القانون الكنسي Canon law هوقانون ينسب للكنيسة ويضم على مجموعة القواعد الملزمة التي تحكم علاقات الأفراد ومعاملاتهم والتي تخضع للمصادر الكنسية المسيحية ولا تنصرف فقط إلى مسائل الأحوال الشخصية (من زواج وتفريق وغيره من مسائل الحالة الشخصية) لكن إلى تطبيق المصادر المسيحية الكنسية المعترف بها والمعتمدة النابعة من سلطة الباباوات في جل معاملات المخاطبين بالقانون الكنسي في حالات عامة التطبيق أوخاصة. ويصدر القانون الكنسي إما في مجامع مسكونية أومجامع محلية.

تعريف بالقانون الكنسي

والقانُونٌ الكَنَسِيٌّ Canon Law أوEcclesiastical Law يسمى أيضا القانُونُ الكُنائِسِيُّ Canonical Law ، وحدثة كنيسة مشتقة من عمل " كنس " ، ومعناه " جمع ، نادى ". في اليونانية اسمها "إكليزيا" (Ek- Klesia)، أي Ek = خارج، وKalein = نادى: الكنيسة هي جماعة المدعوّين إلى الخروج من ... هي جماعة الذين يؤمنون بأن يسوع هوالمسيح ابن الله الحيّ (متى 16/16).

هذا ويستعمل العهد الجديد حدثة يونانية أخرى للإشارة إلى الكنيسة هي Koinonia ، ومعناها الشراكة ، والاتفاق.

أسباب ظهور واستقلال القانون الكنسي

أساسه الصراع في المسيحية على السلطة السياسية ، من جانب هيئة كنيسة منظمة تنظيما متدرجا ومتماسكا ، ينتهي إلى رياسة عليا ، وكان القانون الكنسي أحد أسلحتها السياسية .

فالكنيسة عند النصارى هي سرّ شراكة في العقيدة . ولن يكتمل سرّ الكنيسة إلا في السماء ، عند المجيء الثاني للمسيح . وقد أدى احترام التدرج الهرمي للكنيسة ، وسلطة الباباوات إلى صدور الكثير من القوانين ذات الصبغة الدينية ، ولعل أشهرها :

• 20px قانون الممضى الواحد. Act Of Uniformity
• 20px قانُونُ السِّيادَةِ Act Of Supremacy
• 20px قانُونُ التَّمْيِيزِ الطَّائِفِيِّ Test Act
• 20px قانُونُ التَّسامُحِ الدِّينِيِّ Tolerance Act.
• 20px مَشْرُوعُ قانُونِ الحُقُوقِ Bill Of Rights.
• 20px قانُونُ التَّسْوِيَة ِAct Of Settlement.
• 20px القانُونُ المَدَنِيُّ للكَنِيسَةِ .
• 20px قانُونُ تَحْرِيرِ الكاثوليك Catholic Emancipation

التاريخ

نمت إلى جانب الطقوس الدينية المعقدة الرائعة طائفة من الشرائع الكهنوتية أكثر منها تعقيداً، تنظيم أعمال الكنيسة وقراراتها. وكانت الكنيسة في ذلك الوقت تسيطر على دولة أعظم رقعة وأكثر تبايناً من أية إمبراطورية.

وقد نشأ القانون الكنسي شيئاً فشيئاً من العادات الدينية القديمة، ومن فقرات في الكتاب المقدس، وآراء آباء الكنيسة، وقوانين روما أوالقبائل المتبربرة، وقرارات مجالس الكنيسة، وقرارات البابوات وآرائهم. وعدلت أجزاء من قانون جستنيان لكي تشرف على سلوك رجال الدين، وأعيدت صياغة بعضها الآخر لكي يتفق مع آراء الكنيسة في الزواج، والطلاق، والوصايا. وأعيدت مجموعات من الشرائع الدينية في البلاد الغربية في القرنين السادس والثامن، كما أعد أباطرة بيزنطية من حين إلى حين مجموعات مثلها في بلاد الشرق. وصيغت قوانين الكنيسة الرومانية في صيغتها التي كانت عليها في العصور الوسطى على يد جراتيان Gratian حوالي عام 1148.

