بنت حيي أم المؤمنين رضي الله عنها فيها. امتزجت تربتها بدم الشهداء من الصحابة رضوان الله عليهم في غزوة خيبر التي ساهمت نتائجها في انتشار الرسالة التي اتى بها نبينا الكريم صلى الله عليه وآله وسلم. تشعر وأنت تتجول بين آثارها ومآثرها بأنك تعيش التاريخ وتمشي على (بصماته) فيخيل إليك بأن الجبال والحصون والسدود والنقوش تتحدث إليك.

المسقط

تبعد محافظة خيبر مسافة (170)حدث شمالي المدينة المنورة، يعهدها ياقوت الحموي بقوله: (خيبر: المسقط المذكور في غزوات النبي صلى الله عليه وسلم وهي ناحية على ثمانية برد من المدينة لمن يريد الشام. وتعد حرة خيبر من أكبر حرار الجزيرة العربية بعد حرة بني سُليم.

سبب التسمية

اشتهرت خيبر بحصونها وقلاعها، ذلك حتى خيبر وجمعها خيابر تعني الحصن بلغة الأقوام السامية التي سكنت خيبر قديماً، ويوجد تقارب لفظي ومعنوي للغات السامية وخاصة القديمة منها نتيجة وحدة المصدر لتلك اللغات، ويكاد يجمع المؤرخون القدماء والمحدثون على حتى أول من سكن خيبر هم العماليق من العرب البائدة، وقيل إذا معنى خيبر الأرض الخبرة أي طيبة الطين.

خيبر قبل التاريخ

تشير بعض الآثار المكتشفة في خيبر أنها سكنت قبل (6000) سنة قبل الميلاد، عملى ضفاف أودية الغرس وغمرة والحفيرة والقاع آثار ترجع إلى العصر الحجري القديم، وهي تعبير عن فؤوس حجرية وأدوات مشحوذة وقواطع ومعاول كما عثر على أدوات تعود إلى العصر الحجري الوسيط وهي مجموعة من الأنصال والشفرات المشحوذة من إحدى حافتيها ومكاشط جانبية وأزاميل. وعثر على الكثير من الدوائر والمذيلات الحجرية وهي ألواح حجرية ضخمة وضعت على هيئة دائرة أومثلث يمتد من إحدى زواياه صفان من الحجارة على شكل ذيل طويل اختلف الآثاريون في الغرض منها، فمنهم من رأى أنها تستخدم للصيد ومنهم من نطق إنها أماكن للعبادة والدفن فيما رأى آخرون أنها أعلام للطريق. وقد عثر في حدب - حمر شمالي خيبر على أقدم رسوم لأبقار وحشية وخيول منفذة بأسلوب الحفر العميق وزخرفت بعض أبدانها بدوائر ونقاط تمثل حقبة زمنية تعود للألف الخامس قبل الميلاد وفي وادي الوطيح يوجد مناظر تمثل معارك تدور على ظهور الخيول باستخدام رماح طويلة.

خيبر بعد التاريخ قديماً

ورد اسم خيبر كأحد المناطق التي استولى عليها الملك البابلي نابونيد وكانت تابعة لملكه الذي ضم تيماد وديدان وخيبر، وذلك خلال الفترة من (555- 539) ق.م، حيث ورد اسمها في كتابات الآشوريين خبرا كما حتى خيبر كانت ضمن الممالك العربية كمملكة ديدان والأنباط والغساسنة. أما عن علاقة اليهود بخيبر، فقد انتشرت الديانتان اليهودية ثم المسيحية في بلاد العرب ودخل فيهما بعض من القبائل العربية وبذلك يتضح لنا حتى الديانة اليهودية كانت من الديانات التي انتشرت في الجزيرة العربية واعتنقها بعض من العرب، ويجب حتى نبين حتى خيبر مدينة عربية سكنتها بطون من قبائل عربية اعتنقت اليهودية لا صلة لهم بأي يهود من خارج الجزيرة العربية، وقد عبَّر عن ذلك العلامة حمد الجاسر بقوله: (إن اليهودية جنس وإنما تعني من اتصف بصفة أي إذا اليهودية قد تطلق على غير جنس اليهود ويعنى بها من يدين بالدين اليهودي أياً كان جنسه.. ولعل مما يوضح ذلك فهم حتى قبائل يمنية هاجرت إلى شمال الجزيرة وسكنت في يثرب، وفدك، وخيبر وهي عربية الأصل والمنشأ، أما الديانة فهي بالنسبة لهذه القبائل تعتبر أمراً ثانوياً). كما يذكر المؤرخون حتى يهود خيبر ليسوا من بني إسرائيل، بل هم عرب دانوا باليهودية وروى ابن هشام في السيرة النبوية عن ابن اسحاق حتى عائلة (مرحب) فارس خيبر المشهور ترجع إلى قبيلة من قبائل حمير، وروى اليعقوبي حتى بني النضير وبني قريظة ينتميان إلى قبيلة خدام اليمنية.

