الإسلام في الصومال
|
جزء من السلسلات حول
|
|
الإسلام في أفريقيا
الإسلام في آسيا
الإسلام في أوروبا
الإسلام في الأمريكتين
الإسلام في أوقيانوسيا
|
الإسلام في الصومال الشعب الصومالي من أشد شعوب العالم الإسلامي تدينا وصلاة وإيمانا بالله وبوطنه وإخوانه وجميع من يتصل بالصوماليين يعهد ما للدين في حياتهم من أهمية، فهم في أحزانهم ومتاعبهم ينظرون إلي الله، فيمدهم إيمانهم هذا بقوة تشعرهم بالراحة النفسية والقوة في الحياة. وفي فترات الرخاء والسعادة والأفراح، تمتلىء نفوسهم بالشكر والشعور بأنه موجود في جميع مكان وزمان. إن عقيدة الإسلام قوة وحدوية ربطت بين الصوماليين ودعمت من أخويتهم وتعاونهم لما فيه صالحهم وصالح الأمة الإسلامية، فكأن الدين عامل من العوامل الكبرى في الوجود الصومالي كوحدة قائمة بذاتها في شرق أفريقيا.
والشعب الصومالي شعب مسلم سني، يتبعون الممضى الشافعي، ويحكم فيهم القضاة في مثل قضايا الطلاق والميراث أوأي مسائل أخرى تتعلق بالدين.
وفي وجود مدارس قرآنية لتعليم الصغار وتحفيظهم القرأن باللغة العربية ويدرب مفهموهذه المدارس في المعاهد القرآنية ومن أكبرها: معهد الدراسات الإسلامية، ومعهد برعوالديني، وكلاهما على غرار المعاهد الدينية بالجمهورية العربية المتحدة، ويقوم بالتدريس بها أساتذة من المفهمين العرب والصوماليين وفهماء البعثة الأزهرية بالصومال وعلى عاتقهم توضيح التعاليم الإسلامية والفقة الإسلامي وتفسير السيرة وأخبار الإسلام بالإضافة إلي الوعظ والإرشاد في المساجد والمحافل الإسلامية. ويوجد اتجاهان مميزان للإسلام يمكن ملاحظتها بوضوح في ممارسة وهوالاتجاه الذي يتبعه القضاة في أحكامهم وفي تأدية الصلاة في المساجد وذلك يتسار في يسر مع نظام الإسلام ذلك الدين الحنيف اللين الذي يتفق في جميع أموره مع مطالب المجتمع.
أما الاتجاه الثاني فهوما تتبعه الطرق الصوفية وهذه الناحية الصوفية في الدين تهجرز في حب الله من أجل الله وذلك وسيلة لممارسة الحياة الروحية للحصول على السعادة الدائمة في الدنيا والآخرة وذلك عن طريق الورع. وتزدهر الطرق الصوفية في الصومال وفي جميع بلد به جماعات صومالية تدين بالإسلام.
وأنشأ هذه الطرق الصوفية شيوخ مسلمون، وقد سميت بالطرق لأنها الطريق إلي الجنة، وتعتمد الطرق الصوفية على الصلة المباشرة بالله عن طريق الورع والحياة الطيبة والتأمل في ملكوت الله.
ويعتقد المتصوفون حتى الشخص يمكن حتى يصل إلي حد القداسة في الحياة والتصوف له معنى عميق في حياة كثير من الصوماليين. وتوجد بالبلاد ثلاث طرق صوفية رئيسية هى القادرية والصالحية والأحمدية، وأوجه التميز بين طريقة وأخرى في اختلاف سهل للغاية في الزهد والتصوف.