الكنيسة الكاثوليكية

نطقب:Canon Law

وكان جراتيان هذا من رهبان بولونيا، ولذلك لا يبعد حتىقد يكون قد تفهم على إرنيريوس Irnerius في جامعة تلك المدينة. وسواء كان هذا أولم يكن فإن الذي لاشك فيه حتى الموجز الذي أصدره يشير على فهم غزير بالقانون الروماني وفلسفة العصور الوسطى. وقد سمي كتابه التوفيق بين القواعد المتعارضة Concordia discordantium Canonum، ثم أطلقت عليه الأجيال المتأخرة أسم القرارات. وقد جمعت فيه ما أصدرته الكنيسة من قوانين، وما كان لها من عادات، وما أصدرته المجالس الدينية والبابوات حتى عام 1139 من قرارات خاصة بالعقائد الدينية، والطقوس، والأنظمة، والقواعد الإدارية، والمحافظة على أملاك الكنيسة وإجراءات المحاكم الكنسية، وما لها من سوابق، وتنظيم حياة الرهبنة، وعقود الزواج وقواعد الوصية. وربما كانت طريقة العرض قد أخذت عن كتاب أبلار Sic et non "هكذا وإلا فلا".

وما من شك في أنها كان لها بعض الأثر في الطريقة المدرسية بعد جرايتان Gratian، فهي تبدأ بقضية مقررة ثم تنقل أقوالاً أوسوابق تعارضها، وتحاول حتى تزيل هذه الاعتراضات وتضيف بعض الشروح والتعليقات. ولم تتخذ الكنيسة في العصور الوسطى هذا الكتاب مرجعاً نهائياً، ولكنه أصبح في الفترة التي كان قائماً فيها نصاً لا غنى عنه، ويوشك حتىقد يكون نصاً مقدساً. وأضاف إليه جريجوري التاسع (1234) وننيفاس الثامن (1294) وحدثنت الخامس (1313) ملاحق من عندهم، وقد نشرت هذه الملاحق وبعض إضافات أقل منها شأناً مع كتاب جراتيان في عام 1582 باسم "مجموعة من القوانين الكنسية لقاءة لمجموعة قوانين جستنيان المدنية . والحق حتى الميدان الذي يشغله القانون الكنسي كان أوسع من الميدان الذي يشغله أي قانون مدني معاصر له، فهولا يقتصر على البحث في تكوين الكنيسة، وعقائدها، وأعمالها، بل يبحث فوق ذلك في القواعد التي تعامل بمقتضاها غير المسيحيين المقيمين في البلاد المسيحية، والطرق التي تستخدمها عند النظر في أمر الإلحاد، وفي القضاء على الملحدين، وفي تنظيم الحروب الصليبية، وفي قوانين الزواج وشرعية البناء، والمهور، والزنى، والطلاق، والوصايا، والدفن وأحوال الأرامل، واليتامى، وفي قوانين الإيمان، ونقضها، وانتهاك حرمة المعابد، والتجديف والمتاجرة بالدين والرتب الكهنوتية، والسب، والربا، والأثمان العادلة، وفي قواعد لتنظيم المدارس والجامعات، وهدنة الله وغيرها من الوسائل المقيدة للحرب والمنظمة للسلم ؛ وما يجب حتى تكون عليه المحاكم الكنسية والبابوية، وحق استخدام الطرد من الدين واللعنة والحرمان، وتوقيع العقوبات الكنسية، والعلاقة القائمة بين المحاكم المدنية والمحاكم الدينية، وبين الدولة والكنيسة. وكانت الكنيسة ترى حتى الواجب المفروض على المسيحيين جميعاً حتى يخضعوا لهذه المجموعة الضخمة من القوانين، وأن من حقها هي حتى تسقط على جميع من يخرج على أي شيء منها مختلف العقوبات البدنية أوالروحية، لا يستثنى من ذلك إلا شيء واحد وهوأنه لا يجوز لأية محكمة كنسية حتى تنطق بـ "حكم الدم" - أي حتى تحكم بالإعدام على إنسان ما.