فتح خيبر

في المحرم من السنة السابعة للهجرة النبوية قاد النبي صلى الله عليه وآله وسلم جيشاً من المسلمين قوامه (1600) فرد منهم (200) فارس باتجاه (خيبر) بعد حتى استبان له تورط يهودها في غزوة الأحزاب وللقضاء على وكر الفتنة والتآمر ضد الإسلام، وكان جيش (يهود) بقيادة سلام بن مشكم قد تجمعوا داخل الحصون - فهماً بأن هذه الحصون لا تقدر عليها الرجال لارتفاعها ووجودها على جبال تشبه الصخور العظيمة. كما حتى الخيل لا تستطيع الصعود إليها - فكان القتال العنيف المرير حول الحصون وسقطت حصناً حصناً واستسلم (يهود) بشرط حقن دمائهم فأبقاهم صلى الله عليه ووآله سلم على أرضهم على حتىقد يكون لهم ثمرها لقاء عملهم فيها، وبدأ نور الإسلام ينتشر بعد هذه الغزوة التي انتصر فيها المسلمون رغم استشهاد أكثر من خمسة عشر صحابياً وقيل واحد وعشرون. وقد برز في هذه الغزوة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام الذي اغتال مرحب بطل قلعة خيبر. وشهداء فتح خيبر هم: ثقيف بن عمر، ورفاعة بن مسروح، وعبدالله بن أبي أمية بن وهب، ومحمود بن مسلمة، وأبوالضياح بن النعمان، والحارث بن حاطب، وعدي بن مرة، وأوس بن حبيب، وأنيف بن وائلة، ومسعود بن سعد، وبشر بن البراء، وفضيل بن النعمان، وعامر بن الأكوع، وعمارة بن عقبة، ويسار وهومن أهل خيبر، وربيعة بن أكتم، ومسعود بن ربيعة، وثابت بن أثلة، وطلحة من بني عمروبن عوف.

خيبر من الخلافة الإسلامية إلى ما قبل العهد السعودي

استمر العمل بمعاهدة النبي صلى اللله عليه وآله سلم و(يهود) خيبر طوال عهد أبي بكر وفي عهد عمر فقتل (يهود) أحد المسلمين ومسماه مظهر بن رافع الحارثي فأجلاهم عمر بن الخطاب من خيبر لنقضهم العهود والمواثيق. وفي العصر الأموي استفادت خيبر من عناية الخلفاء الأمويين بالمشاريع الزراعية والمنشآت المائية، وكذلك في العصر العباسي حيث لم تشهد أية أحداث مهمة، وفي العصر العثماني أعرب أمير مكة الشريف بركات ولاءه للخلافة العثمانية ودخلت الحجاز تحت الحكم العثماني وظل الحال كذلك حتى قيام الدولة السعودية الأولى سنة 1157ه.

خيبر في ظل الحكم السعودي

في عهد الإمام عبد العزيز ابن الإمام محمد بن سعود ضمت الدولة السعودية (خيبر) بقيادة محمد بن معيقل ولكنها عادت بعد ذلك إلى حظيرة الخلافة العثمانية حتى قيام الدولة السعودية الثالثة على يد الملك عبد العزيز آل سعود حيث وحد أنطقيم البلاد ومنها إقليم حائل سنة 1340ه لتدخل (خيبر) تحت حكمه وألحقت بإمارة منطقة المدينة المنورة سنة 1391ه وبعد صدور نظام المناطق في عهد الملك فهد بن عبد العزيز سنة 1402ه أصبحت خيبر محافظة تابعة لإمارة المدينة ويتبعها أربعة مراكز هي: العشاش والصلصلة والعيينة وعشرة. وقد حققت محافظة خيبرتطوراً في كافة مجالات التنمية سواء في التربية والتعليم أوالصحة كما حتى هناك نمواً عمرانياً مع وجود نموفي العدد البشري، حيث إذا السكان في خيبر يتمتعون بحياة اجتماعية واقتصادية حسنة وقد ربطت أبرز قرى محافظة خيبر بخطوط معبدة، وتضم المحافظة إضافة إلى مدينة خيبر التي اتسعت في السنوات الأخيرة بعد حتى هجرت مسقطها القديم وانتقلت إلى المخططات الجديدة حول جبال (عطوة) تضم مدناً صغيرة تتسع باستمرار وكذلك قرى ما بين كبيرة وصغيرة.