التاريخ
| ثقافة الصومال |
|---|
| الفن |
| العمارة |
| الفخار · صناعة النسيج |
| الموسيقى · النحت |
| اللغة |
| الأدب · الأساطير |
| نظام الكتابة · الشعر |
| أخريات |
| رقص · الزي |
| ألعاب · المطبخ |
| المجتمع · التاريخ |
| الإسلام · المهرجانات · المعاهد |
| العلوم والتقنية |
| التاريخ البحري · طب · فلك · الإعلام |
| السينما · العملات المعدنية |
| انظر أيضا |
| التعليم · السياسة |
| رموز · العسكرية |
حين بدأ تيار الإسلام يتجه نحومواني زيلع وبربرة مع الرواد العرب والتجار والمهاجرين، عثر في أول الأمر مقاومة شديدة من جماعة الاستراجوني والسحرة، لأن الدين الجديد يدعوإلي عبادة الله وحده والإخاء بين الناس والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وحتى الحكم وفق الشريعة الإسلامية مما جعل رؤساء القبائل الذين كانوا بمثابة آلهة وكهان معاً يقاومون النظام الجديد، ولكن لم تستمر مقاومتهم طويلا فقد أحسوا أنهم كانوا في ضلال كبير، وأن الدين الجديد يحمل الخير لهم ولوطنهم، وينظم حياتهم ويدعوإلي العمل الصالح، فأسرع رؤساء القبائل ومن معهم إلي اعتناق الدين الإسلامي في قوة وإيمان، ومن كان قد أخذ بالمسيحية خلال فترة الحروب العربية الحبشية، أوهؤلاء الذين يسكنون على الطريق السهل بين اليمن والحبشة في الأراضي الصومالية أثناء امتداد الحركة الدينية المسيحية من اليمن إلي الحبشة، هؤلاء وغيرهم دخلوا في الإسلام الحنيف. حتى حتى رؤساء القبائل والعامة قد اتجهوا في مجموعات ضخمة إلي اليمن وغيرها من البلاد الإسلامية في شبه جزيرة العرب للاستزادة من الفهم بالدين الجديد وحفظ القرآن الكريم وتعاليم الرسول الكريم وأصحابه.
وباتساع الرقعة الإسلامية ازداد عدد الوافدين إلي الصومال لنشر الدعوة الإسلامية، وهؤلاء النادىة من الحجاز ونجد واليمن ومصر وغيرها، قد وجدوا جميع استجابة وتأييد للدعوة الإسلامية، وما هى إلا فترة وجيزة حتى أصبح من الصوماليين أنفسهم من له دراية بالدين وفقه بالشريعة الإسلامية وكانوا أشد تمسكاً بمبادىء الإسلام من العرب أنفسهم.
وعندما استقرت أول عائلات مهاجرة إلي الصومال في القرون الأولى للهجرة وقع تنظيم اجتماعي حديث على أسس إسلامية في المعاملات والتجارة، وكان أقواها أثراً وأبعدها مدى هوتنظيم العلاقة الاجتماعية بين الرؤساء والشعب ومنح المرأة حقوقها الكاملة.
ومن أخبار القرون الأولى للهجرة نسمع عن وجود نظام فدرالي بين العرب والصوماليين في مقديشو، فقد كان المجتمع صغيراً في عدده، والأغلبية من المسلمين وكان لمدينة مقدشوة مجلس من الأشراف والأعيان للنظر في أمور البلاد (مجلس الشورى) وكان أعضاء هذا المجلس يسمون بالمتقدمين، ولهذا الانسجام الجديد بين الحاكم والمحكوم تقدر المعمار، واتسعت المدينة وكثر سكانها، وأخذت المساكن الحجرية تحل محل الأكواخ الخشبية.
وبتطور الحياة المدنية واتساعها واستكمالها لنهضتها انحل عهد الحياة الإدارية الفدرالية في المجتمع الإسلامي الصومالي بأن تولى أمور البلاد حاكم واحد من أبناء البلاد، وبدأ عهد حديث من عهود السلاطين الصوماليين، واتخذت الحياة الاجتماعية نمطاً جديداً يتسم بالحياة الصومالية الخالصة متأثراً في كافة مظاهره بالثقافة والحضارة السامية الإسلامية.
تصاعد الإسلاموية
| جزء من سلسلة السياسة عن |
|
مواضيع أساسية
Political aspects of Islam
Islamic fundamentalism الجامعة الإسلامية إنتقاد الإسلام السياسي |
|
حركات
الوهابية • السلفية • القطبية
الصحوة الإسلامية |
|
الأهداف
الخلافة • دولة الإسلام • Shari'a law
|
|
مظاهره
أسلمة • الطلبنة
الشرطة الإسلامية الإرهاب الإسلامي |
|
مفاهيم
جهاد • الفتنة • كافر • تكفير
مجاهدين • أمة تقسيمات العالم في الإسلام |
|
نصوص أساسية
(Qutb)
(Khomeini) |
|
بوابة إسلام بوابة السياسة |
انظر أيضاً
- الإسلام حسب البلد
- اتحاد المحاكم الإسلامية
الهامش
- This article contains material from the Library of Congress Country Studies, which are United States government publications in the public domain.
- A Country Study: Somalia
- حركة الإصلاح
- ^ راجع الجزء الأول الصومال قديماً وحديثاً ...للمؤلف
وصلات خارجية
- القادرية الصومالية (اللغة الصومالية)