وكانت الكنيسة قبل عهد محاكم التفتيش تعتمد على وسائل الإرهاب الروحي، فكان الحرمان الأصغر Minor excommunication يمنع المسيحي من الاشتراك في العشاء الرباني وفي طقوس الكنيسة، وكان من حق جميع رجل من رجال الدين حتى يصدر هذه العقوبة، وكان معناها عند المؤمنين العذاب الدائم في نار الجحيم إذا توفي الآثم قبل العفوعنه. أما الحرمان الأكبر Maior excommunication (وهوالحرمان الوحيد الذي تستخدمه الكنيسة في هذه الأيام) فلا يصدره إلا مجلس ديني أومطارنة أعلى مرتبة من القساوسة كما أنه لا يصدر إلا على أشخاص داخل دائرة هذه المجالس أوأولئك المطارنة. فإذا صدر أبعد المحروم من جميع اتصال قانوني أوروحي بالمجتمع المسيحي: فلا يستطيع حتى يقاضي، أويرث، أويعقد عقداً سليماً من الوجهة القانونية، ولكنه يجوز لغيره حتى يقاضيه، ويحرم على أي مسيحي حتى يؤاكله أويحدثه وإلا حق عليه الحرمان الأصغر. ولما حتى صدر قرار الحرمان على ربرت ملك فرنسا (998) لزقابل من ابنة عمه، هجره جميع رجال حاشيته وجميع خدمه تقريباً، وكان الخادمان اللذان بقيا عنده يلقيان في النار ما يتبقى من طعامه بعد جميع وجبة من وجباته، حتى لا تدنسهما هذه البقايا. وكانت الكنيسة في الحالات القصوى تضيف إلى الحرمان عقوبة اللعنة Anathema ، وهي عقوبة ذكر فيها بعناية وبأقوى عبارة. وبكل ما تحتويه العبارات القانونية من لغو، جميع ما يتصل بهذه العقوبة. وكان آخر ملجأ للكنيسة هوحق البابا في حتى يصدر قرار تحريم (Interdict) على أية بقعة من العالم المسيحي- أي حتى يمنع إلى أجل جميع الخدمات الدينية أوالكثرة الغالبة منها. وإذا كان الناس في تلك الأيام يشعرون بحاجتهم إلى العشاء الرباني، ويخشون حتى توافيهم المنية قبل حتى يعفى عن خطاياهم، فقد كان المحروم يضطر عاجلاً أوآجلاً إلى مصالحة الكنيسة. وقد صدرت قرارات بالحرمان من هذا النوع على فرنسا في عام 998، وعلى ألمانيا في عام 1102، وعلى إنجلترا في عام 1208، وعلى روما نفسها في عام 1155.

وكانت كثرة ما صدر من قرارات الحرمان والتحريم سبباً في ضعف أثرهما في القرن الحادي عشر(105). فقد كان البابوات يصدرون بين الفنية والفنية قرارات لأغراض سياسية، كما وقع حين هدد إنوسنت الثاني مدينة بيزا بإصدار قرار التحريم عليها إذا لم تنضم إلى الجامعة التسكانية(106). وبلغت قرارات الحرمان بالجملة- للغش في أموال الزكاة التي كانت الكنيسة تتقاضاها من الأهلين- من الكثرة حتى أضحت أقسام كثيرة من المجتمع المسيحي محرومة كلها في وقت واحد، ومنها ما لم تكن تعهد أنها محرومة، كما حتى منها ما أغفل قرار الحرمان أوسخر منه(107) ولم يعبأ به. من ذلك حتى قرار الحرمان بالجملة صدر على ميلان وبولونيا وفلورنس ثلاث مرات في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. وظلت ميلان اثنين وعشرين عاماً تتجاهل القرار الثالث. ويحدثنا الأسقف جوليوم له مير Guillaume le Maire في عام 1391 عن هذه القرارات فيقول : "لقد رأيت بعيني في بعض الأحيان أربعمائة محروم في أسقفية واحدة بل رأيت سبعمائة منهم... يزدرون سلطة المفاتيح ويوجهون ألفاظ التجديف والسباب للكنيسة ورجالها(108) ولم يعبأ فليب أغسطس وفليب الجميل بقرارات الحرمان التي صدرت عليهما.