المواقع الأثرية في خيبر

خيبر غنية بكنوزها الأثرية من حصون وسدود ونقوش وكتابات أثرية، والحصون هي قلاع منيعة تاريخية يرجع تاريخها إلى ما قبل الإسلام ومنها: - حصن القموص (مرحب)، وهومن أشهر الحصون يشرف مباشرة على خيبر القديمة ويوفر الحماية لها وقد أعيد بناؤه مؤخراً ليكون مقراً للإمارة في عهد الملك عبد العزيز وتعود فترة بنائه إلى العصر الغساني. - حصن ناعم: من حصون النطاة يعهد حالياً بالعاصمية وهي قرية مهجورة بنيت على أنقاض هذا الحصن وحالياً يعد هذا الحصن مجموعة من الصخور المتناثرة. - حصن الصعب بن معاذ: هوالآن ركامات لم يتم ترميمه واستخدامه - حصن أبي وحصن السلالم وحصن النزار وهوقرية متكاملة مهجورة وحصن الوطيح وهويقع على مساحة واسعة من الحرة وهوتعبير عن قرية متكاملة على آثار الحصن المعروف بالوطيح وتسمى حالياً قرية مكيدة. ومن آثار خيبر السدود ومنها: - سد البنت الأثري: ويقع جنوب شرق الثمد يبلغ طوله (250) متراً وارتفاعه (30) متراً وقد تهدم جزء منه ويحتاج إلى إصلاح وبوابات. - سد الحصيد: يقع شرق الثمد على أحد روافد وادي الغرس طوله (60) متراً وارتفاعه (6) أمتار، وهناك سدود أخرى مثل سد المشقوق وسد الزايدية. ومن الآثار قصير النبي: وهوالمسقط الذي عسكر فيه جيش المسلمين بعد وصوله خيبر وكان به مسجد أسسه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومكان المسجد محاط الآن بمداميك من الأحجار السوداء. وتزخر (خيبر) بالنقوش والكتابات القديمة سواء الحصون أوالمواقع المندثرة ولا سيما في القرى مثل قرية العين ومكيدة والنطاة، كما حتى تنوع جبال خيبر لافت للنظر، فهناك جبل عند مشاهدته من بعيد ترى كأن له رقبة يسمى (ذوالرقيبة) وله سيرة رواها الوافدي في المغازي وابن سعد في الطبقات، ويوجد شرق (خيبر. جبل القدر والقدير تسميا بذلك لأن قمتهما تشبه القدر وقد كانتا نتيجة ثوارن أحد البراكين في منطقة (خيبر)، حيث سالت الحمم البركانية في جميع الاتجاهات وذلك عام 1800م حيث يُعد أحدث بركان في الجزيرة العربية، السائح في محافظة خيبر سيجني تنوعاً ثقافياً وفهمياً مع ذكريات لن ينساها أبداً. المواقع السياحية الطبيعية يوجد في (خيبر) الكثير من عناصر الجذب السياحي فبالإضافة للآثار القديمة من حصون وقرى وسدود فخيبر تمتلك طبيعة ساحرة ذات مناظر خلابة مثل: غدير الجول: الذي يقع وسط حرة خيبر وهومورد مائي لا ينضب وكذلك (خفس أم جرسان) وهوكهف ضخم وهناك الجبل الأبيض شرقي خيبر بستة كيلومترات وارتفاعه (1735) متراً. وهناك (متنزه الروضة) و(متنزه جنادىء) و(وادي المضاويح) وتشتهر خيبر بأنواع النخيل الذي ذكره الشعراء في قصائدهم ومنهم حسان بن ثابت رضي الله عنه إذ يقول: فإنا ومن يهدي القصائد نحونا كمستبضع تمراً إلى أهل خيبرا وكذلك قول الفرزدق: وهززن من جذع أسنة صلب كجذوع خيبر أوجذوع أوال ومن أنواع النخيل التي تغرس في خيبر: الصيحاني والخبيب، وبُردى خيبر)البُردي)، والحلوة، والطيبة، والبرنية، والهجرية، والخضرية، والمكتوم، والجاوي، والصفر، والبيض، والقرن، والشقر. خيبر والحرف الشعبية اشتهرت خيبر من القدم ببعض الصناعات الشعبية التي تعتمد في المقام الأول على العنصر النسائي مستخدمة منتجات البيئة الطبيعية من حولها كصناعة المراوح والسفر والمسطح والمراقدة والمكانس اليدوية ومنتجات الصوف.