وكان ما يحدث آنا بعد آن من تجاهل لهذه القرارات بدياة اضمحلال سلطان القانون الكنسي على غير رجال الدين في أوروبا. وكانت الكنيسة قد أخضعت لسلطانها طائفة كبيرة من شؤون الحياة البشرية حين تضعضعت السلطات الدينية في الألف السنة الأولى من التاريخ المسيحي، فلما حتى قويت الحكومة المدنية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر استرد القانون المدني من القانون الكنسي طائفة بعد طائفة من الشؤون البشرية. نعم إذا الكنيسة قد نالت مكاسب جديدة في التعيين في الوظائف الدينية، أما في الميادين الأخرى فقد أخذ سلطانها يضمحل في شؤون التعليم، والزواج، والأخلاق، والاقتصاد، والحرب فقد أعربت الدول التي نمت وترعرعت في ظل النظام الاجتماعي. الذي أوجدته هي والذي أجاز لها حتى تنمووتترعرع، أعربت هذه الدول أنها شبت عن الطوق وبدأت تلك العملية الطويلة- عملية التحرر من السلطة الدينية- التي بلغت غايتها في هذه الأيام. ولكن جهود واضعي القانون الكنسي لم تمضى هباء، كما لا تمضى هباء معظم الجهود المبدعة الخلاقة في هذا العالم، فهي التي أعدت ودربت أعظم من أخرجتهم من الحكام، وأسهمت في نقل القانون الروماني إلى العالم الحديث، وأيدت الحقوق القانونية للأرامل والأطفال، ووضعت في القانون المدني المعمول به في أوروبا الغربية المبدأ الذي يجعل للزوجة في حياتها نصيباً من مال زوجها(109) ؛ وكان له نصيب في صياغة الفلسفة المدرسية ووضع مصطلحاتها. وملاك القول حتى الشريعة الكنسية كانت من أعظم الأعمال التي تمخض عنها العقل البشري العصور الوسطى.

كليات ومعاهد القانون الكنسي

الرقم	الجامعة	اسم الهيئة	المدينة	البلد
1	الجامعة الكاثوليكية في أفريقيا الوسطى	Autonomous Department of Canon Law	Yaoundé	الكاميرون
2	كلية سان پول	كلية القانون الكنسي	اوتاوا	كندا
3	الجامعة الكنسية في المكسيك	كلية القانون الكنسي	مكسيكوسيتي	المكسيك
4	الكلية الكاثوليكية الأمريكية	كلية القانون الكنسي	واشنطن دي سي	الولايات المتحدة
5	الكلية الكاثوليكية الكنسية في البرازيل	Faculty of Canon Law of Saint Turibius of Mongrovejo	بوينس آيرس	الأرجنتين
6	معهد القانون الكنسي	المعهد القانون الكنسي	ريودي جانيرو	البرازيل
7	Pontifical Faculty of Theology of Our Lady of the Assumption	Institute of Canon Law of Fr Dr. Giuseppe Benito Pegoraro	ساوپاول	البرازيل
8	Pontifical Xavierian University	كلية القانون الكنسي	Bogotà	كولومبيا
9	معهد سانت پيتر الكنسية لدراسات اللاهوت	مركز دراسات القانون الكنسي	بنگالورو	الهند
10	Dharmaram Vidya Kshetram	معهد القانون الكنسي الشرقي	بنگالورو	الهند
11	كلية سانت توماس	كلية القانون الكنسي	مانيلا	الفلپين
12	Katholieke Universiteit Leuven	كلية القانون الكنسي	Leuven	بلجيكا
13	Université catholique de Louvain	كلية القانون الكنسي	Louvain-la-Neuve	بلجيكا
14	المعهد الكاثوليكي في باريس	كلية القانون الكنسي	باريس	فرنسا
15	جامعة ستراسبورگ	معهد القانون الكنسي	ستراسبورگ	فرنسا
16	الجامعة الكاثوليكية في تولوز	كلية القانون الكنسي	تولوز	فرنسا
17	Ludwig Maximilian University of Munich	Institute of Canon Law of Klaus Mörsdorf	ميونخ	ألمانيا
18	University of Münster	كلية القانون الكنسي	Münster |the cannon laws were poverty, chastity, grace, respect, andloyalty	ألمانيا
19	Pázmány Péter Catholic University	معهد القانون الكنسي	بوداپشت	المجر
20	St Patrick's College	كلية القانون الكنسي	ماينوث	أيرلندا
21	الجامعة الگريگورية الكنسية	كلية القانون الكنسي	مدينة الڤاتيكان	الڤاتيكان
22	الجامعة اللاترنية الكنسية	كلية القانون الكنسي	مدينة الڤاتيكان	الڤاتيكان
23	جامعة القديس توما الإكويني الكنسية	كلية القانون الكنسية	روما	إيطاليا
24	كلية أنتونيانيوم الكنسية	كلية القانون الكنسية	روما	إيطاليا
25	جامعة اوربانيان الكنسية	كلية القانون الكنسي	مدينة الڤاتيكان	الڤاتيكان
26	جامعة سالستيان الكنسية	كلية القانون الكنسي	روما	إيطاليا
27	المعهد الكنسي الشرقي	كلية القانون الكنسي الشرقي	مدينة الڤاتيكان	الڤاتيكان
28	جامعة الصليب المقدس الكنسية	كلية القانون الكنسي	مدينة الڤاتيكان	الڤاتيكان
29	Studium Generale Marcianum	كلية سانت پيوس العاشر الكنسية	البندقية	إيطاليا
30	جامعة جان پول الكنسية	معهد القانون الكنسي	كراكاو	پولندا
31	جامعة جان پول الثاني الكاثوليكية في لوبلين	كلية الحقوق، القانون الكنسي والادارة	لوبلين	پولندا
32	Cardinal Stefan Wyszyński University in Warsaw	Faculty of Canon Law	وارسو	پولندا
33	الجامعة الكاثوليكية في الپرتغال	معهد القانون الكنسي	لشبونة	الپرتغال
34	جامعة كوميلاس الكنسية	كلية القانون الكنسي	مدريد	إسپانيا
35	جامعة القديس دامسوس الإكليركية	كلية القانون الكنسي	مدريد	إسپانيا
36	جامعة ناڤاره	كلية القانون الكنسي	پامپلونا	إسپانيا
37	الجامعة البابوية في سالامنكا	كلية القانون الكنسي	سالامنكا	إسپانيا

الكنيسة الأرثوذكسية

أشهر القوانين الكنسية

قانون الممضى الواحد

قانون ينص بضرورة الالتزام بشكل أونظام في كتاب الصلوات العامة book of common prayer أصدره البرلمان الإنكليزي وعممه في أنحاء المملكة

قانون السيادة

القانون الذي استصدره هنري الثامن من البرلمان في نوفمبر 1534 م . حين دب خلاف بينه وبين بابا روما بشأن طلاق الملك لزوجته الأولى كاترين . ولما لم يستجب البابا لرغبته أوعز هنري إلى البرلمان حتى يصبح الملك الرئيس الأعلى للكنيسة في إنجلترا . ومن ثم انفصلت إنجلترا عن الكنيسة الكاثوليكية بروما.

قانون التمييزِ الطائفيِ

قانون صدر في عهد الملك شارل الثاني سنة 1673 يحرم إسناد الوظائف الحكومية من مدنية وعسكرية إلى غير الذين يدينون بممضى الكنيسة الإنجليزية

قانون التَسامح الديني

قانون أصدره البرلمان الإنجليزي في عام 1689 ، مؤداه حتى للمخالفين للممضى البروتستنتي الإنجليزي الرسمي حتى يمارسوا مذاهبهم علناً . أما أتباع الكنيسة الكاثوليكية وكنيسة الموحدين فقد ظلوا محرومين من هذه الرخصة حتى عام 1829

مشروع قانون الحقوق

قانون إنجليزي صدر في سنة 1689 ، حددت فيه حقوق الرعية وحرياتها ، وحصرت وراثة التاج في وليم أورانج وماري ، وفي أولادهما الشرعيين ، ما لمقد يكونوا من الكاثوليك الرومانيين. وأعطي البروتستانت الحق في حتى يحوزوا أسلحة تلائم حال جميع منهم للدفاع عن نفسه.

قانون التسوية

قانون صدر في إنجلترا سنة 1701، ينص على أنه لا يجوز لأي كاثوليكي حتى يلي عرش إنجلترا .

القانون المدني للكنيسة

قانون صدر في فرنسا في يوليو1790 ، تقرر بمقتضاه انتخاب الأساقفة من قبل الشعب مما أثار سخط رجال الدين.

قانون تحرير الكاثوليك

قانون أصدره البرلمان الإنجليزي في عام 1829، مفاده حمل الموانع التي كانت تحول دون قبول المواطنين الكاثوليك من الإنجليز أعضاء في البرلمان، أوتوليهم بعض الوظائف.

انظر أيضاً

• القانون الكنسي (الكنيسة الكاثوليكية)
• بطلان القوانين الكنسية
• القانون الكنسي (كنيسة إنگلترة)
• القانون الكنسي (الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة)
• Canons of Dort
• Canons of the Apostles
• Chronological list of canon lawyers
• Collections of Ancient Canons
• Decretum Gratiani
• Doctor of Canon Law
• محكمة كنسية
• Fetha Negest
• Gratian (jurist)
• Ius remonstrandi
• Licentiate of Canon Law
• Rule According to Higher Law
• Halacha
• شريعة

المصادر

قراءات إضافية

• Baker, J.H. (2002) An Introduction to English Legal History, 4th ed. London : Butterworths, ISBN 0-406-93053-8
• Brundage, James A., The Medieval Origins of the Legal Profession: Canonists, Civilians, and Courts, Chicago : University of Chicago Press, c2008.
• Brundage, James A., Medieval Canon Law, London ; New York : Longman, 1995.
• The Episcopal Church (2006) Constitution and Canons, together with the Rules of Order for the Government of the Protestant Episcopal Church in the United States of America, otherwise known as The Episcopal Church, New York : Church Publishing, Inc.
• Hartmann, Wilfried and Kenneth Pennington eds. (2008) The History of Medieval Canon Law in the Classical Period, 1140-1234: From Gratian to the Decretals of Pope Gregory IX, Washington D.C.: The Catholic University of America Press.
• Hartmann, Wilfried and Kenneth Penningon eds. (2011) The History of Byzantine and Eastern Canon Law to 1500, Washington D.C.: The Catholic University of America Press.
• R. C. Mortimer, Western Canon Law, London: A. and C. Black, 1953.
• Robinson, O.F.,Fergus, T.D. and Gordon, W.M. (2000) European Legal History, 3rd ed., London : Butterworths, ISBN 0-406-91360-9

وصلات خارجية

كاثوليكية

• Codex Iuris Canonici (1983), original text in Latin (the only official text)
• Code of Canon Law (1983) but with the 1998 modification of canons 750 and 1371, English translation by the Canon Law Society of America, on the Vatican website
• Code of Canon Law (1983), English translation by the Canon Law Society of Great Britain and Ireland, assisted by the Canon Law Society of Australia and New Zealand and the Canadian Canon Law Society
• Codex canonum ecclesiarum orientalium (1990), original text in Latin
• "Code of canons of Oriental Churchs" (1990), defective English translation
• Codex Iuris Canonici (1917), original text in Latin
• Catholic Encyclopedia: Canon Law: outdated, but useful
• Salvific Law
• 1983 Code of Canon Law - Notes, Commentary, Articles, Bibliography

أنجليكانية

• "Canons of the Church of England"
• "Canon Law in the Anglican Communion"
• "Canon Law in the Episcopal Church in the US"
• "Ecclesiastical Law Society"